Войти
| Бенджамин З. Кедар | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1938-09-02) 2 сентября 1938 ( 82 года). Нитра, Чехословакия |
| Национальность | Израиль |
| Профессия | Историк, академик, ученый |
| Академическое образование | |
| Альма mater | Еврейский университет Иерусалима, Йельский университет |
| Академическая работа | |
| Учреждения | Еврейский университет и Израильский институт перспективных исследований |
| Основные интересы | Сравнительная история, крестовые походы, тексты на средневековом языке |
. Бенджамин З. Кедар (родился 2 сентября 1938 г.), заслуженный профессор истории Еврейского университета в Иерусалиме. Он был президентом международного общества изучения крестовых походов и Латинского Востока (1995–2002), председателем правления Управления древностей Израиля (2000–12) и вице-президент Израильской академии наук и гуманитарных наук (2010–15). Он является лауреатом Премии EMET в области искусства, науки и культуры в истории 2019 года. и лауреат Премии Израиля 2020 в области исторических исследований.
Кедар родился в Нитре, Чехословакия доктору Самуэлю Краусу и доктору Лиди Джейтелес-Краус. Оба его родителя были врачами. В 1944–45 годах его семья избежала депортации в Освенцим, скрывшись в течение семи месяцев с словацкими крестьянами. Он иммигрировал в Израиль с Молодежной алией в 1949 году. Его родители прибыли примерно через два месяца, и через несколько месяцев он переехал к ним в Кфар Неттер в Шэрон Плейн. В 1952 году он окончил начальную школу в Эвен-Иегуда, а в 1956 году - Пятую муниципальную среднюю школу в Тель-Авиве. Он получил степень бакалавра по истории и социологии в Еврейском университете в Иерусалиме, где продолжил обучение в аспирантуре.
Кедар написал свою магистерскую диссертацию под руководством Джошуа Правер (1964–1965). Во время дела Лавона он был среди лидеров «Студенческого движения за демократию», выступавшего против предполагаемого авторитаризма Давида Бен-Гуриона. Он написал свою докторскую диссертацию по истории средневековья в Йельском университете под руководством Роберто Сабатино Лопеса, представив свою диссертацию в 1969 году.
Кедар вернулся в Израиль в том же году и поступил на факультет Еврейского университета. В 1976–77 гг. Он был научным сотрудником Фонда Гумбольдта в Monumenta Germaniae Historica, Мюнхен, в 1981–82 гг. И снова в 1997–98 гг. Институт перспективных исследований в Принстоне, а в 1983–84 годах - сотрудник Израильского института перспективных исследований в Иерусалиме. В 1986 году он был назначен профессором Еврейского университета. До ее смерти в 2015 году он был женат на Нурит Кенаан-Кедар, профессоре истории искусств в Тель-Авивском университете, потомке семьи Шерток и внучке Баруха Катинского, одного из основателей Тель-Авива. У него есть два сына (от предыдущего брака) Арнон и Ярден.
Кедар (стоит третьим слева) с президентом Израиля Реувеном Ривлином вместе с нынешним и бывшим президентами Израильской академии наук и гуманитарных наук В 1990–96 годах Кедар был председателем Управления студентов-исследователей (Секция гуманитарных, социальных наук, права) Еврейского университета. Иерусалим. В 1998–2001 годах он возглавлял основанную им университетскую историческую школу, где он, в частности, ввел курс всемирной истории, обязательный для всех поступающих студентов-историков. Преподавая этот курс, Юваль Ной Харари превратился в ведущего сторонника Большой истории. С 2001 по 2005 год Кедар был директором Израильского института перспективных исследований.
В 1987–92 годах Кедар возглавлял Постоянный комитет по педагогическим колледжам Совета . для высшего образования в Израиле. В 2001–2007 гг. Он был председателем секции гуманитарных наук Израильской академии наук и гуманитарных наук. За время своего пребывания в должности он написал два отчета: первый обсуждает будущее гуманитарных наук в Израиле, а второй оценивает исторические исследования в израильских университетах; оба были опубликованы в 2007 году. В 2000–2012 годах Кедар возглавлял правление Управления древностей Израиля. Кедар является членом-корреспондентом Средневековой академии Америки (с 2005 г.) и Monumenta Germaniae Historica (с 2006 г.). В 2001 году он основал Crusades, Журнал Общества изучения крестовых походов и Латинского Востока (SSCLE), и редактировал его в соавторстве с Джонатаном Райли-Смитом, а позднее с Джонатаном Филлипсом. В 1995–2002 годах он был президентом SSCLE, чьи четырехгодичные конференции он созывал в 1987 и 1999 годах. В 2007 году он был удостоен почетной степени от Хайфского университета.
