Войти
Часть Вьомамандылы с изображением Рудр - около 5 века н.э., Катра Кешав Дев; в настоящее время находится в музее Матхуры. Rudras являются формы и последователи бога Рудры - Шивы и сделать одиннадцать из тридцати трех богов в индуистском пантеоне. Иногда их отождествляют с Марутами - сыновьями Рудры; в то время как в другое время считается отличным от них.
В то время как Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити, Маруты описываются отличными от Рудр как 49 сыновей Дити, сестры Адити и служителей Индры, а не Рудры.
В Рамаяне говорится, что они одиннадцать из 33 детей мудреца Кашьяпы и его жены Адити, а также 12 адитьев, 8 васу и 2 ашвина, составляющих тридцать три бога. Ваман Пурана описывает Рудр как сыновья Кашьяпов и Адити. В Matsya Пуране отмечает, что Surabhi - мать всех коров и «корова изобилия» - была супругой Брахмы и их союз произвел одиннадцать Рудр. Здесь они названы
Хариванша, придаток Махабхаратов, делает Кашьяп и Surabhi - здесь, изображаемый как его жена - родители Рудры. В другом случае в Махабхарате именно Дхарма (возможно, отождествляемый с Ямой ) является отцом Рудр и Марутов.
Рудра, отождествляемый с Пураническим Шивой (на фото), связан с Рудрами. В Вишну Пуране рассказывает, что Рудра - здесь определяется как Шива. Разъяренный Рудра был в форме Ардханари, половина его тела была мужчиной, а другая половина - женщиной. Он разделился на двоих: мужчину и женщину. Затем мужская форма разделилась на одиннадцать, образуя одиннадцать Рудр. Некоторые из них были белыми и нежными; в то время как другие были темными и жестокими. Их называют:
От женщины родились одиннадцать Рудрани, ставшие женами Рудр. Они есть:
Брахма выделил рудрам одиннадцать положений сердца и пять органов чувств, пять органов действия и ум. Другие Пураны называют их Айы, Ekapada (Ekapat), Ahirbudhnya, Tvasta, Рудры, Хару, Самбх, Триамбак, Aparajita, Исаны и Tribhuvana.
В одном случае в эпосе Махабхарата Рудр насчитывается одиннадцать и названы:
В то время как Капалин описывается здесь как величайший из Рудр, в Бхагавад Гите именно Шанкара считается величайшим из Рудр. И Капалин, и Шанкара - эпитеты Шивы. В другом случае они описаны как сыновья Твастра и названы:
Хотя обычно Рудры описываются одиннадцати, в одном случае в Махабхарате ; их, как говорят, одиннадцать тысяч, и они окружают Шиву. Называются одиннадцать групп по сотне:
Бхагавата Пурана Canto 3 Глава 3 говорится, что Рудра рождается от гнева Господа Брахмы. Имена упомянуты в Песни 3, глава 3 и стих 12 следующим образом:
В 6-й главе «Бхагавата-пурана- песни» говорится, что одиннадцать Рудр являются детьми Шарупы и Бхуты. Шарупа была дочерью Дакши. Имена одиннадцати Рудр, данные в Песни 6, Глава 6, стихи 17-18 :
Matsya Пурана упоминает свирепые одиннадцать Рудра - по имени:
Помощь Богу Вишну в его борьбе с демонами. Они носят львиные шкуры, спутанные волосы и змеи на шее. У них желтые глотки, трезубцы и черепа, а на лбу - полумесяц. Вместе во главе с Капали они убивают слона-демона Гаджасуру.
В ведических писаниях Рудры описаны как верные спутники Рудры, который позже был идентифицирован с Шивой. Они считаются друзьями, посланниками и аспектами Рудры. Они пугливы по своей природе. Шатапатх-брахман упоминает, что Рудра принц, в то время как Rudras являются его субъектами. В более поздней мифологии они считаются служителями Шивы.
