Войти
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 112 075 (Кения) (2019) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Кения | |
| Языки | |
| Покомо • Английский | |
| Религия | |
| Ислам • Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Миджикенда, Суахили, другие народы банту |
народ покомо - это банту этническая группа юго-востока Кении. Население Кении в 2019 году составляло 112 075 человек. Это отдельная этническая группа со своими собственными подкланами / племенами. Несмотря на их близость, они не принадлежат к ближайшим миджикендцам. В основном это земледельцы, рыбаки как в пресноводных, так и в морских водах, живущие вдоль реки Тана в уезде реки Тана. Они говорят на языке покомо, который похож на суахили.
. Население покомо разделено на две группы: верхние покомо, которые составляют 75% населения, и нижние покомо. Верхние покомо в основном мусульмане, и таковыми являются с первой половины 20 века. Нижние покомо, живущие вдоль нижней части Таны до дельты, стали христианами в конце 1870-х годов, а к 1914 году почти полностью обратились в христианство. Проект Джошуа утверждает, что в целом 25% Покомо являются христианами (Евангелисты : 18%) и 65% мусульман. Этнолог указывает, что группа в основном мусульмане.
В «Истории лингвистики: пример реки Тана» Дерек Нерс подтвердил, что Покомо считают себя и свой язык как делится на нижний (LP) и верхний покомо (UP). Люди и язык примерно северной трети реки Тана по направлению к Гарисе известны как малакоте (также известный как илвана или эль-вана). Малакоте значительно отличается от UP и LP. Даже двустороннее разделение UP: LP отчасти искусственно лингвистически. Главный разрыв действительно происходит вокруг Мвина, но это также внутренние изоглоссы, разделяющие UP и LP. Некоторые из них связывают смежные части UP и LP.
В Pokomo значительные языковые вариации встречаются на всех уровнях: лексическом, фонологическом и морфологическом. Несмотря на небольшой размер сообщества Pokomo, UP и LP разделяют по крайней мере такие же внутренние различия, как и два полюса сообщества Malakote длиной 150 миль. Ван Оттерлоо оценил уровень лексического сходства между UP и LP так же, как и между Giriama и Digo. UP и LP шутливо называют друг друга «двухнедельными» языками; то есть на их изучение уходит две недели, но Малакоте в UP считается «двухмесячным языком». Это демонстрирует, что Покомо не являются частью сообщества Миджикенда, которое состоит из девяти подплемен: Каума, Чони, Джибана, Гириама, Камбе, Рибе, Рабай, Дурума и Диго.
Покомо подразделяются на одиннадцать (11) подплемен: шесть в UP (Mila Julu) и пять в LP (Mila Nchini). Слово Мила означает «культура»; джулу, нчини и котэ означают «вверх», «ниже» и «оба» соответственно; поэтому слово milajulu относится к культуре Верхних Покомо, а миланчини - к культуре Нижних Покомо. Таким образом, милакоте (эволюционирующий в малакоте) ассоциируется с культурой с обеих сторон (здесь имеется в виду смешанная культура покомо и орма / сомалийцев / борана).
Все кланы UP живут вдоль реки и во внутренних районах от реки по обе стороны в деревнях, расположенных на небольших холмах, вероятно, чтобы избежать разлив реки. Сельскохозяйственные угодья находятся в пределах линии реки по обе стороны реки, протяженностью в среднем 3 мили или до тех пор, пока фермы не коснутся песчаных почв.
LP занимают всю дельту реки Тана (которая начинается в Баомо) до устья реки, прежде чем она впадает в Индийский океан; однако в настоящее время некоторые UP поселились вместе с LP в деревнях Кипини, Ози, Килеленгвани, Чара, Чамванамума и Кау среди других деревень до архипелага Ламу и окружающих его островов.
В этих подплеменах кланы варьируются от трех до девяти в каждом подплемене, и в основном они встречаются в составе одиннадцати подплемен. Один и тот же клан может иметь разные ссылочные имена в субплемене. Подплемя Зубаки - самое большое среди подплемен Покомо. В нем девять кланов: Кархайу, Мета, Джабха, Кинагасере, Гарджеда, Юта, Илани и Кинакала.
