Войти
Дамаский (; Греческий : Δαμάσκιος, ок. 458 - после 538), известный как «последний из неоплатоников, был последним схолархом из школы Афин. Он был одним из языческих философов, преследуемых императором Юстинианом I в начале VI века нашей эры, и на время был вынужден искать убежища при персидском дворе., прежде чем вернуться в Империю. Его сохранившиеся работы состоят из трех комментариев к произведениям Платона и метафизического текста, озаглавленного «Трудности и решения первых принципов».
Дамаский родился в Дамаске в Сирии, откуда он получил свое имя: его сирийское имя неизвестно. В ранней юности он уехал в Александрию, где провел двенадцать лет частично как ученик Теона, ритора, а частично как профессор риторики. Затем его учитель Исидор убедил его сосредоточиться на философии и науке, и он учился у Гермия и его сыновей, Аммония и Гелиодора. Позже он перебрался в Афины и продолжил свое обучение у математика Маринуса, Зенодота и Исидора, диалектика. Он стал близким другом Исидора, сменил его на посту главы Афинской школы ок. 515, и написал свою биографию, часть которой сохранилась в Bibliotheca из Фотия. В Афинах он встретил Севериана Дамаскина.
В 529 г. Юстиниан I закрыл школу, и Дамаскус с шестью его коллегами попросили убежища, вероятно, в 532 г., при дворе Хосров I Персидский. Они сочли условия невыносимыми, и когда в следующем году Юстиниан и Хосров заключили мирный договор, было предусмотрено, что философам будет разрешено вернуться. Считается, что Дамаский вернулся в Александрию и там посвятил себя написанию своих сочинений.
Среди учеников Дамаска наиболее важными являются Симплиций, знаменитый комментатор Аристотеля., Эпиктет и Евламий. Он посвятил свою жизнь Исидора своей ученице Феодоре. У нас нет никаких подробностей о жизни Дамаска; известно только, что он не основал никакой новой школы, и таким образом философия неоплатонизма прекратила свое внешнее существование.
Его главный трактат называется «Трудности и решения первых принципов» (Principπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν). Он исследует природу и атрибуты Бога и человеческой души. Это исследование в двух отношениях разительно отличается от исследования некоторых других писателей-неоплатоников. Он явно свободен от восточного мистицизма и не содержит полемики против христианства, доктрины которого, по сути, не упоминаются. Отсюда обвинение в нечестии, которое Фотий предъявляет ему. В этом трактате Дамаский исследует первооснову всех вещей, которую он находит непостижимой и невыразимой божественной глубиной, являющейся единым целым, но неделимой. Его главный результат - то, что Бог бесконечен и как таковой непостижим; что его атрибуты добра, знания и силы приписываются ему только на основании их эффектов; что этот вывод логически обоснован и достаточен для человеческого мышления. Он повсюду настаивает на единстве и неделимости Бога. Более того, эта работа имеет большое значение для истории философии из-за большого количества содержащихся в ней сведений о бывших философах.
Остальные произведения Дамаска по большей части являются комментариями к произведениям Аристотеля и Платона. Сохранившиеся комментарии:
Среди утерянных работ были:
Маццукки (2006) утверждал, что Дамаскус был автором Псевдодионисийского корпуса, «последнего контрнаступления язычников» (l'ultima controffensiva del paganesimo).