в своей первой книге, October 1973: История бронетанкового батальона, Кедар описывает сражения батальона, в котором он служил во время войны Судного дня в качестве унтер-офицера связи. Предисловие к этой книге написал тогдашний командир дивизии, впоследствии премьер-министр Израиля, Ариэль Шарон. Кедар написал множество авторских статей в ежедневных газетах Израиля; большинство из них было собрано в буклет.
В 2010 году Кедар был избран вице-президентом Израильской академии гуманитарных наук вместе с президентом Рут Арнон. Срок их полномочий истек в сентябре 2015 года.
Исследования Кедара охватывают разные периоды и культуры, с акцентом на европейское средневековье и крестовые походы. В его исследованиях сравниваются различные цивилизации с использованием различных качественных и количественных методов. Так, например, он сравнил в своей книге «Крестовый поход и миссия: Европейские подходы к мусульманам (Princeton University Press, 1984) отношение к мусульманам., сложившиеся в Византии и Западной Европе, а также у восточных христиан, и. сравнил развитие трех фронтов Латинской Европы с царством ислама: Иберией, Сицилией и Франкским Левантом. Другие сравнительные исследования касаются средневековой картографии в Корее, Китае, мусульманском мире, Западной Европе, а также в доколумбовой Америке ; с мусульманскими, византийскими и франкскими больницами; с законодательством Французского Иерусалимского Королевства и Византии; и сравнительные измерения средневекового паломничества. Интерес Кедара к теоретическим аспектам этой субдисциплины привел его к изучению схем сравнительной истории, изложенных с конца 19 века и далее.
Первое крупное исследование Кедара, на основе его PhD диссертации, было опубликовано в 1976 году издательством Yale University Press ; расширенная версия была переведена на итальянский. В нем исследуется влияние экономической депрессии 14 века на менталитет генуэзских и венецианских купцов и выясняется, что депрессия повлекла за собой сокращение горизонтов, уменьшение смелости и растущее стремление к безопасности. Идея страхования возникла в этот период, географический диапазон деятельности уменьшился и, вместо продвижения в новые регионы, торговля теперь в основном ограничивалась давно известными и Черными морями. Кедар пришел к выводу, что «успешные подвиги в конце 13 века побудили некоторых [купцов] предпринять попытку объективно невыполнимого, тогда как неудачи в середине 14 века сделали даже объективно осуществимое слишком опасным для попытки». В последующие годы Кедар внес различный вклад в историю Генуи, от привлечения внимания к новому арабскому источнику о нападении мусульман на Геную в 934 году до исследования генуэзского нотариата в 1382 году.
Кедар - один из пионеров изучения средневековых личных имен. В своей первой статье, а также в упомянутой выше книге о генуэзских и венецианских купцах он изучал изменения в моде именования посредством анализа длинных списков граждан, составленных в разные даты. Он утверждал, что, хотя большинство средневековых людей не оставляли прямых свидетельств о своем менталитете, можно приблизиться к нему по именам, которые они выбрали для своих детей. То есть личное имя ребенка служит косвенным индикатором некоторой грани менталитета родителей. Следовательно, изменение стиля называния может быть воспринято как показатель сдвига в групповом менталитете. В статье, написанной вместе с его учеником Мухаммадом аль-Хаджуджем, рассматривается список мусульманских сельских жителей из области Наблуса, бежавших от франков в мусульманский Дамаск в середине XII века. Анализ этого списка позволил реконструировать размер семьи и выявить распределение личных имен. Сравнение с именами детей, родившихся в той же местности в 1905–1925 годах, выявило поразительное сходство наиболее распространенных имен, данных в середине XII века, с именами, данными в начале XX века.
