Войти
Вертеп в приходе Сан-Педро Тлауак в Мехико 
Ночебуэна (пуансеттия ) родом из Мексики и широко используется в качестве украшения во время Рождества. Рождество в Мексике отмечается с 12 декабря по 6 января, с одним дополнительным празднованием 2 февраля. Традиционные украшения, показываемые в этот праздник, включают вертеп, пуансеттии и рождественские туфли. Сезон начинается с празднования Девы Гваделупской, покровительницы Мексики, за которыми следуют такие традиции, как Лас Посадас и Пасторалес.
В Сочельник есть месса и пир. 6 января приход Трех волхвов отмечается Сретением света и представлением образов Иисуса в детстве в церквях. Эти традиции сформировались под влиянием как доиспанского периода, так и колониального периода Мексики, включая местные и испанские обычаи. Есть также несколько влияний как из Германии, так и из Соединенных Штатов.
Алтарь церкви Святого Августина в Мигель Идальго, Федеральный округ, украшены к Рождеству Рождественский сезон в Мексике длится с 12 декабря по 6 января, с одним последним празднованием 2 февраля. Рождественские традиции включают в себя остатки местных обычаев, обычаев Испании, новых мексиканских изобретений колониального периода и более поздних элементов из США и Германии.
Рыночная деятельность начинается в конце ноября с традиционных рынков и новых Tianguis Появляются (уличные) рынки. Прилавки предназначены для продажи подарков и украшений, в том числе традиционных пуансеттий и вертепов, а также рождественских елок, украшений, электрических лампочек и фигурок оленей.
Начиная с декабря, жилые единицы, дома, а здания украшены пуансеттиями под названием «Noche Buena» (от испанской фразы, означающей «спокойной ночи» в канун Рождества). В доиспанский период их называли «Cuetlaxochitl» и ценили в середине зимы. Пуансеттии лелеяли, потому что коренные жители считали их символом павших воинов, обретающих новую жизнь, которые, как они считали, возвращались в виде колибри, чтобы пить нектар этих цветов. Современная мексиканская легенда гласит, что пуансеттия когда-то была сорняком, который чудесным образом превратился в красивый цветок, чтобы ребенок мог подарить его младенцу Иисусу. Название этого растения также используется для обозначения темного пива в стиле бок, которое можно купить только в рождественский сезон.
Рождественская елка и огни на главной площади города Чихуахуа Со второй половины 20 века Мексика переняла ряд рождественских традиций Германии и США. Первоначально рождественские елки были импортированы в Мексику для экспатриантов, но с тех пор стали более популярными среди мексиканского населения, часто размещаясь вместе с более традиционными сценами Рождества. Рождественские елки стали более распространенными, поскольку доходы домохозяйств растут, а цены на деревья падают, а искусственные деревья легко доступны в магазинах, таких как Walmart, Costco, и в местных мексиканских сетевых магазинах. Живые деревья также широко распространены, и производство рождественских елок в Мексике сейчас является крупной отраслью. Менее удачливые семьи, которые не могут позволить себе живые деревья, часто ищут небольшие искусственные деревья, ветви или кусты.
В 2009 году в Мексике была самая большая в мире рождественская елка, по данным Guinness, высотой 110,35 метра (приблизительно 362 фута) в высоту и весом 330 тонн на Глориета-де-ла-Пальма на Пасео-де-ла-Реформа. Также появляется Санта-Клаус, изображенный в его традиционной красной зимней одежде. Перед Рождеством нередко можно увидеть стенды с Дедом Морозом. Родители пользуются этой возможностью, чтобы сделать памятные фотографии своих детей. После Рождества на этих стендах появляется один или несколько «мудрецов».
Многие дети получают подарки и от Санта-Клауса, и от волхвов, хотя они, как правило, получают больше от волхвов, потому что «их трое. их". Рождественские праздники сочетают в себе мексиканские и иностранные традиции. Мехико спонсирует показ рождественских праздников на главной площади города (или Zocalo ) с возвышающейся рождественской елкой и ледовым катком. Здесь и вдоль Пасео-де-ла-Реформа размещены вертепы.
