Войти
Пример страницы из саги об Оркнейинге в XIV веке Флатейярбок.Сага об Оркнейинге (также называемая История графов Оркнейских и Сага ярлов ) представляет собой историческое повествование об истории Оркнейских и Шетландские острова и их отношения с другими местными образованиями, в частности Норвегией и Шотландией. Сага «не имеет аналогов в социальной и литературной истории Шотландии» и является «единственной средневековой хроникой, в которой Оркнейские острова являются центральным местом действия». Основное внимание в работе уделяется линии ярлов, правивших графством Оркнейских, которые составляли Норрейяр или Северные острова как Оркнейских островов, так и Шетландские, и повсюду часто встречаются ссылки на оба архипелага.
Повествование начинается с краткого мифического рассказа о предках, а затем продолжается очерчивание скандинавского захвата Норрейяра Харальдом Фэйрхейром - первое событие не вызывает сомнений, хотя роль второго короля Норвегии уже не считается вероятной историками. Затем сага с разной степенью детализации описывает жизнь и времена многих ярлов, правивших островами между IX и XIII веками. Степень, в которой более ранние разделы, в частности, могут рассматриваться как подлинная история, а не художественная, широко обсуждалась учеными.
В саге об Оркнейинге есть несколько повторяющихся тем, включая раздоры между братьями, отношения между ярлами и норвежской короной и набеги на Сухрейджар - Гебриды. Частично цель саги состояла в том, чтобы представить историю островов и дать возможность ее читателям «понять самих себя через знание их происхождения», но даже там, где ее историческая достоверность отсутствует, она дает современным ученым возможность проникнуть в суть мотивов писателей и авторов. политика Оркнейских островов 13 века.
Иллюстрация начала 19 века «Гора Гекла из Одде "Это Норвежская сага была написана в начале тринадцатого века (через три столетия после некоторых из самых ранних событий, которые они описывают) неизвестным исландским автором, который, вероятно, был связан с культурным центром в Одди. Сага об Оркнейинге принадлежит к жанру "Саги о королях" в исландской саге, группа историй о королях Норвегии, самая известная из которых - Хеймскрингла, написанная Снорри Стурлусон. Действительно, Снорри использовал сагу об Оркнейинге в качестве одного из источников для Heimskringla, которая была составлена около 1230 года (а затем Heimskringla, в свою очередь, стала источником для более поздних версий саги об Orkneyinga).
Как это обычно было в случае с При написании этого периода на исландском языке цель саги заключалась в том, чтобы обеспечить ощущение социальной преемственности посредством рассказа истории в сочетании с увлекательным повествовательным движением. Считается, что сказки были составлены из ряда источников, объединив семейные родословные, хвалебные стихи и устные легенды с историческими фактами. В случае саги об Оркнейинге документ описывает жизнь графов Оркнейских островов и то, как они пришли к своему графству. Вульф (2007) предполагает, что задача, с которой столкнулся исландский компилятор, не отличалась от попытки написать «историю Второй мировой войны на основе голливудских фильмов». Он также отмечает, что проблема средневековой исландской историографии в целом заключается в том, что трудно установить четкую хронологию, основанную на историях, созданных в основном неграмотном обществе, в котором «датировка нашей эры, вероятно, была неизвестна» в то время.
Как повествование приближается к периоду ближе к тому времени, когда оно было записано, историки больше уверены в его точности. Например, между Снорри Стурлусоном и графом Харальдом Маддадссоном (ум. 1206) существуют значительные семейные связи, и исходный документ саги, вероятно, был записан примерно во время смерти Харальда.
Вигфуссон. (1887) определяет несколько различных компонентов саги, которые могли иметь разных авторов и относиться к разным периодам. Это:
A Датский перевод, датируемый 1570 годом, указывает на то, что первоначальная версия саги закончилась смертью Свейна Аслейфссона, который был убит в боях в Дублине в 1171 году. Затем были добавлены различные дополнения около 1234-5 годов, когда внук Аслейфссона и депутат по имени Храфн посетил Исландию. Самый старый полный текст находится в конце 14 века Flateyjarbók, но первый перевод на английский появился только в 1873 году.
