Войти
Кристиан Томасиус, портрет работы Кристиана Томазиуса (1 января 1655 - 23 сентября 1728) был Немецкий юрист и философ.
Он родился в Лейпциге и получил образование у своего отца, Якоба Томасиуса (1622–1684), в то время младшего преподавателя в Лейпцигском университете (впоследствии декан и ректор, а также главный магистр Thomasschule zu Leipzig ). Благодаря лекциям своего отца Кристиан попал под влияние политической философии Гуго Гроция и Самуэля Пуфендорфа и продолжил изучение права в Франкфуртский университет (Одер) в 1675 году, защитив докторскую диссертацию в 1679 году. В 1680 году он женился на Анне Кристине Хейланд и начал юридическую практику в Лейпциге; В следующем году он также начал преподавать в юридической школе университета. В 1684 году он стал профессором естественного права, вскоре привлекший внимание своими способностями и, в частности, атакой на традиционные предрассудки в теологии и юриспруденции. В 1685 году он опубликовал провокационную диссертацию De crimine bigamiae (Преступление двоеженства), в которой утверждал, что двоеженство разрешено естественным правом.
. В 1687 году он сделал смелое нововведение, прочитав лекции. на немецком вместо латыни и прочитал лекцию на тему «Как следует подражать французскому образу жизни», имея в виду использование французами своего родного языка не только в повседневной жизни. но и в науке тоже; по словам ученого Клауса Луига, это событие знаменует реальное начало Просвещения в Германии. В следующем году он начал издавать ежемесячный журнал (Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige [sic] und einfältige Gedanken überallerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen), в котором он высмеивал педантичные слабости ученых, встав на сторону Пиетисты в своей полемике с ортодоксами и защищают смешанные браки лютеран и кальвинистов ; он также опубликовал книгу о естественном праве, в которой особое внимание уделялось естественному разуму, и статью, защищающую брак между лютеранами и членами реформатской церкви.
Вследствие этих и других взглядов 10 мая 1690 г. он был осужден с кафедр, запрещен читать лекции или писать, и его арестовали. Он сбежал, отправившись в Берлин, и избиратель Фридрих III предложил ему убежище в Галле с зарплатой в 500 талер и разрешением читать лекции. Он помог основать университет Галле (1694), где стал вторым, а затем первым профессором права и (в 1710 году) ректором университета. Он был одним из самых уважаемых университетских преподавателей и влиятельных писателей своего времени, а в 1709 году был назначен в тайный совет.
Хотя Томасиус не был глубоким философским мыслителем, он подготовил почву для великих реформ в философии, а также в законе, литературе, общественной жизни и теологии. Его миссия заключалась в том, чтобы представить рациональную, основанную на здравом смысле точку зрения и принести божественные и гуманитарные науки в повседневный мир. Таким образом, он создал эпоху в немецкой литературе, философии и юриспруденции, и вместе с Шпиттлером положил начало новому периоду церковной истории. Одной из целей его жизни было вывести политику и юриспруденцию из-под контроля теологии. Он храбро и последовательно боролся за свободу мысли и слова по религиозным вопросам и был посредником между академической и общественной сферами. В этом отношении он имел много общего со своим учеником Габриэлем Вагнером, который впоследствии возражал против религиозных метафизических верований Томасия. В области права он пытался доказать, что правила римского права, которые противоречили его собственным принципам естественного права, никогда не были приняты и поэтому недействительны; он также пытался узаконить свои собственные принципы, показывая, что они являются общим правом, построенным на германских основаниях. Таким образом, он внес свой вклад в создание науки о частном праве, отдельной от римского права.
Томасиус часто упоминается в немецких трудах как автор «территориальной системы» или эрастианской теории церковного правления; но он учил, что государство может вмешиваться только в юридические или общественные обязанности, но не в моральные или частные. Он не стал бы наказывать даже атеистов, хотя они должны были быть изгнаны из страны, и он выступил как серьезный противник преследования ведьм и использования пытки. В богословии он не был натуралистом или деистом, но верил в необходимость богооткровенной религии для спасения. Он находился под сильным влиянием пиетистов, особенно Спенера, и в его мыслях была мистическая жилка; но другие элементы его натуры были слишком сильны, чтобы позволить ему полностью присоединиться к этой партии.
Он умер в Галле в 1728 году.
Самыми популярными и влиятельными немецкими публикациями Томазиуса были его периодические издания, о которых уже упоминалось (1688–1689); Einleitung zur Vernunftlehre (1691, 5-е изд. 1719 г.); Vernünflige Gedanken über Allerhand auserlesene und juristische Handel (1720–1721); Historie der Weisheit und Torheit (3 тома, 1693 г.); Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess (1704); Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen (1711). Он выразил свои педагогические принципы в двух основных латинских трудах: Institutiones iurisprudentiae divinae (Институты божественной юриспруденции, 1688), основанной на лекции о естественном праве Пуфендорфа, и Fundamenta juris naturae et gentium (Основы Закон природы и народов, 1705 г.).