Во время Рождества часто можно услышать как традиционную, так и современную рождественскую музыку. Традиционная музыка включает в себя villancicos (аналог рождественских гимнов ) с популярными песнями, в том числе: "Los pastores a Belén"; "Riu, riu, chiu: El lobo rabioso"; и "Los peces en el río". Современная музыка включает испанские каверы на иностранную музыку, например "Jingle Bells ".
Вертеп в приходской церкви Сан-Пабло в Тлакепаке, Халиско, Мексика 
Ниньо Диос (Младенец Иисус ), одетый в костюм Цоциля 
Вертеп в Tec de Monterrey Campus Monterrey Самым традиционным и важным рождественским украшением является вертеп. Обычно его устанавливают к 12 декабря, выставляют до 2 февраля и находят в домах и церквях. Вертеп были представлены в Мексике в ранний колониальный период, когда первые мексиканские монахи научили коренное население вырезать фигуры. Базовая установка похожа на те, что в других частях мира, с акцентом на Святое Семейство, окруженное ангелами, пастухами и животными. Фигуры защищены порталом, который может принимать форму пещеры, каменного дома или хижины. Над сценой изображена звезда, часто со светодиодами.
Начиная с колониального периода, был введен мексиканский оттенок, начиная с использования испанского мха, покрывающего основание. В сцене отсутствует фигура Младенца Иисуса до сочельника. Хотя все остальные фигуры обычно пропорциональны остальной части сцены, фигура Иисуса намного больше - почти как младенец в натуральную величину. Эта фигура не только центральная в сцене Рождества, но также важна для традиции приносить фигуру в церковь 2 февраля для освящения.
Традиционные фигуры изготавливаются из керамики или гипса. Одной из наиболее традиционных областей, где производят керамические фигуры для вертепов, является область Гвадалахара, особенно города Тонала и Тлакепак. С конца ноября по декабрь на рынке Тонала есть десятки киосков, в которых не продаются только товары для рождественских вертепов. Помимо более обычных фигур, мексиканские вертепы имеют ряд уникальных. К ним относятся местные мексиканские растения и животные, такие как нопальные кактусы и индюки, женщины, готовящие лепешки, рыба в реке (отсылка к популярному мексиканскому гимну), кукарекающий петух (отсылка к Сочельнику) и даже изображения Люцифера, чтобы спрятаться в тени (отсылка к пасторелам).
Вертеп можно найти всех размеров и сложности. Масштабные рождественские вертепы могут быть довольно сложными, с множеством пейзажей и даже целыми деревнями. Обычно они начинаются с основы из прочной коричневой бумаги, которая мнется для имитации ландшафта, иногда с поддержкой многоярусных основ. Поверх этой основы используются мох, опилки, песок, цветная бумага, краска и многое другое для воссоздания пустынь, лугов, рек и озер. Поверх них размещены самые разные конструкции и фигуры, которые могут включать в себя дома, церкви, колодцы, торговцев с тележками фруктов и овощей, играющих детей, музыкантов, танцоров, готовящих еду и многое другое, все вокруг центра, в котором находится Святое Семейство. Вертеп в главной церкви в Чапале содержит изображения со всего мира, в том числе деревянные туфли, иглу, фигурки африканцев и экзотических животных.
Вид на вертеп перед приходской церковью Сантьяго Сапотитлан в районе Тлауак в Мехико 
Часть сцены Рождества из церкви Общества Иисуса в городе Оахака. Иосиф и Мария одеты во все белое. Pastorela, что примерно означает «пастушьи игры», - это театральные постановки, которые исполняются как любительскими, так и профессиональными коллективами во время рождественского сезона. Первая игра в Новом Свете произошла в начале 1700-х годов с созданием первых испанских миссий. Его происхождение неизвестно, кроме того, что он был устно передан в Испании в средневековый период Европы. В 1718 году испанские монахи поселились на берегу реки Сан-Антонио как заведение для коренных американцев. Первоначальная цель этой пьесы заключалась в том, чтобы помочь в обращении коренных американцев в католицизм. Вскоре на противоположной стороне реки было основано испанское военное поселение. В 1731 году группа испанских колонистов с Канарских островов поселилась возле этих двух общин, также вдоль реки. Эти три общины сформировали то, что сейчас известно как район Сан-Антонио.
