Войти
| подполковник. Джеймс Тод | |
|---|---|
| фронтиспис издания Tod's Annals and Antiquities of Rajast'han 1920 года | |
| Родился | (1782-03-20) 20 марта 1782 г.. Ислингтон, Лондон, Великобритания |
| Умер | 18 ноября 1835 г. (1835-11-18) (53 года). Лондон |
| Оккупация | Политический агент ; историк; картограф; нумизмат |
| Работодатель | Ост-Индская компания |
| Известная работа | Летопись и древности Раджастхана; Путешествие по Индии |
| Супруг (ы) | Джулия Клаттербак (m.1826 - 1835) |
| Дети |
|
| Родитель (и) |
|
подполковник Джеймс Тод (20 марта 1782 - 18 ноября 1835 г.) офицер Британской Ост-Индской компании и востоковед. Он объединил свою официальную роль и свои личные интересы, чтобы создать серию работ по истории и географии Индии, и в частности области, определенной тогда как Раджпутана, которая соответствует нынешнему состоянию Раджастана., которую Тод называл Раджаст'ханом.
Тод родился в Лондоне и получил образование в Шотландии. Он присоединился к Ост-Индской компании в качестве военного офицера и отправился в Индию в 1799 г. в качестве кадета в Бенгальской армии. Он быстро поднялся в звании, в итоге став капитаном эскорта посланника при синдианском королевском дворе. После Третьей англо-маратской войны, во время которой он был задействован в разведывательном управлении, он был назначен политическим агентом в некоторых регионах Раджпутаны. Его рекомендуется было помочь объединить регион под контролем Ост-Индской компании. В этот период Тод провел большую часть исследований, которые позже опубликует. Первоначально Тод добился успеха на своей официальной должности, но его методы были подвергнуты сомнению другим членам Ост-Индской компании. Со временем его работа была ограничена, а сфера его надзора была значительно сокращена. В 1823 году из-за ухудшения здоровья и репутации Тодил оставил свой пост агента и вернулся в Англию.
Вернувшись домой в Англию, Тод опубликовал ряд научных работ по истории и географии Индии, в первую очередь «Анналы и древности Раджастхана», основанные на материалах, собранных во время его путешествий. Он ушел из армии в 1826 году и в том же году женился на Джулии Клаттербак. Он умер в 1835 году в возрасте 53 лет.
Карта штата Мевар (или Удайпур) 
Карта Индии и Раджпутаны, 1823 год, когда вернулся Тод в Англию Тод родился в Ислингтоне, Лондон, 20 марта 1782 года. Он был вторым сыном для своих родителей, Джеймса и Мэри (урожденная Хитли), оба из которых происходили из семей «высоких» стоя », по словам его главного биографа, историка Джейсона Фрейтага. Он получил образование в Шотландии, откуда пришли его предки, хотя, где именно он получил образование, неизвестно. Среди этих предков были люди, которые сражались с королем Шотландии, Робертом Брюсом ; он гордился этим фактом и прекрасно понимал, что он считал рыцарскими ценностями того времени.
Как и многие люди шотландского происхождения, искавшие приключений и успеха в то время, Тод присоединился к британцам. Ост-Индской компании и сначала некоторое время учился в Королевской военной академии, Вулвич. Он уехал из Англии в Индию в 1799 году и при этом пошел по стопам других членов своей семьи, включая отца, хотя Тод старший не был в компании, а вместо этого владел плантацией индиго в Мирзапур. Молодой Тод путешествовал кадетом в Бенгальской армии, назначение на эту должность в то время зависело от патронажа. Он был назначен лейтенантом в мае 1800 года, а в 1805 году смог организовать свое назначение в качестве члена эскорта к другу семьи, который был назначен посланником и резидентом к синдианской королевской семье. суд. К 1813 году он достиг звания капитана и командовал эскортом.
