Китаб ат-Таухид

Китаб ат-Таухид - монументальный труд, в котором очень хорошо изложены принципы и верования Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа и опровергнуты позиции противников, таких как Каррамиты, мутазилиты, кадарийя, Маджус, софисты, дуализмы и Христиане.

Эта работа представляет собой подробный и целостный подход к исламскому богословию, а также является его самым ранним дошедшим до нас исчерпывающим источником. Аль-Матуриди представляет эпистемологические основы своего учения и приводит подробные аргументы в защиту монотеизма, включая свои космологические доктрины, такие как доказательства сотворения и онтологии Вселенной. Он также сосредотачивается на Боге, Его существовании и атрибутах, анализируя вопросы, связанные с антропоморфизмом и рационализмом среди многих других.

• 1 Редакции
• 2 награды
• 3 Подлинность
• 4 Оглавление
• 5 См. Также
• 6 Примечания
• 7 Ссылки
• 8 Внешние ссылки

Книга был отредактирован Бекиром Топалоглу и Мухаммедом Аручи и дважды опубликован İSAM Publications (2000 и 2003). Третье впечатление произвело Бейрут в 2007 году.

Книга удостоена 16-й Мировой премии как «Книга года» в области Исламские исследования, проведенные Министерством культуры и исламской ориентации Исламской Республики Иран в 2008 году. Редакторы книги, Бекир Топалоглу и Мухаммед Аручи, приглашены Министерством культуры и Исламское руководство Ирану по этому поводу. На конгрессе, организованном 7 февраля 2009 года, приз «Книга года» по мусульманскому богословию был вручен победителям Президентом Махмудом Ахмадинежадом.

Джозефом Шахтом, в в его статье, в которой объявляется об открытии Китаб ат-Таухид, рукопись Кембриджа описывается как подлинная книга аль-Матуриди. Между тем, единственная сохранившаяся рукопись Китаб ат-Таухид была опубликована Фатхаллой Халифом в 1970 году, и на ее основе начали исследования студенты исламского богословия. Также было проведено несколько обзоров и исследований.