В то время в регионе Сан-Антонио существовало три социальных класса; Элитные испанские поселенцы, мексиканские семьи среднего класса и бедные мексиканские рабочие. Появление социальных классов жизненно важно для понимания пасторальных традиций; это произошло примерно во времена белых поселенцев, которые обладали идеалом явной судьбы.
Эта пьеса, выходящая из средневековой Испании, полностью исполняется на испанском языке. Лишь в середине 1900-х годов использовался переводчик, и только в 1913 году выступления Los Pastores дошли до Техаса. «Между 1893 и 1953 годами на юго-западе Америки и в Мексике было обнаружено не менее ста двадцати пяти экземпляров этой пьесы, относящейся к Рождеству Христова». Первоначально они были разработаны как дидактический инструмент для обучения рождественской истории.
Los Pastores считается рождественским вертепом, который разыгрывается в канун Рождества с момента первого записанного представления в 1721. В пьесе пастухи впервые встречают Архангела Михаила и начинают свой путь к Иисусу. По пути они встречают отшельника, комедийного персонажа этой пьесы. Он часто носит кресты из кукурузных початков и постоянно дразнит публику. Пастухи и отшельники засыпают и соблазняются дьяволом, также известным как Лузбель, и его демонами, которые в конечном итоге пытаются заманить его в ад вместо младенца Иисуса. Пастухи не могут видеть дьяволов, но отшельник носит четки, которые позволяют ему видеть их. Архангел бросает вызов дьяволам, побеждая их и загоняя обратно в ад. Пастухи наконец достигают Иисуса, и прихожане присоединяются к ним в гимне, восхваляющем рождение Иисуса.
Процесс репетиции этой пьесы не был последовательным; время, которое участники тратили, делясь историями и создавая воспоминания, было самым важным аспектом постановки этих шоу. Конечный продукт производства не имел большого значения в этом сообществе. Это не профессиональные постановки, и основная цель - просто собрать вместе латиноамериканское сообщество, чтобы рассказать историю Иисуса. Сценарий спектакля часто импровизируется актерами и сильно варьируется. Он может включать такие элементы, как шутки, насмешки, сленг, песни, непристойный юмор, дискуссии, сигареты, текила и даже проституток, в основном сосредоточенных на взаимодействии и борьбе с сатаной и его уловками.
Самые традиционные из этих спектаклей ставятся в сельской местности. Существуют вариации: от акцента на путешествие Марии и Иосифа в Вифлеем, битвы между Архангелом Михаилом и Дьяволом и регистрация в органах власти. Некоторые также содержат феминистские темы.
Рождественский сезон начинается с празднования в честь Девы Гваделупской, покровительницы Мексики. 3 декабря начинается девятидневная новена в честь Девы Гваделупской, которая заканчивается в ее праздник 12 декабря. Самым важным событием, связанным с этим временем, является паломничество к ней базилика на севере Мехико, куда люди приезжают, чтобы отдать дань уважения всеми видами транспорта, от самолетов до велосипедов и прогулок. Это паломничество совершается большим количеством мексиканских католиков, независимо от расы или класса. Например, каждый год сотни членов японско-мексиканской общины (которая в основном католическая) совершают паломничество в кимоно.
. Территория внутри и вокруг базилики начинает заполняться огнями. фейерверк и танцы коренных народов в сумерках 11 декабря, которые продолжаются всю ночь и весь следующий день. Образ Девы Марии по-разному почитается во всей Мексике. В городе Оахака главное мероприятие состоится 11 декабря в Парке Льяно, и маленькие мальчики, одетые как Хуан Диего, будут благословлены в церкви. Рано утром 12 числа песня Las Mañanitas поется Деве Марии.