Картина Джеймса Тода с его джайнским гуру, Яти Гьянчандрой. Художник: Гхаси, Раджпутана 
Офорт Тода, ловящего рыбу на реке Банас в Раджастане 
Картина, датированная октябрем 1882 года, изображающая Тода, сидящего на слоне. Оригинальная надпись: Каптан Джемс Тад Сахаб (хозяин) едет из Удайпура в бунгало Дабок. Гуру Гьянчандра тоже ездит верхом. Вместо того, чтобы постоянно находиться в одном месте, королевский двор перемещался по королевству. Тод проводил различные топографические и геологические исследования, путешествуя из одного района в другой, используя свое инженерное образование и нанимая других людей для выполнения большей части полевых работ. Эти исследования завершились в 1815 году составлением карты, которую он представил генерал-губернатору, маркизу Гастингс. Эта карта «Центральная Индия» (его фраза) приобрела стратегическое значение для британцев, поскольку вскоре им предстояло сражаться в Третьей англо-маратской войне. Во время той войны, которая действовала с 1817 по 1818 год, Тоделал в суперинтенданта разведывательного отдела и имел возможность использовать другие аспекты региональных знаний, которые он приобрел, перемещаясь с судом. Он также разработал различные стратегии для военной кампании.
В 1818 году он был назначен политическим агентом в различных штатах Западной Раджпутаны, на северо-западе Индии, где Британская Ост-Индская компания достигла дружеских отношений с Правителями раджпутов, чтобы иметь чтобы обладаенный контроль над территорией. Анонимный автор предисловия к посмертно опубликованной книге «Путешествие в Западную Индию» говорит, что
, обладая таким широким авторитетом, он приложил свои усилия к трудной задаче, пытаясь исправить разрушительные последствия иностранных захватчиков, которые все еще задерживались в некоторых из них. крепости, чтобы залечить более глубокие раны, нанесенные междоусобицами, и восстановить структуру общества в неорганизованном состоянии Раджас'хана.
Тод продолжил свои изыскания в этой физически сложной, засушливой и гористой местности. Его обязанности были быстро расширены: сначала он связался с регионами Мевара, Кота, Сирохи и Бунди, вскоре добавил Марвар в своем портфолио, а в 1821 году также был назначен ответственным за Джайсалмера. Эти районы считались стратегической буферной зоной против наступления русских с севера, что, как опасались, могло привести к вторжению в Индию через Хайберский перевал. Тод считал, что для достижения сплоченности необходимо, чтобы в штатах раджпутов содержались только раджпуты, все остальные были изгнаны. Это поможет в достижении стабильности в условиях, тем самым ограничивая вероятность на самых устойчивых жителей. По словам Рамьи Шринивасана, исследователя религии и каст в раннем современном Раджастане и колониализма, «передача территории между различными вождями и принцами помогла Тоду территориально консолидированные государства и« рутинную »политическую иерархию». Его успехов было много, и Оксфордский словарь национальной биографии отмечает, что Тод был
успешен в своих усилиях по восстановлению мира и уверенности, что менее чем за год около 300 заброшенных городов и вновь были заселены. возродился, и, несмотря на отмену транзитных пошлин и сокращение приграничных таможен, доходов государства достигли небывалой величины. В течение следующих пяти лет заслужил уважение одну княжескую семью, в том числе Ранаса Удайпура, в которые их довели налетчики-маратхи.
Однако Тода не всегда уважали в Ост-Индской компании. Его непосредственный начальник, Дэвид Охтерлони, был встревожен быстрым ростом Тода и частыми отказами проконсультироваться с ним. Один принц раджпутов возражал против непосредственного участия Тода в делах своего государства и сумел убедить власти удалить Марвара из зоны влияния Тода. В 1821 году его фаворитизм по отношению к одной стороне в княжеском споре, вопреки отданным ему приказам, вызвал строгий выговор и формальное ограничение его способности действовать без консультации с Охтерлони, а также сняли Кота с его ответственности. Затем в 1822 году Джайсалмер был выведен из его влияния, так как официальные лица начали беспокоить его симпатии к принцам раджпутов. Эта и другие потери статуса, такие как уменьшение численности его эскорта, заставили его поверить в то, что его личная репутация и способность успешно работать в Меваре, к времени единственной оставшейся ему области, были слишком малы, чтобы быть приемлемыми.. Позже в том же году он отказался от должности агента в Меваре, сославшись на плохое здоровье. Реджинальд Хибер, епископ Калькутты, прокомментировал,
его несчастье было в том, что нас Так благосклонно относясь к местным князьям. сузить его полномочия и связать с ним офицеров в своем месте, пока он не почувствовал себя отвращением и не отказался от своего места. Я считаю, что теперь они удовлетворены, что их подозрения беспочвенны.
В феврале 1823 года Тод уехал из Индии в Англию, сначала отправившись в Бомбей окольным путем для собственного удовольствия.
