Войти
политические послания Теодора Сьюза Гейзеля, наиболее известного как Dr. Сьюз, встречаются во многих его книгах. Гейзель, карикатурист и детский писатель, также был либералом и моралистом, который выражал свои взгляды в своих книгах с помощью насмешек, сатиры, игры слов, бессмысленных слов и диких рисунков, направленных на хулиганов, лицемеров и демагогов.
Политические идеи Гейзеля можно найти в таких книгах, как: Лоракс, Марвин К. Муни, пожалуйста, пойди!, Кот в Шляпа, Хортон слышит кто!, Черепаха Йертл, Снитч и Книга битв с маслом. Гейзель также сделал карьеру в создании политических мультфильмов.
Карикатура доктора Сьюза... и волк жевал детей и выплевывал их кости... но это были иностранные дети и это действительно не имело значения., 1 октября 1941 г., Политические карикатуры доктора Сьюза. Special Collection Archives, Библиотека Калифорнийского университета в Сан-Диего Теодор Гейзель нарисовал более 400 карикатур для нью-йоркской газеты PM. Это было в течение двух лет, что он был главным редактором карикатуристов (1941-1943). Многие из этих карикатур были направлены на войну, Адольфа Гитлера и Японию. В частности, его карикатуры о Японии были жестоко расистскими и призывали к убийству «япошек ». Было переиздано более 200 этих мультфильмов, большинство из которых нигде не публиковалось с момента их первого дебюта в PM. В 1929 году он иллюстрировал карикатуру с элементами расизма для журнала Judge. Карикатура из четырех панелей была озаглавлена «Разрез самого процветающего универмага в мире», и на одной из панелей двое белых мужчин рассматривают чернокожих мужчин с черной как смоль кожей и большими красными губами, и есть табличка. читая: «Возьмите домой высококлассного негра для своей поленницы! Удовлетворение гарантировано».
Кот в шляпе был написан как вызов в 1954 году в ответ на статью в Life журнал, который утверждал, что повсеместная неграмотность была вызвана скукой детей с книгами. В основе книги лежала основная тема, поддерживающая бунт среди детей.
По словам Х. Бурдорфа в «Подрывном Сьюзе», доктор Сьюз продолжал отстаивать прогрессивные идеалы в продолжении «Кошки в шляпе» под названием «Кот в шляпе». Шляпа возвращается, в которой Кот может представлять колониальную или абсолютную диктаторскую власть. Кот пытается убрать беспорядок, который он устроил, используя чужое платье, но в итоге все становится еще хуже. Когда Кот понимает, что он не может сделать все в одиночку, он приглашает помощников, которые, как предполагает Бурдорф, могут представлять рабочую общественность, низшие слои или демократические граждане. Когда Кот осознает потенциал трудящихся, он видит необходимость в демократии.
Хортон слышит, кто! была опубликована в 1954 году, и это была одна из самых успешных книг Сьюза. Хортон слышит, кто! Говорят, что он имеет много политических и социальных посланий, обращая внимание на бессильных. Иногда говорят, что Сьюз написал эту книгу как своего рода искупление за свои антияпонские передовые карикатуры во время Второй мировой войны. Сьюз посетил Японию в 1953 году и изучил последствия атомных бомб; он написал эту книгу в следующем году, посвятив ее своему японскому другу.
Книга известна цитатой: «Человек есть личность, независимо от того, насколько он мал». Эту цитату использовали многие группы, выступающие против абортов. Маловероятно, что Сьюз имел в виду политический посыл об абортах, поскольку книга была написана в 1950-х годах, а аборты стали легальными в Соединенных Штатах только в 1970-х. Он и его вдова Одри возражали против использования этой фразы, потому что «Она не любит, когда люди используют персонажей или материалы доктора Сьюза, чтобы изложить свою точку зрения».
Доктор Сьюз также занимается другими социальными проблемами, такими как соответствие. На протяжении всей книги Хортон выделяется среди остальных животных джунглей. Он очень другой, и Хортон отказывается подчиняться. Ключевой политической борьбой при жизни доктора Сьюза была борьба против фашизма, где строгое соответствие было культурным и политическим требованием.
Черепаха Йертле была опубликована в 1958 году. много связей через книгу с взлетом и падением Гитлера. Книга о том, как все существа должны быть свободными.
В конце концов, диктаторский лидер, символизирующий Гитлера, падает. Книгу исключили из многих школ за то, что она «слишком политическая». Цитата из книги: «Я знаю, что наверху вы видите великие достопримечательности, но здесь, внизу, у нас тоже должны быть права», была одна из строк, определенных как причина изъятия книги из школ., якобы для защиты детей.
The Sneetches, написанная в 1953 году, имеет много оттенков оппозиции антисемитизму, наряду с противодействием расовому и религиозный фанатизм. История Снитчей - это жёлтые, птицеподобные, существа, у некоторых на животе есть зеленые звезды, а у других нет. «Внутри» толпа - это те, у кого есть звезды, и они смотрят свысока на тех, у кого их нет. Эта дискриминация проявляется даже в их детях. Однажды в город приезжает человек по имени МакБин с автоматом, чтобы дать тем, у кого нет звезды, звездой с автоматом со звездочкой за три доллара. Оригинальные Sneetches со звездами возмущены, потому что у них больше нет способа показать, что они лучше, чем те, у которых нет. McBean предлагает решение в виде машины с выходом звезды, которая снимет звезды с желудка Sneetches за десять долларов. Таким образом, они могут снова выделиться и восстановить свое превосходство. Но после того, как оригинальные Снитчи с гладким животом также проходят через машину звездного отключения, он начинает немного выходить из-под контроля, когда все Снитчи меняются взад и вперед от наличия звезды и отсутствия звезды до такой степени, что «пока ни один Плохо, что ни Звёздные Чуди не знали / Был ли это тот, или тот был этим / Или кто был тем или кем был ».
