Войти
| Дж. М.Э. МакТаггарт. FBA | |
|---|---|
 | |
| Родился | Джон МакТаггарт Эллис. 3 сентября 1866 года. Лондон, Англия |
| Умер | 18 января 1925 (1925- 01-18) (58 лет). Лондон, Англия |
| Другие имена | Джон МакТаггарт Эллис МакТаггарт |
| Alma mater | Тринити-колледж, Кембридж |
| Супруг (ы)) | Маргарет Элизабет Берд (m.1899) |
| Эпоха | 19- / философия 20-го века |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Британский идеализм |
| Научные руководители | |
| Известные студенты | К. Д. Броуд |
| Основные интересы | |
| Известные идеи |
|
| Влияния | |
| Влиятельные | |
Джон МакТаггарт Эллис МакТаггарт FBA (1866–1925) был английским идеалистом метафизиком. Большую часть своей жизни МакТаггарт был научным сотрудником и преподавателем философии в Тринити-колледже в Кембридже. Он был представителем философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и одним из самых известных из британских идеалистов. МакТаггарт известен своей работой «Нереальность времени » (1908), в которой он утверждает, что время нереально. Работа широко обсуждалась в течение 20 века и в 21-е.
МакТаггарт был родился 3 сентября 1866 г. в Лондоне в семье Фрэнсис и Эллен Эллис. При рождении его назвали Джон МакТаггарт Эллис в честь его дедушки по материнской линии, Джона МакТаггарта. В начале его жизни его семья взяла фамилию МакТаггарт по наследству от того же дяди.
МакТаггарт учился в Клифтонском колледже, Бристоль, прежде чем поступить в Тринити-колледж, Кембридж, в 1885 году. В Тринити он обучался моральным наукам Трипос у Генри Сиджвика и Джеймса Уорда, оба выдающиеся философы. После получения диплома с отличием (единственный студент кафедры моральных наук, удостоившийся этого в 1888 г.), в 1891 г. он был избран в стипендию Тринити на основании диссертации по Гегелю Логика. МакТаггарт тем временем был президентом Union Society, дискуссионного клуба и членом секретного общества Cambridge Apostles. В 1897 году он был назначен на должность лектора по философии в колледже, и эту должность он занимал до выхода на пенсию в 1923 году (хотя он продолжал читать лекции до самой смерти). В мае 1902 года он получил почетную степень доктора литературы в университете.
МакТаггарт, хотя и был радикальным в молодости, стал все более консервативным и оказал влияние на отчисление Бертрана Рассела. из Тринити за пацифизм во время Первой мировой войны. Но МакТаггарт был человеком противоречий: несмотря на свой консерватизм, он был сторонником избирательного права женщин, и хотя атеист с юности твердо верил в человеческое бессмертие и защитник англиканской церкви. Он был очарователен и имел интересы, выходящие за рамки философии, известный своим энциклопедическим знанием английских романов и мемуаров восемнадцатого века.
Среди его наград: почетная степень доктора права от Университета Сент-Эндрюс и членство Британской академии.
. Умер в Лондоне. 18 января 1925 года. В 1899 году он женился на Маргарет Элизабет Берд в Новой Зеландии, с которой он познакомился, когда навещал свою мать (тогда жившую недалеко от Нью-Плимута, Таранаки ) и пережила она; у пары не было детей.
Ранняя работа МакТаггарта была посвящена изложению и критике метафизических методов и выводов Гегеля и их применению в других областях. Его первая опубликованная работа «Исследования гегелевской диалектики» (1896 г.), расширенная версия его диссертации по Тринити, была сосредоточена на диалектическом методе гегелевской Науки логики. Его вторая работа «Исследования гегелевской космологии» (1901) больше направлена на критику применения гегелевских идей, сделанных как Гегелем, так и более ранними неогегельянцами, в области этики., политика и религия. В этой книге уже появляется ряд его отличительных доктрин, например, его вера в человеческое бессмертие. Его последней книгой, посвященной Гегелю, был Комментарий к «Логике» Гегеля (1910), в котором он попытался объяснить и до некоторой степени защитить аргументы Науки логики.