В последние годы жизни Тод говорил об Индии на мероприятиях в Париже и других странах Европы. Он также стал членом недавно созданного Королевского азиатского общества в Лондоне, для которого он некоторое время работал библиотекарем. Он перенес апоплексический удар в 1825 году в результате переутомления и ушел с военной карьеры в следующем году, вскоре после того, как его повысили до подполковника. От его брака с Джулией Клаттербак (дочерняя Генри Клаттербака ) в 1826 году родилось трое детей - Грант Хитли Тод-Хитли, Эдвард Х.М. Тод и Августа Тод - но его здоровье было плохим на протяжении большей части его жизни., снижалась. Прожив в Бердхерсте, Кройдон, с октября 1828 года Тод и его семья переехали в Лондон три года спустя. Он провел большую часть последнего года своей жизни за границей, пытаясь вылечить болезнь грудной клетки, и умер 18 ноября 1835 года после своего возвращения в Англию из Италии. Причиной стал смерти апоплексический приступ в день годовщины свадьбы, хотя он прожил еще 27 часов. Ранее в том же году он переехал в дом в Риджентс-парк.
Историк Линн Заступил отметила, что личные документы Тода так и не были найдены и «его объемистые публикации и официальные письма содержат лишь разрозненные сведения о характере его личных отношений с раджпутами». По словам Теодора Кодичека, чьи области исследований включают историографию и историю британской империи, Тод рассматривает раджпутов, как «естественных союзников в их борьбе против Моголов и маратхов. состояния ". «Сохранение активной поддержки групп, таких как раджпуты, например, было важно не только для противодействия угрозе местных соперников, но и для противодействия имперским устремлениям других европейских держав».. "Он заявил, что некоторые мысли были замешаны в [британской] колониальной политике в отношении Индии на более века".
Здание резиденции в Удайпуре, где находился политический агент. Резидент »в 1881 году. Тод отдавал предпочтение модной концепции романтического национализма. направлена на изгнание маратхов, пиндари и других групп с территорий раджпутов. Это также повлияло на его подстрекательство к договорам, которые предназначены для территориальных границ различных государств. были размыты, в первую очередь из-за местных договоренностей, основанных на общем родстве, и он хотел более очевидного разграничения сущностей.
Тоду не удалось реализовать другую идею, которая также была основана на идеологии романтического национализма. Он считал, что замена правления маратхов правлением британцев привела к тому, что раджпуты сменили обременительную власть одного правительства на власть другого. Несмотря на то, что он был одним из архитекторов, британцам за защиту во внешних делах, он также был его критиком. Он рассматривает систему как препятствие достижению истинного государственности, и поэтому, как Пибоди, «полностью подрывную для достижения цели их жизнеспособных образований». Тод писал в 1829 году, что система управляющего управления тенденцию к «национальной деградации» территорий раджпутов и что это подрывало, потому что
Кто осмелится наста на году, чтобы правительство, которое не могло поддерживать свое внутреннее правление без ограничений, может быть национальным? Что без силы, не скованной и не сдерживаемым внешним советом или шпионажем, он может самоуважение? Это первое из этих договоров совершенно аннулирует. Можем ли мы предположить, что на таких денационализированных союзников можно рассчитывать в чрезвычайных ситуациях? Или, если позволят сохранить искру своего древнего морального наследия, что она не будет воспламенена против нас, когда представится возможность?
В его взглядах был политический аспект: если британцы переделают себя в британцев, стремящихся восстановить утраченные раджпутские нации, тогда это сразу же сгладит отношения между этими двумя сторонами и отличиями угрожающих, денационализирующих маратующих от этих отцовских, создающих нациюанцев. Это был аргумент, который использовался другим на европейском арене, в том числе в отношении того, как Британия изображала империализм наполеоновской Франции, как денационализирующий страны, которые она завоевывала, в то время как (утверждалось) британский империализм освободил людей; Уильям Бентинк, солдат и государственный деятель, позже служивший генерал-губернатором Индии, заметил в 1811 году, что «Бонапарт создал королей, а Англия - нации». Однако его аргументы в пользу предоставления суверенитета раджпутам не достижимости цели, хотя этого фронтиспис первого тома его Анналов действительно содержал призыв к тогдашнему английскому королю Георгу IV чтобы восстановить «прежнюю независимость» раджпутов.