Первые три главы саги представляют собой краткую народную легенду, которая создает основу для последующих событий. Он начинается с символов, связанных с элементами - Снаер (снег), Логи (пламя), Кари (шторм) и Фрости (мороз), а также дает уникальное объяснение того, как появилась Норвегия. называться как таковые с участием внука Снаера Нора. Также упоминается о требовании земли путем перетаскивания лодки через перешеек земли (повторяется в главе 41, когда Магнус Бэрфут использует тот же трюк) и о разделе земли между Нором и его братом Гором, который - повторяющаяся тема саги. Эта легенда также сообщает о происхождении оркнейских ярлов с участием великана и короля по имени Форнжот, который жил на крайнем севере. Это явно отличает их от норвежских королей, описанных в Инглингатале, и, возможно, было предназначено, чтобы дать ярлам более старшие и более скандинавские представления.
Разобравшись с мифическим происхождением графов, сага затем переходит к темам, которые, очевидно, задумывались как подлинная история.
Армия Магнуса Бэрфута в Ирландии. Действия Магнуса на западе явно лежат в основе повествования саги о подчинении Оркнейских и Шетландских флоту Харальда Фэйрхейра. Следующие несколько глав посвящены созданию Графство Оркнейские острова; они краткие и содержат гораздо меньше подробностей, чем более поздние события, описанные в саге. В саге говорится, что Рогнвальд Эйстейнссон был сделан графом Мёре королем Норвегии Харальдом Фэйрхейром. Рогнвальд сопровождал короля в большой военной экспедиции. Сначала острова Шетландские и Оркнейские острова были очищены от викингов, совершавших набеги на Норвегию, а затем они отправились в Шотландию, Ирландию и остров Мэн. Во время этой кампании сын Рогнвальда Ивар был убит, и в качестве компенсации Харальд пожаловал Рогнвальду Оркнейские и Шетландские острова. После этого Рогнвальд вернулся в Норвегию, отдав эти острова своему брату Сигурду Эйстейнссону. Сигурд был полководцем на корабле Харальда, и после отплытия на восток король «дал Сигурду титул графа».
Сигурд «Могучий» умер любопытным образом, после битва с Маэлем Бригте из Морей. После этого сын Сигурда Гурторм правил одну зиму и умер бездетным. Затем титул унаследовал сын Рогнвальда Халлад. Однако, не в силах сдержать датские набеги на Оркнейские острова, он отказался от графства и вернулся в Норвегию, что «все сочли большой шуткой».
Сага, впервые записанная в начале 13 века, сообщает норвежская политика дня. Когда-то историки могли написать, что никто не отрицал реальность экспедиций Харальда Фэйрхейра на запад (подробно описанных в Heimskringla ), но теперь это не так. Томсон (2008) пишет, что «великое путешествие Харальда настолько глубоко укоренилось в популярной и научной истории, как древней, так и современной, что для меня немного шокирует осознание того, что это может быть неправдой». Норвежское состязание с королями Шотландии за Гебриды и остров Мэн в середине 13 века является фоном для намерений писателя саги, и, по крайней мере, частично саги нацелены на то, чтобы узаконить норвежские претензии как на Северные острова, так и на Островное Королевство на западе.
Возможно, авторы саги опирались на подлинную традицию путешествия Харальда на запад, или что они просто изобрели его в политических целях, но очевидно, что в повествование включены элементы, почерпнутые из гораздо более поздних экспедиций, предпринятых Магнусом Бэрфутом. Ситуация, в которой оказался граф Харальд Маддадссон Оркнейский в 1195 году, незадолго до того времени, когда были впервые написаны саги, когда он был вынужден подчиниться королевской власти после того, как необдуманное вмешательство в норвежские дела могло сделали легендарный материал такого рода значительным интересом для Оркнейских островов в то время. Тем не менее, мнение о том, что Оркнейское графство было создано «членами семьи Мёре», продолжает получать академическую поддержку.