Слово «Тана» пришло от ранних европейцев, которые принесли христианство. UP, возможно, знал о других реках, включая Чана Маро или Реку Маро, в то время как LP называл «Реку Тана» «Цана» («река»), поскольку для них это была единственная река, а другие назывались Мухо. или Мукондо - «ручьи». «Хана» также означает «река».
Когда первые европейцы пришли к реке Тана с целью распространения христианства, им было трудно произносить слово «Цана», и им было легче сказать «Тана».
Культура покомо включает в себя правила, ритуалы, юмор и гламур. Культура покомо была экспортирована на архипелаг Ламу и окружающие его острова, Нкасиджа и Коморские острова.
. Легенда гласит, что имя Ламу произошло от слова Муяму, что означает «родственники» ", то есть покомо породнились с арабами в 12-13 веках. Это можно проследить в музее Ламу, где можно увидеть артефакты Покомо. В это время развивалась культура суахили. Скрещивание между покомо и арабами в Ламу является одним из возможных источников происхождения народа суахили, культуры суахили и языка суахили (который произошел от языка кингози) в Восточной Африке, как указано в книге «Медсестра и сестра». Книга Спирс Суахили, реконструкция истории и языка африканского общества 800–1500. В биографии епископа Стирса (1869 г.) он написал о Лионго Фумо, чья могила, колодец и поселение находятся в деревне Ози.
Убедительные доказательства влияния культуры Покомо были обнаружены на острове Пейт, где большинство исламских учителей (шейхов) являются покомо. Вероятно, название «Коморо» произошло от имени Покомо «Комора». Фактически, коморцы и покомо общаются и понимают друг друга, что подтверждается медсестрой.
Покомо - единственное племя в мире, в котором сегодня используется язык кингози. Язык кингози является предшественником суахили, как цитируется на странице 98 в «Перипле Эритрейского моря: путешествия и торговля в Индийском океане». Культура Покомо богата народными сказками, песнями, танцами, свадьбами, искусством и артефактами, и это лишь некоторые из них. При более близком сравнении культура Покомо напоминает культуру жителей Западной Африки, и у них есть общие имена с ними.
Истории использовались для воздействия на поведение. Например, рассказ о том, что, когда вы насвистываете ночью, вы встречаете духовное существо (сеха). Это должно было научить детей не свистеть ночью, чтобы не раскрывать врагу свое местонахождение.
Возрастные группы формируются из мужчин-подростков, прошедших совместное обрезание. Вот некоторые из этих возрастных групп:
Переход во взрослую жизнь для мужчин происходит через посвящение, которое включает обрезание - kuhinywa.
Брачный процесс в сообществе Покомо включает определенные условия (Маадха). Мужчина сообщает об этом своим родителям, которые исследуют предысторию семьи женщины. С их одобрения они навещают семью невесты с переноской, это небольшой сосуд для табака. В доме родителей невесты вручают ее родителям перенкера как знак, указывающий на желание сына. Они знакомят с этой темой родителей невесты и просят посоветоваться с женщиной. После того, как с ней посоветовались и дали зеленый свет, родители жениха возвращаются с хаси (тростниковой корзиной) в знак того, что они готовы перейти на следующий уровень. Если семья невесты принимает корзину, родители жениха договариваются прийти позже с дзифу. Наконец, семья мужчины платит приданое (махари), после чего следует свадебная церемония. Махари заплатили семье невесты в знак уважения.
Эта традиция пришла в упадок. В большинстве случаев мужчина и женщина обычно сбегают. Побывав вместе какое-то время, женщина передается родителям для дальнейшего обучения ее тетками тому, как заботиться о своей семье. Разводы были редкостью и не поощрялись.