Ригвед и Кришен Яджурвед делают Рудр бог среднего мира, расположенных между небом и землей есть атмосфера. Как боги ветра, Рудры олицетворяют дыхание жизни. В Брихадараньяка Упанишаде одиннадцать Рудр представлены десятью жизненными энергиями ( рудра-прана) в теле, а одиннадцатая - Атман (душа).
Говорят, что Рудры возглавляют вторую стадию творения и промежуточную стадию жизни. Они управляют вторым ритуалом жертвоприношения, полуденным приношением и вторым этапом жизни - с 24-го по 68-й год жизни. В Чхандогья Упанишада предписана что Rudras умилостивить в случае болезни в этот период и далее говорит, что они на вылетающих тело становится причиной слез, смысл имени Рудры будучи «те, которые делают крик». Брихадараньяк Упанишад четко заявляет о том, что, поскольку Рудра оставляя тело - причинение смерти - заставляет человек плакать, они Рудры.
Махабхарата описывает Рудра, как спутники Индров, слуги Шивы и его сына Сканд и компаньон Ямы, которые окружают их. Они обладают огромной силой, носят золотые ожерелья и «подобны освещенным молниями облакам». Бхагавата Пурана предписывает поклонение Рудро, чтобы получить зрелую силу.
Maruts Рудры иногда отождествляются с Марутами - сыновьями Рудры в Ведах; в то время как в другое время считается отличным от них.
Некоторые ученые полагают, что Рудры и Маруты ранее были отдельными группами, причем Рудры были истинными последователями Рудры и Дайвича (Божественного) по своей природе. Но поэты Ригведы вынудили Марутов занять позицию Рудр, чтобы дать статус ведическому богу Рудре. Позже в постведической литературе, такой как эпосы и Пураны, Маруты были связаны с Индрой, в то время как Рудры получили свой прежний статус последователей Рудры, который превратился в Шиву. Однако другие ученые игнорируют эту теорию и считают, что изначально Рудры и Маруты были идентичны. Теория предполагает, что постепенно в Ведах возникли два класса Марутов: дружелюбные и благодетельные и ревущие и беспокойные; последние выросли в отдельную группу божеств, называемых Рудрами, которые были связаны только с диким Рудрой.
В Марут Суктах (RV 1, 2, 5, 8) и Индра-Суктах (RV 1, 3, 8, 10) Ригведы (RV) эпитет «Рудры» происходит от корня глагола руд или ру и что означает «ревуны», ревущие или кричащие - много раз используется для Марутов - отождествляя их с Рудрами, даже когда они связаны с Индрой, а не с Рудрой. В Ригведе есть несколько гимнов (RV 2, 7, 8, 10), в которых четко проводится различие между Марутами и Рудрами.
В то время как Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити, Маруты описываются отдельно от Рудр как 49 сыновей Дити, сестры Адити и служителей Индры.
Ашваттхама, сын Гуру Дроны, является аватаром одного из одиннадцати Рудр и одним из восьми Чирандживи, или бессмертных. Дрона много лет совершал суровое аскезы, чтобы доставить удовольствие Господу Шиве, чтобы получить сына, обладающего такой же доблестью, как у Господа Шивы. Ашваттхама, могущественный сын Дроны, хотя и известный как часть воплощения Рудры, на самом деле был рожден из четырех частей Ямы (смерть), Рудра (разрушение), Кама (любовь) и Кродх (гнев). Незадолго до войны Махабхараты сам Бхишма заявил, что для кого-либо будет практически невозможно убить или победить Ашваттхаму на войне, поскольку он является частичным воплощением Рудры. Бхишма сказал, что когда Ашваттхама рассердится, с ним будет невозможно бороться, поскольку он станет вторым Шивой. Никто не может справиться с его гневом и яростью. Трагическая смерть Дроны чрезвычайно разозлила Ашватаму, и эти события привели к уничтожению почти всей линии преемственности Пандавов руками самого Ашваттхамы.