Провал Халлад привел к тому, что Рогнвальд впал в ярость и призвал его сыновья Торир и Хроллауг. Он спросил, кому из них нужны острова, но Торир сказал, что решение остается за самим графом. Рогнвальд предсказал, что путь Торира удержит его в Норвегии и что Хроллаугу суждено искать счастья в Исландии. Эйнарр, младший из его естественных сыновей, вышел вперед и предложил отправиться на острова. Рогнвальд сказал: «Принимая во внимание то, что у вас есть мать, рожденная рабами по обе стороны своей семьи, вы вряд ли сможете стать правителем. Но я согласен, чем раньше вы уйдете и чем позже вернетесь, тем счастливее я» буду." Несмотря на опасения своего отца, по прибытии на шотландские острова Эйнар сражался и победил двух датских военачальников, поселившихся там. Затем Эйнар стал графом и основал династию, которая сохраняла контроль над островами в течение столетий после его смерти.
Сцена, в которой отец Эйнарра презирает его, является литературным приемом, который часто встречается в древнескандинавской литературе. Диалог между отцом и его сыновьями был истолкован как о желании Рогнвальда укрепить свое положение в качестве графа Мёре и отсылка к ранней истории Исландии, где была написана сага. Торир - послушный сын, которого Рогнвальд счастлив держать дома. Хроллуаг изображается мирным человеком, который отправится в Исландию. Эйнар агрессивен и представляет угрозу для положения своего отца, поэтому его можно спасти от опасностей Оркнейских островов. (В версии Ланднамабока также присутствует столь же агрессивный брат Хрольф, и его судьба, как ожидается, будет в удобно далеких Нормандии.)
«Один едет в Хель. "(1908) WG Collingwood Эйнар также имеет различные характеристики, связанные с Odin. У обоих только один глаз, и смерть противника от рук Эйнара предлагается богу - акт, который содержит намек на собственную жертву Одина самому себе в Hávamál. Эйнар - человек действия, который сделал себя сам, и он успешный воин, который (в отличие от своих братьев) мстит за смерть своего отца. Он ведет драматичную и запоминающуюся жизнь и проявляется как «древний, могущественный и загадочный - но как литературный персонаж, а не реальный человек». Он также язычник, чей внешний вид в начале саги контрастирует с более поздней мученической смертью его потомка святого Магнуса, это событие знаменует собой «моральную кульминацию» истории.
Смерть графа Сигурда Хлодвирссона (980–1014) - самое раннее известное современное упоминание о графстве Оркнейские. Ирландский источник XII века, Cogadh Gaedhil re Gallaibh, описывает события битвы при Клонтарфе в 1014 году. «Иностранцы и ленстермены » были ведомы by Бродир с Острова Мэн и Сигурд, и битва длилась весь день, но ирландцы в конечном итоге отбросили своих врагов в море. Его смерть подтверждается Анналами Ольстера, в которых записано, что среди мертвых был «Сиухрайд, сын Лодуира, иарла Инси Орк» (то есть Сигурд, сын Хлодвира, графа Оркнейские острова).
король Норвегии Олаф Трюггвасон, который, как говорят, насильственно христианизировал Оркнейские острова. Картина Питера Николая Арбо.Согласно саге об Оркнейинге, северные острова были обращены в христианство королем Олафом Трюггвассоном в 995 году, когда он остановился у Южных стен на пути из Ирландия - Норвегия. Король вызвал ярла Сигурда и сказал: «Я приказываю тебе и всем твоим подданным креститься. Если ты откажешься, я убью тебя на месте и клянусь, что разорю каждый остров огнем и сталью». Неудивительно, что Сигурд согласился, и острова сразу стали христианскими. Однако, когда были написаны саги, Оркнейские острова были христианами в течение 200 или более лет, а сама история обращения была описана как «явно неисторическая». Когда норвежцы прибыли на Северные острова, они бы обнаружили, что организованное христианство там уже процветает, хотя в сагах об этом вообще не упоминается.
Практически ничего о Жизнь Торфинна Сигурдссона подтверждается современными источниками, и автор саг, похоже, получил большую часть своего материала из стихотворения órfinnsdrápa, которое было написано его придворным поэтом Арнором сразу после его смерти.