У обеих групп быстро заканчиваются деньги, и МакБин уходит. городок. После того, как он уходит, Снитчи понимают, что ни «животик», ни «звездный живот» не превосходят других. На протяжении всей истории есть четкие уроки антидискриминации и антирасизма, причем даже звезда подразумевает политический посыл. Он был вдохновлен желтой Звездой Давида, которую евреи должны были носить на своей одежде, чтобы идентифицировать их нацистами.
Др. «Лоракс» Сьюза появился в 1970-х в начале экологического движения, незадолго до первой годовщины Дня Земли. Позже доктор Сьюз назвал The Lorax чистой пропагандой, полемикой против загрязнения окружающей среды. Основная идея книги: «Основная идея Lorax касается экосистем и взаимосвязи всех частей - живых и неживых - как жизнеспособной, функционирующей единицы». Воздействие на окружающую среду рассматривается с упрощенной, но экологически точной точки зрения: демонстрируя конфликт между природными ресурсами и искусственным производством. История начинается с того, что называлось Некогда, рассказывая историю местной естественной истории и о том, как он когда-то был домом для Лоракса, того, кто говорит за деревья, потому что У деревьев нет языков.Эта естественная среда обитания, где растут трюфельные деревья, была быстро использована жадностью Некогда-Лера. Некогда-лер срубил все трюфельные деревья, чтобы получить те растения, которые, по его словам, нужны каждому ( маркетинговый слоган). Благодаря этой вырубке лесов и стремлению к экономическому росту Некогда озера, небо и земля в этом районе становятся загрязненными, все существа, которые их населяют, вынуждены уйти, а все деревья трюфеля вырубленывниз. Когда-то был признаком консьюмеризма, когда он заботится только о бизнесе и деньгах. Дрейер утверждает: «Когда-то был занят только тем, чтобы делать больше вещей и больше денег. «Бизнес есть бизнес! / И бизнес должен расти», - говорит он. Однако в конце, оценивая причиненные им разрушения, Некогда-Лер выражает раскаяние. В конце он говорит мальчику, что трюфельные деревья (а не побеги) - это то, что нужно каждому, и что нужно выращивать новые, давать им чистую воду и свежий воздух, и их следует беречь. Книга нападает на корпоративную жадность и чрезмерное потребление ».
Еще одно сообщение в чтении предполагает, что маленьких детей нужно учить об окружающей среде и о том, как вести устойчивый образ жизни, чтобы сохранить то, что у нас есть. Детям необходимо научиться жить без ущерба для окружающей среды, чтобы у будущих поколений было чистое место для жизни. Это показано в «Лораксе», когда-то рассказывал маленькому мальчику об опасностях загрязнения и деградации окружающей среды и давал ему последнее семя трюфулы, чтобы можно было вырастить новые.
Марвин К. Муни, пожалуйста, идите сейчас! был написан в 1972 году. На первый взгляд, это история Марвина К. Муни, маленького ребенка, которому нужно лечь спать, и его просят «пойти» разными способами. Книга была превращена в политическое заявление в июле 1974 года благодаря сотрудничеству с политическим юмористом Артом Бухвальдом. Доктор Сьюз вычеркнул «Марвин К. Муни» везде, где это встречается в копии его рассказа, и заменил его на «Ричард М. Никсон». С одобрения доктора Сьюза Бухвальд и его редакторы перепечатали разметку в виде газетной колонки, и она была опубликована 30 июля 1974 года в The Washington Post. Президент Ричард Никсон ушел в отставку через десять дней, 9 августа, в результате Уотергейт.
Книга Баттерского сражения, написанная в 1984 году, была плохо замаскированной аллегория об опасности и последствиях холодной войны, в частности гонки вооружений. Предпосылка книги - о войне, разжигаемой разными точками зрения на то, как следует намасывать хлеб маслом. Юки и Зуки постоянно пытаются создать лучшее вооружение, чтобы напугать врага. Послание книги состоит в том, что гонки вооружений можно было бы избежать, если бы просто отпустить банальное непонимание того, «какую сторону хлеба нужно намазывать маслом», что привело бы к тому, что каждой стороне не нужно было бы увеличивать мощь своего арсенала.
Король Луи Кац, который появляется в Я могу лизать 30 тигров сегодня! и «Другие истории», имеет политическую тему восстания против иерархии, ведущего к демократии.
В городке под названием Катценштейн, населенном кошками, король Луи Кац приказывает другому коту, Фуу, нести свой хвост, чтобы он не волочился по земле. В свою очередь, Фуи осознает, что волочит свой хвост, и заставляет его нести другую кошку. Этот процесс продолжается, каждая кошка вынуждена нести хвост другой, пока «последняя, последняя кошка», Зои Катцен-бейн не понимает, что некому держать его за хвост, и протестует. «Бедный Зуи так ужасно разозлился / так разозлился, что мог бы плюнуть. / Но он сделал гораздо, намного более храбрый поступок... / он просто крикнул:« Я УХОДИ! »»; и хлопает хвостом по земле. Каждая другая кошка, в свою очередь, хлопает своим хвостом, подрывая иерархию. Он заканчивается тем, что каждая кошка несет свой хвост.
В отличие от многих других работ доктора Сьюза, он включает в себя явный политический посыл о том, что Каценштейн в конце более «демокатичен». Читатели также могут извлечь уроки о равенстве и личной ответственности. Король Луи - очевидная ссылка на Французскую революцию, хотя этот Луи сохраняет свою корону и голову.
Портал детской литературы 