Разрушение пиньяты в Posada с 16 декабря по 24 проходит серия шествий и вечеринок под названием Las Posadas (от слова inn ). Для многих детей это самая ожидаемая часть рождественского сезона. Традиция была начата испанскими евангелистами, чтобы преподавать рождественскую историю коренным народам и якобы вытеснить ритуалы, связанные с рождением бога Уицилопочтли.
Сегодня они обычно проводятся в сельской местности. районы и районы низшего класса городов. Первая часть состоит из шествия. Самый традиционный вариант предполагает выход из местной церкви после наступления темноты каждый из девяти вечеров. Девочку и мальчика выбирают, чтобы они играли Марию и Иосифа в костюмах, иногда с Марией верхом на осле. Остальная часть процессии несет свечи, бумажные фонарики и / или украшенные посохи, а часто и пустые ясли. Если никто не одет как Мария и Иосиф, процессия обычно сопровождается сценой Рождества.
Лас Посадас обычно служит способом поддерживать связи сообщества с окрестностями. В одном варианте процессия подъезжает к дому и делится на две части. Одна половина остается снаружи и поет традиционную песню, прося укрытия. Другой поет ответ изнутри, и ритуал заканчивается тем, что все внутри. В другом варианте процессия идет к пению трех домов, два из которых «отвергают» вечеринку до тех пор, пока ее не примет третий дом.
пиньята начиналась как среда, с помощью которой евангелисты использовали учить христианских верований туземцев. Традиционную пиньяту в форме звезды ломают дети во время Посад. Как и процессия, мексиканская пиньята имеет символическое и назидательное значение. Сосуд представляет сатану, у которого есть все блага мира, украшенные так, чтобы привлекать людей. Наиболее традиционно семь точек представляют семь основных грехов. Посох представляет христианскую веру, чтобы победить зло и освободить сокровище для всех.
После пиньяты следует трапеза, которая обычно включает тамалес, атоле, buñuelos, и горячий напиток под названием ponche, который готовят из сезонных фруктов, таких как tejocote, гуава, слива, мандарин, апельсин и / или чернослив, подслащенные piloncillo, разновидность коричневого сахара, приправленная корицей или ванилью. Взрослым можно добавить ром или текилу. Рецепты понче сильно различаются в Мексике. Версия Colima обычно включает молоко, сахар, листья апельсина, ваниль и тертый кокос.
В конце посады гости получают небольшой подарок, называемый aguinaldo, обычно пакет с печенье, сушеные и свежие фрукты и конфеты. Затем поются гимны, называемые вилланчикос. По очень старой традиции песня исполняется на вертепе, который включает в себя новорожденного младенца Иисуса.
Елочное украшение с многогранниками в Музее Универсума в Мехико Последняя посада - начало Сочельника. Далее следует ночная месса, называемая мессой петуха. Оно возникло примерно через шесть лет после прибытия испанцев, когда отец Педро де Ганте начал празднование Рождества с поздней мессы. Название происходит от традиции, согласно которой о рождении Христа возвестили пение. петуха. Праздник стал популярным среди новообращенных коренных народов, поскольку он включал элементы старых праздников ацтекского божества Уицилопочтли, такие как фейерверки, факелы, бенгальские огни, игры с едой и танцы.
После мессы проводится традиционный праздник в полночь. Традиционные блюда включают бакалао, восстановленную сушеную треску, приготовленную с луком, томатным соусом, оливками и т. Д. Другой - револьтихо де ромерито, зеленый в соусе мол или пепита, с картофелем и часто сушеными креветками. Раньше самым роскошным блюдом в меню был поросенок, но теперь его заменили индейка или ветчина. После обеда взрослые пьют понче или сидр, а дети играют с бенгальскими огнями, которые называются Luces de Belén (Вифлеемские огни).
Рождественские подарки обычно открываются ровно в полночь. Остаток Рождества в Мексике проходит тихо, поскольку семьи восстанавливаются после празднования накануне вечером, часто съедая остатки полуночного ужина.