В саге об Оркнейинге говорится, что спор между Торфинном и Карлом Хандасоном начался, когда последний стал «королем шотландцев» и потребовал Кейтнесс, его войска успешно продвинулись на север и базировались в Терсо. В последовавшей за этим войне Торфинн победил Карла в морском сражении у Дирнесса на восточной окраине материка Оркнейских островов. Тогда племянник Карла Мутатан или Муддан, назначенный управлять Кейтнессом вместо него, был убит в Кейтнессе Торкелем Фостерером. Наконец, великая битва у Торфнесса (вероятно Тарбат-Несс на южной стороне Дорнох-Ферт ) закончилась тем, что Карл либо был убит, либо вынужден бежать. Торфинн, как говорится в саге, затем двинулся на юг через Шотландию до Файфа, проходя мимо него, сжигая и грабя. В результате своих военных подвигов Торфинн стал Мормаром из Кейтнесса, и в течение первых двадцати лет своего долгого графства он часто жил там. Таким образом, он был вассалом как короля Норвегии, так и короля Шотландии, статус и титул, которыми владели многие из его преемников. Торфинн также стал королем островов с 1035 года, этот титул принадлежал только графам Оркнейских островов до него Сигурдом Эйстейнссоном, а после него, возможно, Эйнаром Сигурдссоном и в течение короткого периода. Сигурд Магнуссон как несовершеннолетний сын Магнуса Бэрфута.
Магнус Эрлендссон, внук Торфинна имел репутацию благочестия и кротости, что считали норвежцы как трусость. Будучи взят в заложники королем Магнусом Бэарфутом, он отказался участвовать в набеге викингов в Англси из-за своих религиозных убеждений и вместо этого остался на борту корабля во время битвы при Менайском проливе, пение псалмов. Его брат Эрлинг погиб во время кампании с королем Магнусом, либо в той же битве, либо в Ольстере.
Руины церкви Святого Магнуса на острове Эгилсай Магнус был вынужден укрыться в Шотландия, но вернулся на Оркнейские острова в 1105 году и оспорил наследование со своим двоюродным братом Хоконом Паулссоном. Не сумев прийти к соглашению, он обратился за помощью к королю Норвегии Эйстейну I, который пожаловал ему графство Оркнейские, и он правил вместе и дружно с Хоконом до 1114 года. В конце концов, однако, последователи двух графов выпали, и стороны встретились на собрании на материковой части Оркнейских островов в 1117 году. Был заключен мир, и графы договорились встретиться друг с другом, чтобы оформить его на Пасху на острове Эгилсай, каждый из которых приносит только два корабля. Магнус прибыл со своими двумя, но затем Хокон предательски явился с восемью кораблями.
Магнус укрылся в церкви острова на ночь, но на следующий день его схватили, и рассерженный Хокон заставил своего повара Лифольфа убить Магнуса, нанеся удар. ему по голове топором. Говорят, что Магнус сначала помолился за души своих палачей. Некоторое время спустя Вильгельм Старый, епископ Оркнейских островов, ослеп в своей церкви, но впоследствии ему восстановили зрение после молитвы на могиле Магнуса. Позже он также освятил убитого графа. Церковь Святого Магнуса, Эгилсай, была построена на острове вскоре после этого, на предполагаемом месте убийства или рядом с ним.
Племянник Магнуса, Рёгнвальд Кали Колссон, заложил претензии на графство Оркнейские, и его отец Кол посоветовал островитянам «построить каменный монастырь в Киркволле » в память о своем дяде, Святом Графе, и это стало Святым Магнусом Собор. Когда собор, строительство которого началось в 1137 году, был готов к освящению, туда были перенесены мощи святого Магнуса.
Интерьер Св. Собор Магнуса, построенный в XII веке под руководством Кола, отца графа Рёгнвальд Кали Колссон Поскольку эта часть саги была написана всего через несколько десятилетий после смерти Аслифссона, разумно предположим, что эти главы более точно отражают события, которые они описывают, чем истории прежних времен. Аслейфссон изображен как типичный викинг, флибустьер, чья деятельность включает пьянство, убийства и грабежи, а поддержка которого имеет решающее значение для политики графства Оркнейские острова. Хотя он не был графом, его деятельность занимает целую четверть саги, и самая старая версия заканчивается его смертью.
Его рассказ тесно связан с рассказом графа Рёгнвальда, более разностороннего персонажа, который также является трубадур и, как и его дядя Магнус, в конечном итоге святой, и, возможно, авторы саг стремились изобразить их как образцы образа жизни викингов. Однако в этой истории может быть и более сложная мораль. Хотя предсмертные слова Аслейфссона: «Да будет известно всем людям... что я принадлежу телохранителю святого Рёгнвальда, графа», он также шантажировал Рёгнвальда и доставил ему массу неприятностей. Возможно, сага намеревается представить Рёгнвальда слабым лидером, который не мог контролировать своих дворян.