• --- Ключ арабской транслитерации,
• --- Введение,
• --- Краткая биография имама Абу Мансура аль-Матуриди,
• --- Цепочка учителей от имама Абу Ханифы до имама аль-Матуриди,
• --- Китаб ат- Таухид,
• --- Заметки о переводе,
• --- [1]. Религия не должна основываться на вере в авторитет (таклид ), но должна основываться на доказательствах,
• --- [2]. Знание религии приобретается посредством передачи (сам ') и интеллекта (' акл),
• --- [3]. У людей есть три основных средства приобретения знаний;
• --------- а). Чувства,
• --------- б). Передача,
• --------- c). Интеллект,
• --- [4]. Доказательство сотворенной природы Вселенной;
• --------- Онтологическая структура Вселенной,
• --- [5]. Доказательство того, что у Вселенной есть Создатель,
• --- [6]. Проблема Единства Создателя Вселенной,
• --- [7]. Проблема единства Создателя Вселенной на основе разума,
• --- [8]. Опровержение тех, кто оспаривает наши учения по эпистемологии,
• --- [9]. Выведение того, что присутствует, из того, что отсутствует,
• --- [10]. Опровержение тех, кто исповедует Вечность Вселенной,
• --- [11]. Имена и атрибуты Бога: Бога нельзя описывать как тело (jism),
• --- [12]. Бога можно описать как «Вещь» (шай),
• --- [13]. Шейха Абу Мансура спросили о значении слова «Единый»,
• --- [14]. Существенные атрибуты Бога: Свободная воля ('ихтияр),
• --- [15]. Сила (кудра) и Воля (ирада),
• --- [16]. Знание ('ilm),
• --- [17]. Божественный Атрибут Действия: Создание (taqwin),
• --- [18]. Доказательство существования атрибутов: против приравнивания творения к сотворенному,
• --- [19]. Созидание так же вечно, как знание и сила,
• --- [20]. Изложение и опровержение доктрины аль-Кааби об атрибутах,
• --- [21]. Речь (калам),
• --- [22]. Правильное понимание свободной воли Бога (ikhtiyar) в отказе от Ka'bi,
• --- [23]. Против тех, кто исповедует автономный процесс природы,
• --- [24]. Против тех, кто исповедует вечную материальную субстанцию ​​(тина),
• --- [25]. Против Каррамитов,
• --- [26]. Правильное понимание имен Бога (асма '),
• --- [27]. Все имена относятся к Богу вечно (с критикой Джама бин Сафвана ),
• --- [28]. Антропоморфные описания Бога в Коране;
• ------- ---- Истава Бога на Троне (Аль-Истава ала аль-Арш),
• --- [29]. Разные взгляды на Трон, а также возможность локализации Бога,
• --- [30]. Краткое изложение учений Аль-Матуриди,
• --- [31]. Спор с Кааби и против идеи, что Бог находится в Sky Above Us,
• --- [32]. Значение терминов «близкий», «прибывающий», «идущий» и «сидящий» по отношению к Богу,
• --- [ 33]. Видение Бога (руъят Аллах) в раю,
• --- [34]. Спор с мусульманскими оппонентами против мутазилитов ;
• ------ ----- Доказательство того, что их основные учения близки идеям иностранных религий,
• --- [35]. Против тезиса: то, что не существует (ma'dum), существовало всегда,
• --- [36]. Против тезиса; Бог не был Вечно Создателем,
• --- [37]. Против тезиса; Бог Ар т творения не отличается от того, что сотворено,
• ----------- Воля Бога есть не что иное, как та, которая желана,
• --- [ 38]. Против тезиса; Несчастные случаи действуют в материальной вселенной согласно своим собственным законам,
• --- [39]. Против тезиса; Люди, исходя из своей свободы, могут действовать так, как Бог не знал ранее,
• --- [40]. Описание Бога и присвоение ему имен не влечет за собой антропоморфизма,
• --- [41]. Почему Бог создал Вселенную?
• --- [42]. Спор с ан-Наджаром о Божьей мудрости и промысле,
• --- [43]. Вопрос о том, почему Бог создал мир (против Аль-Наджара, мутазилитов и исмаилитов ),
• --- [44]. Определение мудрости,
• --- [45]. Повеление и запрет Бога (по соглашению с ан-Наджаром),
• --- [46]. Обещание и угроза Бога (по согласованию с ан-Наджаром),
• --- [47]. О правильном понимании максима «Кто знает Себя, знает своего Господа»,
• --- [48]. Опять же; об использовании терминов: «Вещь» (шай), Тело (джисма) и Бытие (хувийях) с Богом,
• --- [49]. И снова: Бог в каком-то месте (благодаря Его Иставе на Троне) ?
• --- [50]. О применении категорий: что (ма), как (кайфийа), когда (айна) и действие (фил) в Учении о качествах Бога,
• --- [51]. Теодицея ; Божья мудрость и провидение в создании вредоносных существ и веществ,
• --- [51]. Разногласия сект по Природа Вселенной,
• --- [52]. Опровержение дуализма,
• --- [53]. Опровержение натурализма,
• --- [54]. Подходы к единобожию,
• --- [55]. Взгляды Мухаммада ибн Шабиба на существование и атрибуты Творца,
• --- [56]. Защита необходимости умозрительных рассуждений (назар) в теологии,
• --- [57]. Аргумент Мухаммада ибн Шабиба в пользу сотворенной природы тел,
• --- [58]. Опровержение Учения Дахрии (материалистов),
• --- [59]. Категории Аристотеля,
• --- [60]. Опровержение тезиса Сумания о том, что мир не имеет начала и непрерывно опускается вниз; Аргумент ан-Наззама с комментарием имама аль-Матуриди,
• --- [61]. Против софистов ; Аргумент Мухаммада ибн Шабиба с комментарием Имама аль-Матуриди,
• --- [62]. Об учении манихеев; Разоблачение их неправильности,
• --- [63]. Об учении Дайсанийа (последователи Бардесана, то есть Ибн Дайсана); Разоблачение их неправильности,
• --- [64]. Об учении маркионитов ; Разоблачение их неправильности,
• --- [65]. Об учении магов ; Разоблачение их неправильности.
• --- Благодарности,
• --- Глоссарий.

• Книжный портал
• Исламский портал

• Табсират аль-Адилла
• Ас-Савад аль-Азам
• Аль-Акида аль-Тахавийя
• Список суннитских книг

• Китабу 't-Tevhîd / Eb Mansr el-Mâtürîdî (на турецком)
• Kitâbü't-Tevhîd / Eb Mansûr el-Mâtürîdî'nin (э. 333/944) kelâma dair eseri (на турецком)

Обратная связь: support@alphapedia.ru

Соглашение

О проекте