Имена в сообществе покомо основаны на генеалогическом древе мужа. Первенец, если мальчик получает имя отца мужа, а девочка - мать мужа. Последующие мальчики получают имена братьев мужа в порядке рождения, а если они девочки, имена сестер мужа в порядке рождения. Некоторые имена, которые используются как мальчиками, так и девочками, с приставкой Ха перед именем девочки. Например, Babwoya (имя для мужчины), Habwoya (имя для женщины). Имена берутся из названий растений и животных, если первенец умер во время беременности или родов, в надежде, что это компенсирует дурное предзнаменование и, таким образом, позволит последующим детям дожить до взрослой жизни. Детей с такими именами называют Мвана Фвиза. К таким именам относятся Мабуке (банановые присоски), Нчуи (гепард) и т. Д. Имена также даются детям, родившимся в определенное время года.
У Покомо есть песни и танцы, в том числе;
Государственный гимн Кении - африканская песня, мелодия которой была заимствована из сообщества Покомо колыбельная. Это традиционные песни колыбельной: Bee mdondo bee, mwana kalilani njoo mudye mwana ywehu alache kuliloo В переводе это означает «животное, животное, наш ребенок плачет, пожалуйста, подойдите и съешьте его, чтобы он перестал плакать». Песня была написана Мзи Менза Морова Галана из деревни Макере, Гвано, в дивизии Венже. Композитор (Мзи Менза) умер 12 ноября 2015 года в возрасте 96 лет. Люди Покомо используют музыку, чтобы объединить свою культуру в праздновании урожая, рыбалки, охоты, свадьбы, обрезания и рождения новорожденных.
У Покомо всего два сезона, а именно: Сика и Килимо. Посмотрев на небо и луну, они смогли определить, являются ли приближающиеся дожди для Мвула я Масика - кратковременными дождями, что означало, что община будет сажать быстро созревающие культуры, или Мвула я Килимо - продолжительными дождями, что означало, что община будет высаживать долго созревающие культуры и те, которым для созревания требуется много воды, например, рис.
Земля Покомо простирается от Мбаламбалы до Кипини вдоль реки Тана с обеих сторон. Земля округа Тана-Ривер в основном принадлежит Покомо. Земля ранее была распределена Советом старейшин Кидзё и Гаса каждому подплемену, как указано в названиях деревень, в которых они живут. Среди покомо практикуются три типа систем землевладения. Это:
(а) Мафумбо - в каждом клане каждой семье была предоставлена земля от одной стороны зоны затопления реки до другой стороны зоны затопления реки. Это было сделано для того, чтобы избежать конфликтов, когда река меняет свое русло;
(б) Михема я Валуме - это целинные земли, которые никому не принадлежат, но используются теми, кто их осваивает. Семье показано место для фермерства, но она должна расчистить лес в течение определенного времени или передать его другому.
(c) Bada - (в широком переводе «лес»), которые были сохранены для лекарственных растений, дров и строительных материалов.
Покомо едят реку Тана сом (мтонзи, или, если он самый крупный, его называют мпуми), тилапия ( нтуку), форель (нингу), угорь (мамба) и крокодил (нгвена). Сома в основном варят или коптят на солнце. Другие источники пищи включают бананы, семена пальм, бананы, горох и тыкву.
Покомо зависят от режима затопления Таны, чтобы выращивать рис, бананы, зелень, бобы и кукурузу. Основные продукты питания - рис и рыба. Другие традиционные продукты питания включают матоли, жареные банановые чипсы, смешанные с рыбой; марика, приготовленный банан, смешанный с рыбой и разбитый вместе; коноле, приготовленная смесь просеянной кукурузы и зеленых грамм / бобов; и нкумбу, запеченный в золе или отварной банан. Сима (жесткая кукурузная мука каша ) стала основным блюдом покомо из-за изменения или отсутствия режима разлива рек и погодных условий, которые не в состоянии поддерживать выращивание риса.
Правительство возглавлял совет старейшин, называемый кидзё. Три ветви под кидзё: (а) судебная система, именуемая гаса; (б) секретари (исполнительные помощники), называемые Вагангана, и (в) религиозное подразделение Покомо Кидзё.