Другая интерпретация повествования состоит в том, что вместо того, чтобы рассматривать этих двух мужчин как главного героя и антагонист, что вместе они живут в золотом веке, когда граф является культурным правителем и primus interpares, но своим положением частично обязан своей группе «достойных воинов» и ни в коем случае не является деспотом, который правит божественное право. В этом случае всю историю можно рассматривать как реакцию на норвежскую королевскую пропаганду той эпохи, которая стремилась продвигать центральную власть короны.
Если военная мощь графов достигла пика 11-го века. век Торфинна "Могущественного", правление графа Рёгнвальда Кали Колсона знаменует культурный высший момент саги XII века.
Граф Харальд "Старый" Маддадссон (ок. 1134 - 1206) правил вместе с графом Рогнвальдом в течение части своего длительного пребывания. Когда король Эйстейн Харальдссон предпринял набег из Норвегии на Оркнейские острова, он встретил Харальда около Турсо и схватил его. Харальд был освобожден за выкуп золотом и присягу Эйстейну. Затем Эйстейн совершил набег на побережье Шотландии и Англии.
Возможно, в результате действий Эйстейна король Давид I передал половину Кейтнесса двоюродному брату Харальда, Эрленду Харальдссону. Результатом стала политическая борьба, которая закончилась убийством Эрленда в 1154 году. Свейн Аслейфссон снова был активно вовлечен в этот династический конфликт. В 1153 году царь Давид умер, и ему наследовал его молодой внук Малькольм IV. Король Эйстейн тоже погиб в войне со своими братьями Инги и Сигурдом. В результате к 1158 году Харальд Маддадссон был бесспорным графом Оркнейских островов, и ни король Шотландии, ни король Норвегии не имели возможности оспаривать его власть.
Заключительные, краткие главы более поздней версии саги описывают жизнь четырех преемников Харальда, правивших до убийства Йона Харальдссона в 1231 году, в результате чего род особенно норвежских графов Оркнейские острова подошли к концу, хотя Оркнейские острова и Шетландские острова оставались частью Норвегии до 15 века.
Оркнейские острова и Шетландские острова в центре, по отношению к близлежащим территориям Есть явные сомнения в историчности многих претензий в саге об Оркнейинге и о том, насколько эвгемеризм может быть подходящим подходом. Точно так же, как фоном для предполагаемой великой экспедиции на запад, предпринятой королем Харальдом Фэйрхейром, которая привела к основанию Оркнейского графства, было соревнование норвежцев середины 13 века с королями Шотландии за Гебриды, а также события, которые были включены в сагу в качестве украшений жизни графа Торфинна, имеют ряд параллелей с жизнью Харальда Маддадссона. Вульф (2007) предполагает, что некоторые аспекты истории Торфинна могли быть включены, чтобы узаконить приключения последнего.
В начале повествования, в частности, есть примеры явно вымышленных элементов, таких как знамя ворона графа Сигурда, а также в некоторых более поздних событиях, таких как последствия отравленной рубашки, которая предположительно убила Эрла Харальда Хоконссона. Кроме того, регулярно используются стандартные скандинавские драматические сцены. Например, история убийства Рогнвальда Брусасона графом Торфинном «является сагой-вымыслом, и в ней есть несколько серийных эпизодов, которые повторяются в других местах саги». Другой пример вымышленных приемов автора саги можно найти в рассказе о путешествии Хокона Полссона по Скандинавии, где он встречает гадалку. Предсказания прорицателя, по сути, являются «оглавлением» его более поздних мучений со своим двоюродным братом Магнусом и примером «частой необходимости отделить исторического Магнуса от приемов рассказывания историй саги».
