Войти
Русская икона Аггея, 18 век (Иконостас из Кижи монастырь, Карелия, Россия ).Аггей (; Иврит : חַגַּי - gaggay; греческий койне : Ἀγγαῖος; латинское : Aggaeus) был еврейским пророком во время строительства Второго Храма в Иерусалим, и один из двенадцати второстепенных пророков в Еврейской Библии и автор Книги Аггея. Он известен своим пророчество в 520 г. до н.э., повелевающее евреям восстановить Храм. Его имя означает «мои праздники». Он был первым из трех пророков после изгнания из нововавилонского плена Дома Иуды (с Захария, его современник, и Малахия, живший примерно сто лет спустя), принадлежавший к периоду еврейской истории ich началось после возвращения из плена в Вавилон.
Мало что известно о его личной истории. Возможно, он был одним из пленников, взятых в Вавилон Навуходоносором. Он начал пророчество Бога примерно через шестнадцать лет после возвращения евреев в Иудею (около 520 г. до н. Э.). Работа по восстановлению храма была остановлена из-за козней самаритян. Работа была приостановлена на восемнадцать лет, а затем возобновлена усилиями Аггея и Захарии. Они увещевали людей, что пробудили их от летаргии, и побудили их воспользоваться изменением в политике персидского правительства при Дарии I.
Имя Аггей с различными вокалами также встречается в Книга Есфирь, как евнух слуга царицы.
Аггей (акварель около 1896–1902 гг., автор Джеймс Тиссо )Аггей в 520 г. до н. э. в Иерусалиме пророчествовал о людях, которым необходимо завершить строительство Храма. Новый Храм должен был превзойти величие предыдущего Храма. Он утверждал, что Храм не строился, и еврейская нация пострадала от бедности, голода и засухи.
Существуют разногласия относительно того, кто редактировал работы Аггея. По мнению ученых, они приписывают это его ученикам. Однако еврейская традиция считает, что люди Великого собрания были ответственны за редактирование. Люди Великого Собрания традиционно известны продолжением дела Ездры и Неемии.
Аггей поддерживал официальных лиц своего времени, в частности, Зоровавеля, правитель, и первосвященник Иисус Навин. В Книге Аггея Бог называет Зоровавеля «моим слугой», как царь Давид, и говорит, что сделает его «перстнем-печаткой», как был царь Иехоний (Аггей 2:23 ; ср. Иер 22:24 ). Перстень с печаткой символизировал кольцо, которое носил на руке Всевышнего, показывая, что царь пользуется божественной милостью. Таким образом, Аггей неявно, но не прямо, говорит, что Зоровавель будет править восстановленным царством Давида.
Персидская империя слабеет, и Аггей видел время как возможность восстановить Царство Давида. Он верил, что Царство Давида смогло подняться и вернуть свое участие в еврейских вопросах. Послание Аггея было адресовано знати и Зоровавелю, поскольку он будет первым восстановленным царем Давида. Он считал это важным, потому что Царство положит конец поклонению еврейским идолам.
Аггей в раввинистической письменности часто упоминается как один из людей Великое собрание. Вавилонский Талмуд (V век н.э.) упоминает традицию, касающуюся пророка Аггея, говоря, что он дал наставления относительно трех вещей: (а) что это незаконно для человека, чей брат женился на его дочери (как со-женой в полигамных отношениях), чтобы совершить левиратный брак с одной из сожён его покойного брата (учение принято школой Гилеля, но отклонено Школа Шаммая ); (б) что евреи, живущие в регионах Аммона и Моава, отделяют от своей продукции десятину бедняков в течение субботнего года ; (c) что они принимают прозелитов из народов Тадмор (Пальмира) и из народа Карду.
На восточно-православных литургических календарь, Аггей поминается как святой и пророк. Его праздник - 16 декабря (для тех церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю, 16 декабря в настоящее время приходится на 29 декабря современного григорианского календаря ). Его также поминают вместе с другими праведниками Ветхого Завета в Воскресенье Святых Отцов (второе воскресенье перед Рождеством Господним ).
Аггей поминается с другими Младшими пророками в Календаре святых Армянской Апостольской Церкви 31 июля.
В масонской ступени Святой Царской Арки Аггей является одним из трех глав ордена. Назван в честь пророка Аггея и сопровождает Зоровавеля, князя народа, и Иисуса Навина, сына Иоседека, первосвященника.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Аггей ». Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.