Хотя он защищал диалектический метод в широком смысле и разделял взгляды, аналогичные Гегелю, гегельянство Мактаггарта не было некритическим, и он значительно расходился как с самим Гегелем, так и с более ранними неогегельянцами. Он считал, что многие особенности аргументации Гегеля серьезно ошибочны, и также пренебрежительно относился к применению Гегелем своей абстрактной мысли. Однако он отнюдь не пришел к тем же выводам, что и предыдущие поколения британских идеалистов, и в своих более поздних работах придерживался совершенно иных и оригинальных взглядов. Тем не менее, несмотря на свой разрыв с более ранними формами гегельянства, МакТаггарт унаследовал от своих предшественников основную веру в способность априорной мысли постигать природу конечной реальности, которая для него, как и для ранних гегельянцев, была абсолютная идея. В самом деле, его более поздние работы и зрелая система могут рассматриваться как в значительной степени попытка обосновать его новую концепцию абсолютного.
МакТаггарт сегодня наиболее известен своей попыткой доказать, что наша концепция времени включает в себя противоречие, и поэтому реальность не может быть временной. Отсюда следует, что наше восприятие времени - иллюзия, а само время - всего лишь идеал. Его аргумент в пользу этого утверждения широко известен как парадокс МакТаггарта. Аргумент впервые появился в форме журнальной статьи под названием «Нереальность времени » (1908), но позже снова появился в главе 33 «Время» в посмертно опубликованном втором томе его шедевра «Природа». of Existence, опубликованная в 1927 году. Он ввел понятия "серии A" и "серии B", представляющих два различных способа, которыми события, кажется, имеют положение во времени. Серия A соответствует нашим повседневным представлениям о прошлом, настоящем и будущем. Серия A - это «серия позиций, проходящая из далекого прошлого через ближайшее прошлое в настоящее, а затем из настоящего в ближайшее будущее и далекое будущее» (стр. 458). Это контрастирует с серией B, в которой позиции упорядочены от отношений «раньше, чем», к «позже». Таким образом, серия A представляет события во времени в движущемся отношении (от будущего к настоящему к прошлому) к перемещающемуся во времени наблюдателю, тогда как серия B упорядочивает временные события как в устойчивых и фиксированных отношениях с другими временными событиями.
МакТаггарт утверждал, что серия A была необходимым компонентом любой полной теории времени, поскольку изменения происходят только в серии A, но что она также была внутренне противоречивой и что наше восприятие времени Таким образом, время было бессвязной иллюзией.
Первая и более продолжительная часть аргумента МакТаггарта - это его утвердительный ответ на вопрос «важно ли для реальности времени, что его события должны формировать серия A, а также серия B »(стр. 458). В целом МакТаггарт утверждает, что если события не упорядочены сериями А, а также сериями В, то нельзя сказать, что произошли изменения. В центре его аргументов - пример смерти королевы Анны. Это событие является смертью, у него есть определенные причины и определенные последствия, оно происходит позже смерти королевы Елизаветы и т. Д., Но ни одно из этих свойств не меняется с течением времени. Событие меняется только в одном отношении:
«Оно началось с того, что было событием будущего. Оно стало каждое мгновение событием в ближайшем будущем. В конце концов, это стало настоящим событием. Затем оно стало прошлым и всегда будет таким., хотя каждый момент он становится все дальше и дальше в прошлое. Таким образом, мы, кажется, вынуждены сделать вывод, что все изменения - это всего лишь изменение характеристик, придаваемых событиям их присутствием в серии А »(стр. 460).
Несмотря на свою силу и оригинальность, эта половина аргументации МакТаггарта исторически привлекала меньше внимания, чем вторая половина.
Попытка МакТаггарта доказать несогласованность серии A (аргумент на страницах 468–9) появляется в исходной статье только как отдельная часть более широкого аргумент в пользу этого вывода. Согласно аргументу, противоречие в нашем восприятии времени состоит в том, что все события иллюстрируют все три свойства А-серии, а именно. прошлое, настоящее и будущее. Как отмечает сам МакТаггарт, очевидным ответом является то, что, хотя в какой-то момент можно представить все три свойства, ни одно событие не является примером всех трех одновременно, ни одно событие не является прошлым, настоящим и будущим. Единичное событие присутствует, будет в будущем, будет в прошлом, и здесь вроде бы нет противоречия. Однако МакТаггарт утверждает, что этот ответ порождает порочный круг и бесконечный регресс. Возникает порочный круг, потому что реакция требует, чтобы мы задействовали определения будущего, настоящего и прошлого серии А, чтобы объяснить, как события серии не иллюстрируют эти определения одновременно, а последовательно. И есть порочный регресс, потому что обращение к времени для объяснения того, как различные времена проявляются последовательно, порождает времена второго порядка, которые снова несовместимы, если мы снова не используем время, чтобы показать, как они проявляются последовательно, и так далее до бесконечности. Стоит упомянуть, что в зрелой версии аргумента МакТаггарт отказался от утверждения о существовании порочного круга, но только о порочном регрессе.