Хотя он рассматривал мусульманских Моголов как деспотов, а маратхов как хищников, Социальные системы раджпутов как похожие на феодальную систему средневековой Европы, и их традиции пересказ истории из поколения в поколение, как у клановых поэтов шотландских горцев. Он считал, что существует система сдержек и противовесов между правящими князьями и их вассалами лордами, склонность к вражде и другому соперничеству, и часто крепостной -подобное крестьянство. По его мнению, раджпуты шли по той же траектории развития, что и такие страны, как Великобритания. Его гениальное использование этих точек зрения через использование общего опыта в области неизведанной области империи. Он предположил, что у раджпутов и европейцев был общий предок где-то в глубокой древности, и что это может быть доказано сравнением в их истории идей, таких как миф и легенда. В этом он разделял современное стремление доказать, что все сообщества во всем мире имеют общее происхождение. Был еще один призыв, присущий феодальной системе, и он не был уникальным для Тода: историк Томас Р. Меткалф сказал, что
в эпоху индустриализма и индивидуализма, отмеченное тем, что воспринимается как ужасы континентальной революции и рационалистические эксцессы бентамизма, Средние века выступали как метафора патерналистских идеалов социального Порядок и надлежащего поведения... [T] он Медиевисты обращались к идеалам рыцарства, как героизм, и щедрость, чтобы превзойти эгоистичный расчет удовольствия и боли и воссоздать гармоничное и стабильное общество.
Прежде всего, рыцарский идеал рассматривал характер как более достойный восхищения. чем богатство или интеллект, и это нравилось как старым землевладельцам дома, так и многим, кто работал на индийской государственной службы.
. В 1880-х годах Альфред Комин Лайалл, администратор британский правитель, который также изучал историю, revi сослался на классификацию Тода и утверждал, что общество раджпутов на самом деле было племенным, основанным на родстве, а не на феодальной вассальности. Ранее он в целом соглашался с Тодом, который признавал утверждения о том, что кровные узы играли какую-то роль в отношениях между принцами и вассалами во многих государствах. Сдвинув акцент с феодальной на племенную основу, Лайалл смог отрицать возможность того, что королевства раджпутов могут получить суверенитет. Если общество раджпутов не было феодальным, то оно шло не по той траектории, по которой следовали европейские народы, тем самым предотвращая любую необходимость думать о том, что они могут развиться в суверенные государства. Таким образом, Британии не нужно было считать себя незаконно управляемой ими.
Энтузиазм Тода по поводу бардовской поэзии отражал работы сэра Вальтера Скотта на шотландские темы, которые оказали значительное влияние как на о британском литературном обществе и, учитывая шотландское происхождение Тода, о самом Тоде. Тод реконструировал историю Раджпутов на основе древних текстов и фольклора раджпутов, хотя не все - например, эрудит Джеймс Милл - признали историческую ценность местных трудов. Тод также использовал филологические методы для реконструкции областей истории раджпутов, которые даже не были известны самим раджпутам, используя такие произведения, как религиозные тексты, известные как Пураны.
Офорт из Дворец Джуг Мандир, озеро Пичола, Удайпур. Пластина 8 летописи Тода (1829 г.) 
Мост в Ноурабаде. Таблица 24 из «Анналов Тода» (1829) Кодичек говорит, что Тод «проявил интерес к триангуляции местной культуры, политики и истории вместе со своими картами», а Меткалф считает, что Тод «распорядился прошлым [раджпутов], а также их настоящим "во время работы в Индии. Во время своего пребывания в Раджпутане Тод смог собрать материалы для своих Анналов и древностей Раджастхана, в которых подробно описывалась современная география и история Раджпутаны и Центральной Индии, а также история кланов раджпутов, которые правили большей частью этой территории. время. Описанный историком Криспином Бейтсом как «романтический исторический и анекдотический рассказ» и Дэвидом Арнольдом, другим историком, как «повествование о путешествии» «одним из самых влиятельных писателей-романтиков Индии», работа была опубликована в двух томах, в 1829 и 1832 г. и включали иллюстрации и гравюры известных художников, таких как Storers, Луи Хаге и либо Эдвард, либо Уильям Финде н. Ему приходилось финансировать издание самому: продажи работ по истории в течение некоторого времени шли на убыль, а его имя не было особенно известно ни в стране, ни за рубежом. Оригинальных экземпляров сейчас мало, но они переиздавались во многих изданиях. Версия, опубликованная в 1920 году и отредактированная востоковедом и фольклористом Уильямом Круком, значительно отредактирована.