Кидзё был Советом старейшин, который был очень могущественным. У них была абсолютная власть отлучать, заключать в тюрьму и казнить тех, кто был признан виновным Гаса. Казнь заключалась в привязке тяжелого камня к шее человека и бросании его / ее в реку Тана.
Иногда в течение года люди собирались ночью возле священных мест (Нгаджи), пели и танцевали, и лидер Кидзё выходил из священного леса посреди ночи, идя на шестах, покрытых белым платье и его лицо закрыто маской. Он ходил вокруг и танцевал под барабанный бой и вернулся в лес, оставив после себя истеричную толпу людей, верящих, что их проблемы были решены духовно. Основными священными местами были Мджи ва Валеву (деревня старейшин), Нкози и Лайни Кея, расположенные недалеко от деревни Коне.
Нкози, материнская деревня Китере, располагалась в пойме реки Тана. Это был центр Кидзё. Прежде чем кто-то станет Мкиджо, он подвергается деятельности, известной как Куюмиа Нгаджи, которая проводилась только в Нкози. Нкози наводнялись дважды в год, заставляя местных жителей переезжать в другие места. Во время паводков люди возводили сооружения над уровнем воды, которые известны в сообществе Покомо как Махандаки. Люди будут жить на вершинах этих построек. В 1946 году наводнение было необычайно сильным, и жители были вынуждены покинуть город на несколько дней; эти наводнения были названы Сели я Нкози, что в переводе означает тюремная камера Нкози; наводнения охватили области, которых не охватили ежегодные наводнения. Говорят, что в селе Китере жили призрачные духи (масеха).
Другие говорили, что предков народа нкози можно было услышать, разговаривая в деревне Китере, и что эти призрачные духи пели и танцевали Мири (танец покомо), и можно было слышать, как они поют, танцуют и играют со знаменитой песней в Ндере - mpanzi mpanzi kuniyawa... nakwenda Kitere... Люди из деревни Мназини к югу от Нкози будут идти на север в направлении Нкози, где пение слышно с другой стороны, а жители Нкози направятся на юг в сторону деревни Мназини. В конце концов они встретились по дороге, гадая, откуда на самом деле пение и танцы; Говорят, что они певцы Масеха (злые духовные существа).
Из-за этого никто не осмелился поселиться и жить в деревне Китере. Однако после наводнения 1946 года Нкози и его окрестности были залиты водой, община покинула Нкози на каноэ и перебралась в деревню Китере. Перед поселением в деревне Китере проводились религиозные обряды очищения, чтобы отогнать призрачных духов.
Судебную ветвь Кидзё по-прежнему возглавляет Гаса. Это еще один Совет старейшин, проявивший мудрость и достойное поведение. Их уважают и доверяют отправлению правосудия. Гаса - единственная существующая старшая группа, которая также дает политическое руководство. Официально признано, что Гаса отправляет правосудие по земельным и семейным делам. В сообществе Pokomo есть две организации: одна для UP, а другая для LP. Эти два объединяются в единую газу.
Состоит из группы старейшин, посланных Кидзё, чтобы доставить сообщение или позвонить кому-то, кто нужен Кидзё. Например, когда Кидзё собирается на встречу, они могут послать вагангану для сбора еды у членов сообщества; или всякий раз, когда Кидзё дает наказание или приказ, Вагангана обеспечивает его исполнение.
Мулунгу (UP) или Мунгу (LP) - универсальное существо Покомо, относящееся к Богу, творцу всего. Считается, что он приносит сообществу изобилие и дефицит. У Покомо традиционно была одна религия, которой руководила группа духовных старейшин из числа кидзё. Члены Kijo искали руководства в священных молитвенных местах в прибрежных лесах.
Из-за роста населения и распространения христианства и ислама эти священные места были преобразованы в сельскохозяйственные угодья. Бывшее священное место в mji wa walevu, что в переводе означает деревня старейшин, находится менее чем в 1 км от торговых центров Hola Mission и Laza. Большинство жителей Hola Mission - христиане, а жители центра Лаза - мусульмане.