Однако есть также примеры событий, изображенных в саге, которые считались по сути вымышленными, но, как позже было показано, имеют определенное основание. Например, в конце своего правления графом Сигурд Эйстейнссон, как говорят, вызвал местного правителя Маэля Бригте Зубастого на бой с участием 40 человек. Вероломно Сигурд привел в бой 80 человек, и Маэль Бригте был побежден и обезглавлен. Сигурд привязал голову к седлу в качестве трофея, но когда Сигурд ехал домой, зуб Маэля Бригте поцарапал ему ногу. Нога воспалилась и инфицировалась, в результате чего Сигурд умер. Он был похоронен в кургане, известном как Хау Сигурда, или Сигурдар-хаугр. Хау Сигурда, скорее всего, находится на территории современной Сидеры или Сайдерхолла около Дорноха, открытие которого было сделано только в конце 19 века. Другой пример касается короля шотландцев, которого явно звали Карл Хандасон.
Личность Карла Хандасона, неизвестная шотландским и ирландским источникам, долгое время оставалась предметом споров. Его существование основывается исключительно на саге об Оркнейинге и, в частности, на тех элементах Þórfinnsdrápa, которые сохранились в ней.
Робертсон (1862) предложил отождествить Хундасона с Дунканом I. 134>Уильям Форбс Скин предложил отождествить Карла (или Кали) Хандасона с «Малкольмом МакКеннетом», сыном Кеннета III. Другой кандидат - Макбет, отца которого можно назвать «ярлом Хунди» в саге о Ньяле. Вульф (2007) предполагает, что Хундасон, а не какой-то доселе неизвестный шотландский король, был сыном брата Торфинна Хунди. Однако Томсон (2008) отмечает, что и сага Оркнейинга, и сага о Святом Олафе предполагают, что Хунди прожил «недолго» и вряд ли сам имел сына. Андерсон (1990) предположил, что это «сказочная история», и пришел к выводу, что «[нет] решения загадки кажется оправданным».
Муир (2005) указывает, что дословный перевод «Карла» Хундиссон - «крестьянский собачий сын», оскорбление, которое было бы очевидным для носителей языка, слышавшего сагу, и что «мы можем предположить, что это не его настоящее имя». Подразумевается, что нет смысла искать фонетические параллели с известными шотландскими персонажами. Томсон указывает, что и «Карл», и «Хунди» - это имена, используемые в других контекстах без пренебрежительного отношения, хотя комбинация в остальном неизвестна.
Томсон также отмечает, что война с Хундассоном, по-видимому, произошла между 1029 и 1035 годами. и что Анналы Ольстера записывают насильственную смерть Гиллакомгейна, сына Маэля Бригте и Мормаэра Морейского в 1032 году. Таким образом, он тоже является кандидатом на роль Торфинна. Шотландский враг - и то, как он умер от огня, можно сравнить с поэтическим описанием Арнора последствий битвы при Торфнессе.
Кем бы ни был Карл, сын Хунди, похоже, сага повествует о местных конфликт с шотландским правителем Морея или Росса:
[] весь рассказ согласуется с идеей о том, что борьба Торфинна и Карла является продолжением той борьбы, которая велась с девятого века графами Оркнейских островов, в частности Сын Сигурда Рогнвальда, Лйот, и Сигурд Крепкий, против князей или мо мэрами Морея, Сазерленда, Росса и Аргайлла, и что, в общем, Малькольм и Карл были мормэрами одной из этих четырех провинций.
Поэтому вполне возможно, что кампания Торфинна велась не против шотландской короны как таковой, но что скорее шотландцы, возможно, были его союзниками в борьбе, которую они оба вели против силы Мурены.
Очевидно, что главные герои сага - это исключительно мужские ярлы и короли, а также их сторонники и антагонисты-мужчины. Тем не менее, считается, что в эпоху викингов женщины пользовались относительно высоким статусом, возможно, из-за высокой степени мобильности в обществе, и они регулярно появляются на вспомогательных ролях. Среди них Ганнхильд «Мать королей» Гормсдоттир ; Ингибиорг "мать графов" Финнсдоттир, жена графа Торфинна; Фракокк, чья отравленная рубашка была причастна к смерти ее племянника графа Харальда Хоконссона; Хельга Моддансдоттир, сестра Фраккока и мать, вышедшая замуж за Кинга Олафа Годредссона ; и Ганнхильд, сестра Магнуса Эрлендссона и мать графа Рогнвальда. С другой стороны, идея «изысканной любви» играет гораздо более заметную роль в литературе континентальной Европы того же периода, чем в сагах в целом.
