Войти
| Элиэзер Вальденберг | |
|---|---|
 | |
| Личный | |
| Родился | Элиэзер Иегуда Вальденберг. (1915-12-10) 10 декабря 1915 года. Иерусалим, Османская империя |
| Умер | 21 ноября 2006 г. (2006-11-21) (90 лет). Иерусалим, Израиль |
| Религия | Иудаизм |
| Супруга | Сошана Райзель Хендель ( Вернер) Вальденберг |
| Дети | Симха Буним Вальденберг |
| Родители |
|
Элиэзер Иегуда Вальденберг (Иврит : הרב אליעזר יהודה וולדנברג), 10 декабря 1915 - 21 ноября 2006) был раввином, посек и даян в Иерусалиме. Он известен как ведущий специалист в области медицины и еврейского права и упоминается как Циц Элиэзер после его 21-томного галахического трактата, охватывающего широкий спектр галахи, включая еврейский медицинская этика и повседневные ритуалы с Шаббата до кашрута.
Рав Элиэзер Вальденберг родился в Иерусалиме в 1915 году раввину Яакову Гедалье, который иммигрировал из Ковно, Литва, в до Подмандатную Палестину в начале 1900-х годов. Он учился в ешиве «Эц Хаим» и был учеником Рош-ешивы, рав Иссер Залман Мельцер. Рав Вальденберг написал свою первую книгу, Двар Элиэзер, в 19 лет в 1934 году.
В течение многих лет рав Вальденберг служил общинным раввином в небольшой синагоге на Яффо-роуд рядом с Больница Шаарей Цедек. Многие врачи молились в синагоге и задавали свои вопросы раввину. Рав Вальденберг начал отвечать на их вопросы о еврейском законе и его применении в медицинской этике и приходил проводить еженедельные занятия по медицинской этике для врачей и медсестер больницы. Он был близок к раввину Бен Цион Меир Хай Узиэль и был главой основанной им ешивы Шаарей Цион.
В 1957 году рав Вальденберг стал председателем Окружного раввинского суда Иерусалима. Позже он был назначен в Бейт Дин Хагадол в Иерусалиме, где сидел с равом Йосефом Шалом Эльяшивом.
. В 1976 году раввин Вальденберг был удостоен Премии Израиля за раввинские исследования.
Раввин Вальденберг скончался 21 ноября 2006 г. в медицинском центре Шаарей Цедек в Иерусалиме и был похоронен в тот же день на кладбище Хар Ха-Менухот Иерусалима.
Его майор Работа Цитца Элиэзера - энциклопедический трактат по галахическим вопросам, рассматриваемый как одно из величайших достижений галахической науки ХХ века. Хотя он написал множество книг и статей во всех областях галахи, он был наиболее известен своими решениями по медицинским дилеммам. В своих томах он затрагивает сложные медицинские вопросы, включая фертильность, аборт, трансплантацию органов, эвтаназию, операцию по смене пола, вскрытие, курение, косметическая хирургия и медицинские эксперименты. Его алахические взгляды ценятся раввинами всего религиозного спектра.
Раввин Вальденберг запретил проводить плановые операции на людях, которые не болеют и не болеют, например, косметические операции. Он утверждает, что такие действия выходят за рамки полномочий врача лечить. Примечательно, что раввин Моше Файнштейн не согласился с этим мнением.
Он разрешил первый триместр аборт плода, который родился бы с деформацией, которая приведет к его страданиям и прерыванию беременности со смертельным пороком плода, таким как болезнь Тея – Сакса, до конца второго триместра беременности.
Он постановил, что ребенок, зачатый вне матки посредством экстракорпорального оплодотворения, не имеет родителей и не имеет галахических отношений ни с биологическими родителями, ни с «суррогатной матерью, женщиной, которая переносит ребенка до срока.
Он был одним из небольшого, но растущего числа раввинов, запрещавших курение.
Многие из его медицинских мнений были записаны его учеником Авраамом Штейнбергом, доктором медицины, а затем переведены в сводные тома.