Фрайтаг утверждал, что «Анналы» «- это прежде всего история о героях Раджастана... построенная определенным образом - есть злодеи, славные подвиги храбрости и рыцарский кодекс, который нужно соблюдать». Работы Тода стали настолько доминирующими в популярном и академическом сознании, что они в значительной степени вытеснили старые версии, на которых Тод основывал большую часть своего контента, в частности, «Притхвиран Раджо» и Наинси ри Кьят. Кумар Сингх из Антропологического исследования Индии объяснил, что Анналы были в основном основаны на «рассказах бардов и личных встреч» и что они «прославляли и романтизировали правителей раджпутов и их страну», но игнорировали другие общины..
Один из вопросов истории, который Тод изучал в своих Анналах, была генеалогия Чатис Райкула (36 королевских рас ), для чего он воспользовался советом по лингвистическим от группы экспертов. из пандитов, включая джайнского гуру по имени Яти Гьянчандра. Он сказал, что «желает воплотить в жизнь хроники боевых действий Центральной Индии» и что это требует изучения их генеалогии. Источниками для этих были Пураны, принадлежащие Ране из Удайпура.
. Тод также представил археологические документы в серии «Транзакции» Королевского азиатского общества. Он также интересовался нумизматикой, и он обнаружил первые образцы бактрийских и индо-греческих монет эллинистического периода, следующего за завоевания Александра Македонского, описанные в его книгах. Эти древние королевства были в степени забыты или считались полулегендарными, но находки Тода подтвердили долгосрочное греков в Афганистане и Пенджабе. Подобные монеты были найдены в большом количестве после его смерти.
В дополнение к этим данным он подготовил документ о Индии, который был приложен к отчету Палаты общин комитет по делам Индии, 1833 год. Он также сделал заметки о своем путешествии в Бомбей и сопоставил их для другой книги «Путешествия по Индии». Эта книга была опубликована посмертно в 1839 году.
Дворец и крепость в Бунди. Таблица 1 Анналов Тода (1832 г.) 
Бюст Тода, сделанный после его возвращения в Англию Критика Анналов появилась вскоре после публикации. Анонимный автор предисловия к своему посмертно опубликованным «Путешествам» заявляет, что
единственные части этого великого произведения, которые подверглись чему-либо подобному осуждению, - это те части спекулятивного характера, а именно, любопытная диссертация о феодальной системе Раджпутов и отрывки, в. которых Автор демонстрирует слишком заметную склонность к гипотезам, идентифицирующим личность, а также обычаи, нравы и суеверия на Востоке и Западе, часто на тонкой основе этогоологического сходства.
Последовала дальнейшая критика. Тод был офицером британской имперской системы, в то время господствовавшей в мире державы. Работая в Индии, он привлек внимание местных правителей, которые стремились рассказать свои истории о неповиновении империи Великих Моголов. Он слышал, что они ему рассказывали, но мало знал о том, что они пропустили. Он был солдатом, писавшим о касте, известными своими боевыми способностями. Он интересовался историей раджпутов до того, как вступил в контакт с ними в официальном качестве администратора региона, в котором они жили. Эти факторы, говорит Фрайтаг, объясняют, почему Анналы были «явно предвзятыми». Фрейтаг утверждает, что критиков литературных произведений Тода можно разделить на две группы: тех, кто концентрируется на его фактических ошибках, и тех, кто концентрируется на его ошибках интерпретации.
Тод в степени практического использования индийских текстов для своей исторической информации сегодня считается ненадежными. В предисловии Крука к изданию «Анналов» Тода 1920 г. зафиксировано, что в древнеиндийских текстах зафиксировано «факты не так, как они действительно имели место, а так, как предполагали автор и его современники». Крук также говорит, что «знания в области этнологии были несовершенными, и он не мог отвергать местные хроники раджпутов». «Не существует отечественных литературных произведений с развитым чувством хронологии или даже большим чувством места до тринадцатого века», и что исследователи полагаются на отчеты путешественников из за пределов страны..