Вульф (2007) утверждает, что «главной темой саги, поскольку можно сказать, что она имеет таковую, похоже, было увязать историю графства с историей королей Норвегии и четко установить историю отношения между двумя государствами ". Кроуфорд (1987) отмечает несколько подтем: «подчинение и господство; проблема двойной лояльности и угроза со стороны графов, которые смотрят на королей Шотландии в качестве альтернативного источника поддержки; использование норвежскими королями заложников; и их общая цель - попытаться превратить графов Оркнейских островов в королевских чиновников, связанных с ними клятвами почтения, и регулярно возвращать им дань ".
Примером является передача титула графа Оркнейского от Рогнвальда Эйстейнссона, получившего его от норвежской короны, своему брату Сигурду. Представление о том, что Рогнвальд мог передать свой титул таким образом, интерпретировалось по-разному. Возможно, Рогнвальд считал дар короля смешанным благословением, но это тот случай, когда автор саги об Оркнейинге пытается примирить конфликтующие темы независимости от Норвегии (Рогнвальд дарит острова Сигурду) и зависимости от королевская власть (король Харальд формализует процесс, подтверждая Сигурда графом). Бойерманн (2011) предполагает, что передача власти Рогнвальдом его брату могла быть попыткой авторов саг дать понять, что графство Оркнейских островов имело большую независимость от Норвегии, чем графство Рогнвальда Мёре, и что владения графа в Кейтнессе, возможно, допускал еще большую свободу действий. Такие последствия, скорее всего, связаны с интересом писателя к подчеркиванию независимости Оркадцев во время написания, а не с событиями IX / X веков, которые они хотят описать.
Аналогичным образом история Торф-Эйнара в следующее поколение затрагивает эту тему. Автор саги установил статус Эйнарра двумя противоречивыми способами. Хотя в «Истории Норвегии» Рогнвальд из семьи Мёре описывается как «пират», сага об Оркнейинге предоставляет им законно установленное графство, установленное королем. С другой стороны, успех Эйнара во многом зависит от его собственных усилий, и он скорее ведет переговоры с королем Харальдом, чем предлагает слепое послушание. Таким образом, автор может подчеркнуть как легитимность, так и независимость своего дома.
Объединенные графства были частой чертой норвежского графства, а Томсон (2008) в основе своей определяет иное намерение саги. Это совместное правление было «изначально нестабильным и обычно заканчивалось насилием». Он называет эти семейные распри главной темой, кульминацией которой стало мученичество святого Магнуса около 1115 года, и что автор подчеркивает гибель "убийства родственников". Примеры включают братоубийственную борьбу, охватившую сыновей графа Торфинна, в которой их подстрекал Рагнхильд Эриксдоттер, смерть Эйнара Сигурдссона и его племянника Рогнвальда Брусасона от рук Торкеля Фостерера, ставленником Торфинна, а также спором об убийствах между кузенами Хоконом Паулссоном и самим Магнусом Эрлендссоном, который привел к канонизации последнего. Действительно, соперничество между двумя семьями, основанными Полом и Эрлендом, все еще существовало четыре поколения спустя, когда была записана сага Оркнейинга.
Хотя в саге часто упоминаются топонимы, в основном ничего не говорится о том, как это совместное графства функционировали по географическому принципу. Возможно, что на долю Бруси Сигурдссона, описываемого как «самая северная часть островов», были острова, лежащие к северу от материковой части Оркнейских островов, что его брат Эйнар «Кривоустой» Сигурдссон изначально был восточным материком и южными островами, а этот Сумарлиди Сигурдссон был западным материком. Однако также возможно, что доля Бруси была Шетландскими, которые составляли часть графства на протяжении скандинавского периода. Эта возможность подтверждается более поздним упоминанием его сына Рогнвальда как «лорда Шетландцев», а Томпсон (2008) «не сомневается» в том, что Шетландские острова находились во владении Бруси. Вполне вероятно, что Фейр Айл обозначил границу между этими долями как тогда, так и во время более поздних совместных владений.