В главе, озаглавленной «О лечении, которое подвергает врача опасности», раввин Вальденберг писал:
В принципе, человек не может подвергать себя потенциально опасной для жизни опасности, чтобы спасти своего соседа. жизнь… Врачу разрешено брать на себя риск лечения пациентов с любым типом заразной болезни. Действительно, ему приписывают выполнение важного религиозного долга. При подготовке к лечению пациента с заразной болезнью врач должен молиться Б-гу об особом руководстве и защите, поскольку он подвергает опасности свою жизнь. Военному врачу разрешается оказывать медицинскую помощь раненому солдату в зоне боевых действий, хотя он подвергает опасности свою жизнь. Это применимо, даже если сомнительно, выживет ли раненый солдат, умрет или погибнет. Точно так же другому солдату разрешается подвергать свою жизнь опасности, чтобы спасти раненого товарища из зоны боевых действий.
Вальденберг постановил, что операция по смене пола допустима в случае ребенка, рожденного андрогинным ребенком. где один набор органов был более развит. После тщательного галахического и медицинского рассмотрения Вальденберг постановил, что транссексуальная женщина после операции по смене пола является галахической женщиной. Он писал: «Видимая внешняя анатомия - вот что определяет галаху» в настоящем времени.
Вальденберг разрешил слушать чтение Торы, Шофар дует и Мегилла читает через громкоговоритель, телефон или радио, если не было других возможностей. (Респона Циц Элиэзер, 8:11). Однако раввин Шломо Залман Ауэрбах категорически не согласился с этим. (см. Минхас Шломо I: 9). Вальденберг считал, что голоса, воспроизводимые электронными устройствами, обычно имеют статус шума музыкальных инструментов, а не реальных голосов.
Он также подчеркивал еврейскую концепцию Кевод ха-Брийот (человеческая честь или достоинства) в его постановлениях. В качестве примера раввин Вальденберг привел эту концепцию в поддержку своего постановления о том, что глухой человек может пользоваться электрическим слуховым аппаратом в Шаббат. Раввин Вальденберг писал:
Из вышеизложенного мы видим, что запрет на ношение предметов, которые являются мукцех, отменяется ради кевод а-бериёт, чтобы человек никоим образом не был унижен в его собственных глазах или глазах других из-за невозможности нести [объект]. И если это так, то похоже, что нет большего беспокойства по поводу кевод а-бериет, чем то, которое возникает в связи с тем, чтобы глухой человек не испытывал смущения из-за того, что не может слышать, что ему говорят. Трудно представить себе масштабы смущения и неприятностей, причиненных ему, когда он приходит к людям, в синагогу, и он изолирован, не может слышать, что происходит, не может ответить тем, кто задает ему вопрос. Это вызывает большее беспокойство по поводу кевод а-бериёт, чем в связи с вопросами, обсуждавшимися ранее, к которым следует добавить его огорчение из-за отказа от публичного поклонения и невозможности услышать чтение Торы и ответы на кадиш и Кедуша и т. Д. Это сводит на нет выполнение партии мицвот, меньшей и большей важности, и поэтому предпочтительно разрешить ношение мукцех для столь большого дела кевода. ha-beriyot и разрешить глухим носить слуховой аппарат в Шаббат.
Раввин Вальденберг также написал многотомный сборник по практическим вопросам управления под названием Hilkhot Медина. В этой работе он оспаривает многие позиции бывших главных раввинов Ицхака Халеви Герцога, Шломо Горена и Иссера Иегуды Унтермана.
Он пишет в поддержку Освобождение студентов ешивы от военной службы, поскольку благодаря своим знаниям Торы они помогают защитить страну.
Он предоставил рабочим право на забастовку, когда работодатели нарушили условия работы, которые стали «обычаями страны». Большинство юридических властей требовали, чтобы работники предстали перед своим работодателем в бейт-дин (религиозный суд), прежде чем прибегать к забастовке. "В подобных ситуациях, когда работник абсолютно уверен, что работодатель нарушил и нарушил условие, установленное в качестве обычаев страны, рабочий может взять закон в свои руки, наложив штраф, который назначенные лидеры общины сочли подходящими для такой ситуации ».
Даже несмотря на то, что« новообращенный не может занимать положение еврейской общинной власти ». Раввин Вальденберг постановил, что новообращенный не может служить в одиночном общинном положении, но может служить в общинном комитете.