Работа Тода, касающаяся генеалогии Чатиса Раджкулы, подверглась критике еще в 1872 году, когда анонимный рецензент в Calcutta Review сказал, что
Мне жаль, что классификация Тода 36 королевских рас должна быть используется как средство определения, чем чисто декоративное устройство, основанное на списках, различающихся как по количеству, так и по названиям включенных в него племен, и по крайней мере два племени, джаты и гуджары, с раджпуты обычно даже не вступают в брак.
Другие примеры сомнительных интерпретаций, сделанных Тодом, включая его утверждение предположительного происхождения Мохил клан раджпутов когда даже сегодня нет достаточных доказательств, подтверждающих его точку зрения. Он также принял Рана Кумбха, правителя Мевара в пятнадцатом веке, как мужа принцессы-святой Миры Бай и исказил историю царицы Падмини. Археологической службы Индии, Александр Каннингем в 1885 году отмечал, что Тод совершил «целый ряд ошибок» в отношении датировки Битва при Ханве, и Крук отмечает во введении к изданию 1920 года, что «экскурсия Тода в филологию - это развлечение умного человека, а не опытного ученого, но интересующегося предметом как любителя» . Майкл Мейстер, историк и профессор исследований Южной Азии, заметил, что эта модель имеет «общую репутацию неточности... среди индологов к концу девятнадцатого века», хотя мнение этих индологов иногда мешает им оценивая некоторые полезные аспекты его работы. Эта репутация сохраняется, и один современный писатель, В. С. Шривастава из Департамента археологии и музеев Раджастана, комментирует, что его работы «местами ошибочны и вводят в заблуждение, и их следует использовать с осторожностью как часть трезвой истории». Власть пользовалась услугами даже официальных лиц правительства. Андреа Майор, историк культуры и колониализма, прокомментировал конкретный пример традиции сати (ритуального жертвоприношения вдовы):
Чрезмерно романтизированный образ Раджастана и Раджпутское сати, которое представил Тод, оказало большое влияние на формирование британского понимания раджпутского контекста обряда. Хотя Тод действительно осуждает его как жестокий и варварский обычай, его слова опровергают его трактовкой этого предмета в остальных частях Анналов.... Представленный Тодом образ раджпутского сати как героического эквивалента раджпутского воина тем, что захватил общественное воображение и удивительное долголетие.
Романтический национализм, который поддерживал Тод, использовался индийскими националистическими писателями, особенно из 1850-е, поскольку они стремились противостоять британскому контролю над страной. Такие произведения, как «Сароджини ба Читтор Акрама» из «Джотириндранатха Тагора» и «Ананда Рахо» из «Гиришчандры Гхоша», пересказывают вид Тода раджпутов таким образом, чтобы их делом. Другие работы, основанные на работах Тода, включают «Падмини Упакхьян» (1858 г.) и «Кришна Кумари» (1861 г.) Майкл Мадхусудан Датт.
. В современной Индии он до сих пор почитается теми, чьи предки он хорошо задокументировал. легкий. В 1997 году Благотворительный фонд Махараны Мевар учредил премию имени Тода и намеревался вручить ее современным неиндийским писателям, которые прошли понимание Тодом местности и ее жителей. В качестве другого признания его работы в провинции Мевар деревня была названа Тодгарх, и утверждено, что Тод на самом деле был раджпутом в результате процесса кармы и перерождения. Фрейтаг мнение раджпутского народа.
Тод здесь не об истории как таковой, хранилище «истины» и «великолепия»... Следовательно, опасность состоит в том, что старая принятая мудрость - очевидная и выраженный в трудах таких людей, как Тод - не будет вообще оспорен, но станет гораздо более глубоко укоренившимся.
Кроме того, Фрейтаг указывает, что «информационная эра также помазала Тода в качестве представителя Раджастана, и слава Индии в целом, о чем свидетельствуют известные цитаты из него, которые появляются на связанных с туризмом веб-сайтах».
Опубликованные работы Джеймса Тода включают:
Королевское азиатское общество готовит новое издание Анналов к празднованию двухсотлетия общества в 2023 году. Группа ученых готовит оригинальный текст первого издания вместе с новое введение и аннотации, а также сопутствующая работа, которая «предоставит критический интерпретирующий аппарат и контекстные рамки, чтобы помочь в чтении этого иконического текста». Содержащий «дополнительные визуальные и архивные материалы из коллекций Общества и других источников», он будет совместно опубликован Обществом и Yale University Press в 2021 году.
Примечания
Цитаты
Библиография