Фрагмент из Гобелена Байе, с изображением нормандского рыцаря, несущего что-то вроде вороньего знамени Точность, с которой сага обращается к обращению Оркнейских островов и Шетландских островов в христианство, была затронута выше, а также масса археологических свидетельств предполагает, что христианские захоронения были широко распространены на Оркнейских островах еще во времена Сигурда Хлодвирссона. Возможно, намерение состояло в том, чтобы отрицать влияние коренных элементов оркадской и шетландской культуры (таких как существование этой религии до прихода норвежцев) и подчеркнуть, что положительные культурные изменения пришли из Скандинавии, в то же время критикуя неоправданно грубый метод норвежского вмешательства в данном случае.
Включение рассказа о знамя ворона в материал саги может передать идею возрождения язычества в оркадском обществе и реакцию к попыткам норвежцев контролировать острова. Однако в «Саге об Оркнейинге» есть яркий контраст между смертью Сигурда, схватившегося за знамя ворона, и более поздней карьерой его сына Торфинна, которому приписывают несколько достижений в привлечении Оркнейских островов в господствующий христианский мир. В целом намерение может заключаться в том, чтобы привлечь внимание к этому переходу.
Паломничество Рёгнвальда Кали Колссона в Иерусалим имеет иной оттенок, чем политиканство и насилие, которые пронизывают большую часть остальной части страны. сага. Есть романтические штрихи и подчеркнута поэзия графа. Есть основания рассматривать этот эпизод как «центральный поиск» саги, и поэзия подчеркивает некоторые противоречия, лежащие в основе средневекового оркадского мира. Общество одновременно языческое и христианское, насилие идет рука об руку с великодушием, родство - частое явление, но «узы клятвенной дружбы не могут быть разорваны».
Еще одна повторяющаяся тема в сага Оркнейинга - это набег на Гебриды, который затрагивается во время освещения саги жизни и времени Рогнвальда Эйстейнссона в самой ранней части истории, а также в нескольких других случаях вплоть до последних глав и о подвигах Свейна Аслейфссона. Примечательно, что ни сага Оркнейинга, ни какие-либо другие саги о королях не упоминают Ирландское море кампании Магнуса Харальдссона в 1058 году, что является первым подобным событием, зафиксированным в современных источниках на Британских островах.. Авторы саг, возможно, полагали, что эти события легко спутать с более поздним вторжением Магнуса Бэрфута, и что, поскольку у более раннего Магнуса не было королевских потомков в то время, когда рассказы не были написаны для никого важного. потеряет лицо, опустив их. Вульф (2007) предполагает, что этот недостаток в исторических записях «служит предупреждением» о достоверности саги в целом.
В то время, когда сага об Оркнейинге была впервые записана, внук Хокона Полссона, Харальд Маддадссон, был графом Оркнейские острова и писатель явно столкнулись с трудностями в изображении убийства родственников Магнуса Эрлендссона. Томсон (2008) заключает, что «собрание», вынесшее приговор Магнусу, было либо придумано, либо сильно подчеркнуто, чтобы «отвлечь часть вины от Хакона». Более того, рассказывая о смерти Эрла Хокона, сага сообщает, что это «ощущалось как большая потеря, его последние годы были очень мирными». Комментируя сложную взаимосвязь между историей и изобретением в саге Джозеф Андерсон писал:
Когда великие события и великие дела были сохранены для потомков только устным чтением, было необходимо, чтобы память была включена для удерживают элементы рассказа с помощью каких-то посторонних художественных средств, и поэтому рифмы мастера слова сливают их в компактную и однородную «кладку». Таким образом, воплощенные в поэтическом обрамлении (когда ювелир устанавливает свои драгоценные камни, чтобы повысить их ценность и обеспечить их сохранность), они передавались как реликвии из поколения в поколение, плывя по устным традициям народа ».
Следовательно, их много. аспекты этой саги и, по крайней мере, отчасти, ее цель состояла в том, чтобы «исследовать такие социальные и психологические противоречия, подобные этим в истории народа Оркнейских островов, и помочь им понять себя через знание своего происхождения».
Сага важна не только для ученых, пытающихся понять эпоху викингов на островах и соседних с ними землях, она также играет важную роль в современной культуре Северные острова. Яркие истории из жизни Скандинавской Шотландии приглашают «жителей Оркнейских и Шетландских островов признать себя наследниками и хранителями двойной культуры, как норвежской, так и шотландской».
Другие первичные источники