Большая часть исследований Кедара посвящена крестовым походам и Иерусалимскому королевству франков, основанному после Первого крестового похода. В этих исследованиях он демонстрирует «способность изменять мышление посредством строгого и творческого подхода к исходному материалу, который часто игнорируется другими», и «отбрасывать необоснованные предположения и необоснованные традиции исторической ортодоксии». В частности, он обсуждал взаимосвязь крестового похода и обращения ; демография ; интеллектуальный, церковный, юридический и военная история ; отношения франкских правителей со своими коренными подданными; лекарство; паломничество; отшельничество ; налогообложение ; топография ; взаимное восприятие мотивации франками и мусульманами; и многое другое. Его продольное исследование описаний резни в Иерусалиме в июле 1099, от свидетельств очевидцев до наших дней, «устанавливает новые стандарты для историографического анализа отдельных событий во время крестовых походов». Он также показал, что можно установить возраст средневековых минометов с помощью радиоуглеродного датирования включенных в них органических компонентов. Обращаясь к сегодняшним событиям, он проанализировал использование мотива крестоносцев в израильском политическом дискурсе, выделив три подхода: полное отрицание возможности сравнения между Франкским королевством и сионистским предприятием; попытки извлечь уроки из неудач крестоносцев; и прибегая к помощи крестоносцев, чтобы усилить политический аргумент, обычно критикующий израильский истеблишмент.
В его книге «Дважды взглянув на землю Израиля»: Аэрофотоснимки 1917–18 и 1987–91 годов, написанные на иврите и опубликованные в 1991 году, Кедар предлагает новый взгляд на историю страны в 20 веке. Аэрофотоснимки данной местности, сделанные в разные даты, позволяют наблюдать основные типы физических изменений, которые происходили в ней с течением времени: процессы строительства и разрушения, изменение землепользования, непрерывность и инновации в дорожной системе и многое другое. Больше. Другими словами, эти аэрофотоснимки представляют собой новый «многообещающий исторический источник - ограниченный по объему, потому что вид с воздуха раскрывает только определенные материальные аспекты, но откровенный и труднодоступный в отношении этих аспектов. В эпоху, когда Возможность непредвзятого рассказа широко подвергалась сомнению, фотографии могут рассказать однозначно объективную, хотя и рудиментарную историю о стране, недавнее прошлое которой настолько омрачено противоречивыми, самоуверенными и часто подстрекательскими нарративами . ' Ранняя аэрофотосъемка также может выявить древние остатки, которые к тому времени исчезли: например, аэрофотоснимок Мерхавии в 1918 году ясно показывает очертания франкского замка Ла-Фев XII века, сегодня покрытого домами и лужайками.
В то время как в книге 1991 г. сопоставлены аэрофотоснимки двух моментов времени, расширенная и обновленная английская версия «Изменяющаяся земля между Иорданом и морем», опубликованная в 1999 г., позволяет сравнивать аэрофотоснимки одной и той же местности, сделанные в четырех точках. по времени: 1917–18, примерно 1948, примерно 1967 и 1990-е.
Изучение фотографий 1917-18 годов позволило Кедару также переоценить решающую битву при Беэр-Шеве 31 октября 1917 года, а также другие события на фронте Палестины во время Первой мировой войны.
Еще один пример использования различных исследований методы - это экспликация утверждения из сирийского апокалипсиса 7-го века se о влиянии арабских завоеваний на деревья и растительность. Используя палинологические исследования и спутниковые снимки, Кедар приходит к выводу, что утверждение Апокалипсиса коренится в реальности.
