Войти
Самири или Самири (арабский : السامري, латинизированный : ас-Самири) - фраза, используемая в Коране для обозначения мятежного последователя Моисея, который создал золотого тельца и пытался возглавить Евреям в идолопоклонство. Согласно двадцатой главе Корана, Самири создал теленка, пока Моисей отсутствовал 40 дней на горе Синай, получив Десять заповедей. В отличие от описания, приведенного в Еврейской Библии, Коран не обвиняет Аарона в создании теленка.
В Та-Ха, двадцатой суре Корана, Моисею сообщается, что Самири сбил свой народ с пути в отсутствие Моисея. Он возвращается к своим людям, чтобы отругать их, и узнает о том, что сделал Самири.
Утверждение Корана о том, что теленок Самири издавал «мычание», вызвало много спекуляций. В ряде исламских традиций говорится, что теленок был сделан из пыли, на которую попал конь ангела Гавриил, обладавший мистическими свойствами. В некоторых традициях говорится, что теленок тоже мог двигаться - свойство, дарованное ему пылью «коня жизни». Другие традиции предполагают, что Самири издавал звук сам или что это был только ветер. Третьи говорят, что теленок был сотворен самим Аллахом в качестве испытания для еврейского народа.
Более поздние традиции расширяют судьбу тех, кто поклонялся теленку. Произведения ат-Табари включают рассказ, в котором Моисей приказывает своему народу пить из воды, в которую был брошен теленок; виновные в поклонении ему раскрылись, когда они приобрели золотой оттенок. Моисей приказал своим людям убить их, в результате чего были убиты тысячи человек, но бойня прекратилась после того, как Моисей умолял Аллаха прекратить насилие.
Наказание Самири было интерпретировано большинством ученых как полная социальная изоляция.
Ученые ислама связывают Самири с различными людьми, упомянутыми в Библии. Из-за того, что ас-Самири может означать самаритянин, некоторые полагают, что его персонаж является отсылкой к поклонению золотым тельцам, построенному Иеровоамом из Самария, объединяя два случая поклонения идолам в один.
Самири также был связан с лидером повстанцев иврита Зимри на основании их схожих имен и общей темы восстания против власти Моисея. Другие связывают его с месопотамским городом Самаррой и предполагают, что он происходил из народа, поклоняющегося коровам, назвав его Муса бин Зафар. Среди исламских ученых нет единого мнения о том, какое из этих отождествлений является правильным.
Вера бахаи изображает Самири как волшебника, который уводил людей от «знания и справедливости» Моисея к невежеству. Он упоминается в «Китаб-и-Акан », основном богословском труде религии бахаи.