28 декабря - мексиканская версия Первоапрельский День дураков, называемый Los Santos Inocentes (Святые невинные). Первоначально он назывался Los Santos Inocentes в память о младенцах, убитых царем Иродом, чтобы избежать прихода Христа. Говорят также, что в этот день любой предмет нужно брать взаймы и не возвращать. В 19 веке изощрялись хитрости, чтобы заставить доверчивых одолжить вещи в этот день. В случае успеха победоносный шутник отправит кредитору записку и подарок в виде сладостей или маленьких игрушек в память о детях, убитых Иродом, с запиской: «Невинный голубчик, который позволил себя обмануть, зная, что в этот день, ничего нельзя давать взаймы ". Потом это превратилось в день розыгрышей в целом. Это даже касается газет, печатающих в этот день фальшивые дикие истории. В последние годы это также отмечается в Интернете.
Канун Нового года также приходится на это время. Его отмечают так же, как и во всем остальном мире, за некоторыми исключениями. Одна примечательная традиция - это быстро съедать двенадцать гроздей винограда вместе с двенадцатью перезвонами часов в полночь (традиция, распространенная и в других латинских странах), чтобы принести удачу в каждый из месяцев наступающего года. Фейерверки являются обычным явлением, а в очень сельской местности праздничные мероприятия могут также включать выстрелы в воздух. В некоторых частях Веракруса 31 декабря зарезервирован для чествования пожилых мужчин фестивалем Fiesta del Hombre Viejo.
Девушка с воздушным шаром и записка для отправки Трем Волхвам в ночь перед Днем Трех Королей 
Роша или Роша де Рейес Следующим крупным событием в рождественский сезон является Богоявление, называемое Диа де лос Трес Рейес Магос (Три День королей). Этот день празднуется, когда Трое волхвов прибыли навестить Младенца Иисуса с дарами. В ночь на 5 января дети обычно оставляют туфлю у дверного проема, через который входят волхвы, хотя это делается не во всех частях Мексики.
Другой вариант этого - отправка записки в гелии. воздушный шар в небо. Внутри есть продуманная записка, объясняющая, почему они были хорошими или плохими в этом году, и какие подарки они хотели бы получить, если сочтут их достойными. Утром после открытия подарков подают круглый сладкий хлеб, который называется rosca. Он запечен с сухофруктами и маленькими изображениями младенца Иисуса внутри. Тот, кто получит одну из этих фигурок, должен заплатить за тамале на Сретение 2 февраля. Роша подается с тамалес и атоле.
Сретение отмечается 2 февраля, так как это в память о представлении Младенца Иисуса в храме. В этот день люди приносят на благословение свои изображения Младенца Иисуса. Они искусно одеты, традиционно в крестильных платьях, но с тех пор появилось и много других костюмов. После этого делятся тамале и атоле, которые покупают люди, нашедшие миниатюрные изображения Иисуса 6 января.
Существуют различные региональные традиции рождественского сезона. В Альварадо и Тлакоталпан есть Фиеста Негрохиспана, которая является празднованием африканской идентичности в Мексике, которая проходит с 16 по 24 декабря.
В Оахаке главным событием является праздник покровительницы государства, Девы Солитьюда, 18 декабря. Ее чествуют прецессиями, называемыми календами, с аллегорическими поплавками и костюмами. Традиционное блюдо для этого называется бунуэлос, жареная выпечка, покрытая сахаром. В прибрежных районах ее изображение часто доставляют на берег на лодке в сопровождении других лодок с духовыми оркестрами.
В городе Оахака 23 декабря проходит уникальное мероприятие под названием La Noche de los Rabanos ( Ночь редиски ). Негабаритный редис вырезан в виде замысловатых фигур. Первоначально это были сцены Рождества, но сегодня проводится серьезное соревнование, на котором из овощей вырезаны всевозможные фигурки.
В районе Сочимилько в Мехико, 6 января важен как день, когда самый известный образ Младенца Иисуса, Ниньопа, меняет «хозяев» или семью, которая в течение года будет заботиться об образе, которому более 400 лет. В районе Нативитас проходит парад волхвов, иногда на настоящих верблюдах.
Мексиканский портал 
Христианство портал  | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Рождеством в Мексике. |