В своем самом раннем вкладе в эту область Кедар проанализировал феномен изгнание на протяжении всей истории, и пришел к выводу, что систематическое корпоративное изгнание на основании правительственного декрета составляет характерную черту западноевропейской цивилизации, в которой оно повторялось с XII века. Он выявил устойчивую закономерность: правитель решает, что группа опасна для общества; он приказывает вывести его членов за границу; Обычно этим членам дается три месяца на ликвидацию своих дел. Изгнание чаще всего направлено на евреев, другие группы - лангобардов и каорсинов, морисков, протестантов, Иезуиты и мормоны - также были изгнаны между 13 и 19 веками. С распространением европейской цивилизации на другие континенты эта практика пустила корни и там, недавним примером является изгнание Иди Амина азиатов из Уганды в 1972 году. Другие всемирно-исторические исследования касались роли выживших элит в обеспечении различной степени культурной устойчивости после или вопреки краху государства или режима, а также роли гаваней и речных цепей в мировой истории, начиная с античности.. Совсем недавно он вместе с Мерри Визнер-Хэнкс редактировал том «Кембриджской всемирной истории», посвященный «Среднему тысячелетию», то есть периоду 500–1500 гг. В своем предисловии к этому сборнику он противопоставил растущее знание о внешнем виде мира, подтвержденное картами, с одной стороны, с историческими работами, в значительной степени ориентированными на цивилизацию, с другой стороны, и обрисовал спорадические и регулярные межцивилизационные связи этого мира. возраст.
В своей «Истории региона Модиин, опубликованной в 2014 году, Кедар рассматривает прошлое определенного региона от Неолит и последующие времена, справедливо относящиеся ко всем периодам. Речь идет о том районе, в котором в 1990-х годах был построен новый израильский город Модиин. В отличие от многих израильских отчетов, которые сосредоточены почти исключительно на еврейских периодах в истории страны, Кедар беспристрастно описывает все периоды и представляет множество данных о арабских деревнях, существовавших в регионе до 1948 года, некоторые из них уже упоминались в латинских хартии Франкского королевства Иерусалима.
Кедар обнаружил ряд неизвестных текстов периода крестовых походов. Среди них серия латинских биографий отшельников, живших в Иерусалимском королевстве франков в XII веке, и серия написанных на арабском языке рассказы о мусульманских святых, которые жили под властью франков в районе Наблуса; Выпуск последней серии он поручил своей ученице Даниэлле Талмон-Хеллер. Он также расшифровал подробное описание повседневной жизни Иерусалимской больницы, написанное, по-видимому, около 1180 г., и опубликовал неизвестное письмо, в котором Эраклий, последний латинский Патриарх, проживавший в Иерусалиме, назвал за помощью с Запада, когда армии Саладина приближались к городу в 1187 году. Кедар обнаружил также оригинальный текст обращения Хаима Вейцмана при закладке камней в фундамент Еврейский университет в июле 1918 года, а также скрытые отрывки из автобиографии Вейцмана .
В 2011 году опубликовал Кедар с Питером Херде из Вюрцбургский университет, книга, которая показала, что Карл Босл, один из самых выдающихся историков Баварии в период после 1945 года, имел многочисленные связи с нацистским режимом и еще в декабре 1944 года превозносил борьбу за сохранение Гитлер Рейх. Однако сразу после войны он утверждал, что рисковал своей жизнью, выступая против нацистского режима, и ему удалось убедить Денацификация Трибунал в том, что это было так. Книга основана на большом количестве неопубликованных официальных и частных документов. Ян Кершоу оценил ее как «отличную детективную работу».
После публикации книги муниципалитет Чам, город, в котором находится Босль родился, решил переименовать площадь, названную его именем.
В 1977 году Кедар сделал предложение профессору Хорсту Фурманну, тогдашнему президенту Monumenta Germaniae Historica, чтобы начать серию критически отредактированных текстов на иврите, написанных в немецких землях в средневековье. В 2001 году, когда Кедар возглавлял секцию гуманитарных наук Израильской академии наук и гуманитарных наук, Академия и MGH подписали формальное соглашение об издании серии Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland; первый том появился в 2005 году, а второй - в 2016 году.
В 2009 году Кедар и Олег Грабарь (из Принстона Института перспективных исследований ) редактировал книгу о прошлом и настоящем Иерусалима Храмовой горы / аль-Харам аль-Шариф, владение которой стало одной из самых сложных проблем, мешающих израильтянам. Сближение палестинцев. Эта инициатива была беспрецедентной, поскольку ей удалось заручиться спонсорской помощью со стороны израильтянина, палестинца и доминиканского высшего учебного заведения, расположенных в Иерусалиме; Авторами глав книги были израильские, палестинские, европейские и американские ученые.
Кедар сейчас пишет историю культуры франкских Иерусалимское королевство.