Базовую идею порочного регресса можно передать следующим образом. путь. Чтобы избежать первоначального очевидного противоречия, заключающегося в том, что события имеют несовместимые времена, нужно истолковать «вторую серию А, в которую входит первая, точно так же, как события входят в первую» (стр. 469). Но даже если идея второй серии А, в которую попадает первая, имеет смысл (а МакТаггарт сомневается в этом, с. 469), она столкнется с тем же противоречием. Итак, мы должны построить третью серию А, в которую попадает вторая. А для этого потребуется построить четвертую серию А и так до бесконечности. На любой стадии возникает противоречие; Как бы далеко мы ни зашли в построении серии A, каждая серия A будет, без ссылки на следующую серию A, содержащую ее, противоречивой. Следует сделать вывод, утверждает МакТаггарт, что серия А действительно противоречива и, следовательно, не существует.
Работает ли аргумент МакТаггарта в пользу непоследовательности серии А или нет, это один из самых горячо обсуждаемых вопросов в философии времени (см. Статью «Нереальность времени » для более подробного обсуждения).
В своих более поздних работах, в частности в двухтомном «Природа существования», МакТаггарт разработал свою собственную, весьма оригинальную метафизическую систему. Самым известным элементом является его защита Нереальность времени, но система МакТаггарта была намного шире. В «Природе существования» МакТаггарт защищал гегелевский взгляд на вселенную, аналогичный его ранним работам, на основе не гегелевской диалектики, а, скорее, в духе более современной метафизики.
, заключает МакТаггарт мир состоит только из душ, каждая душа связана любовью с одной или несколькими другими. Он выступал против веры в Бога, поскольку отрицал абсолют какой-либо отдельной личности (тем самым оправдывая свой атеизм ). Однако его философия была оптимистичной. МакТаггарт считал каждую из душ (которые отождествляются с людьми) бессмертными и защищал идею реинкарнации. МакТаггарт придерживался мнения, что все «я» не имеют происхождения и нерушимы. «Природа существования» также пытается синтезировать отрицание Мак-Таггартом существования времени, материи и т. Д. С их очевидным существованием.
Несмотря на мистический тон его выводов, философский метод «Природы существования» далек от мистического. МакТаггарт пришел к своим выводам путем тщательного анализа основных требований любой успешной метафизической системы (том I) с последующим предполагаемым доказательством того, что только его система удовлетворяет этим требованиям (том II). Логическая строгость его системы очевидна, например, в знаменитой попытке МакТаггарта доказать нереальность времени.
МакТаггарт был другом и учителем Бертрана Рассела и Дж. Э. Мур и, согласно Норберту Винеру, эти трое были известны как «Безумное чаепитие из Тринити » (с МакТаггарт как Соня). Наряду с Расселом и Муром, МакТаггарт был членом Кембриджских апостолов, через которые он оказал личное влияние на целое поколение писателей и политиков (его связь с Апостолами предположительно перекрывалась вместе с другими, среди прочего, членами группы Блумсбери ).
В частности, МакТаггарт оказал раннее влияние на Бертрана Рассела. Именно через Мактаггарта молодой Рассел обратился в господствовавшее в то время гегельянство, и именно реакция Рассела против этого гегельянства положила начало арке его более поздних работ.
МакТаггарт был самым влиятельным защитником нео-гегелевского идеализма в Кембридже во времена Рассела, а также реакции Мура на него. как учителя и личного знакомого обоих мужчин. С Ф. Х. Брэдли из Оксфорда он был, как наиболее выдающийся из выживших британских идеалистов, главной целью нападения новых реалистов. Таким образом, косвенное влияние МакТаггарта было очень большим. Учитывая, что современная аналитическая философия может быть прослежена до работ Рассела и Мура того периода, работа МакТаггарта сохраняет интерес для историка аналитической философии, несмотря на то, что, в самом прямом смысле, продукт более раннего возраста.
Природа существования, с Т. «Пролегомены к этике» Х. Грина и «Внешний вид и реальность» Брэдли знаменуют собой величайшее достижение британского идеализма, а МакТаггарт был последним крупным британским идеалистом классического периода (для более позднего развития британского идеализма). идеализм, см. TLS Sprigge ).
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: JME McTaggart |
 | Wikisource содержит оригинальные написанные работы от или около:. JME McTaggart |
