Войти
Басмилы (Басмилы; Басмалы, Басмилы, древнетюркский : 𐰉𐰽𐰢𐰞, романизированный: басмил, китайский : 拔 悉 蜜 / 密 / 彌; пиньинь : баксими / ми / мі < Среднекитайский ZS : * bˠɛt̚-siɪt̚-miɪt̚ / mˠiɪt̚ / miᴇ; также 弊 剌 Bìlà < MC *bjiej-lat) were a 7th- to 8th-century nomadic tribe who mostly inhabited the Джунгария регион на северо-западе современного Китая.
Первоначально лес людей, басмылы в конечном итоге приобрели значение и сыграли видную роль в тюркской политике с VI века. В какой-то момент басмылы даже свергли династический клан Второго тюркского каганата и ненадолго удерживали каганат с помощью карлуки и уйгуры, позднее отвернувшиеся от басмылов. Верховные руководители басмылов первыми использовали термин Ыдык-кут, заменивший каган; Кочо-уйгурские правители Турфаны также называли себя Ыдык-куц. Название содержит две составляющие: первая составляющая Ïdïq / Yдык означает «[небеса] -посланное, священное»; вторая составляющая Компонент кут / qut в названии часто встречается в древнетюркских ономастиках и титулатурах и имеет лексическое значение «благодать» или «благословение».
В 720 году нашей эры династический Сообщается, что клан басмыл сконцентрирован в протекторате Бейтинг, около Гучэн (Цитай), в пределах Богда Шань, и был Асина Турки (гл.突厥 пиньинь Ту-цзюэ ).
Махмут Кашгари, историк XI века, перечисляет басмылов как одно из десяти выдающихся тюркских племен и перечисляет местонахождение тюркских государств от границ востока. Римская империя до границ Китая в следующей последовательности:
Кашгари также отметил, что «Среди кочевых народов есть Чёмюль - они имеют свою тарабарщину (raṭāna [رَطَانَة]), но также знают тюркский язык; также Кай, Ябак, татар и басмил - у каждой из этих групп есть свой язык, но они также знают тюркский well"."
Басмылы могут быть предками аргынов Среднего жуза современного Казахстана. Как Марко Поло, очевидно, упомянул их как «Аргоны» в стране под названием «Тендук » ( вокруг Куку-Хотана, или современный Хох-Хот ), в XIII веке. Поло сообщил, что это племя, которое «возникло из двух разных рас: а именно, из расы идолопоклонников Тендука и... прихожан Махоммета. Они красивее, чем другие уроженцы страны, и, обладая большими способностями, они приходят к власти; и они также являются капиталом купцами."
Этимологизируем этноним басмыль: Тюркский : первый компонент * bas- означает «сокрушить, прижать, угнетать, совершить внезапную атаку» в прототюркском ; другой, * -mïl, является огурическим родственником общетюркского именного суффикса * -miš / - * mïs. Таким образом, «басмил можно рассматривать как охурический тюркский bas- + -mıl = 'племя, которое сокрушило (его противников),' басмиш на общетюркском языке. Это было типично для тюркских племенных названий, которые обозначали агрессивность». Это побудило Голдена к дальнейшему утверждению, что басмилы были огурами, которые остались на востоке после того, как их кузены мигрировали на запад
Согласно Тонгдиан, басмылы первоначально жили рассредоточенными по заснеженным горам, на лыжи и обитали к югу от протектората Бейтинг и Северного моря (т.е. озеро Байкал ) и к юго-востоку от енисейских кыргызов ; «храбрые и могущественные» басмылы насчитывали 2000 семей и имели лидеров, но не князей. С 552 г. тюркизующиеся басмылы были частью Первого тюркского каганата, которые могли признать экономическое или политическое значение басмылов в достаточной степени, чтобы назначить Асину ябху над басмылами. Когда в 604 году этот раскол на Восточный и Западный каганаты, басмылы оказались в Западно-тюркском каганате, где доминировали восточные тюрки. После государственных административных реформ в пользу восточной части Каганата басмылы потеряли свое первенство вместе с племенами карлуков, ягма, кипчаков, Чуми, Чуюе (от которого произошел Шатуо ). В 641 году недовольные племена, в том числе дзунарийские басмылы, присоединились к восстанию претендента на престол Югу-укука. Китайская Тан империя использовала беспорядки в Западно-Тюркском Каганате, чтобы стать доминирующей региональной державой, и к 649 году в результате военных поражений Бухара и басмылы подчинились Правители Тан.
Период с 649 по 703 год является наиболее документированным в истории басмыла благодаря существованию китайских летописных источников. Это тоже был период процветания; вассальность не налагала никаких обязательств и вместо этого предоставлялась китайская роскошь в виде подарков, пока танские императоры не почувствовали себя достаточно уверенно, чтобы ввести свою собственную бюрократию, чтобы вытеснить правление традиционной тюркской знати. Согласно древнетюркскому праву наследования, брат наследовал брату, а племянник - дядюшке в процессе боковой наследования. Китайцы считали такую идею абсурдной и игнорировали ее в своих действиях, создавая дополнительные проблемы вдобавок к существующему негодованию жадной бюрократии. Этот 52-летний период относительного спокойствия закончился возвышением восстановленного Восточно-тюркского каганата и его повторным захватом Джунгарии и джунгарских басмылов Кутлугом и Кул Тегином.
Поскольку китайские танские силы на «западных территориях» были незначительны, чтобы сопротивляться восстановлению Тюркского каганата, танское правительство должно было согласиться с возвышением тюргешей, народ, происходящий от Сяньбэй Абарс и Мукри, под предводительством Wuzhile. Фактически территория, захваченная Таном в 659 г., была разделена между китайцами, Тюркским каганатом и тюргешами, народами, не принадлежавшими к тиле, чуй или Восточная группа тюркют (東 突厥), но сначала известна как одно из пяти дуолу племен западных тюркют. Численность тюргешей составляла 5–700 000 человек, и хотя это было большое государство для того времени, они находились под давлением арабов с юга. Учитывая сложность ситуации, танской дипломатии удалось втянуть басмылов в антитюркский союз, который уже включал киданей, татаби и 300-тысячную танскую экспедиционную армию. Это вовлекло басмылов в одно из самых ярких событий века и дало им место в самых знаменитых тюркских сочинениях VIII века.
По нереалистичному плану, составленному в 720 году в Чанг 'ан, Китай против Тюркского каганата, киданей и татаби, и юго-западные джунгарские басмылы должны были одновременно сойтись на Бильге-каган с разных сторон. Енисейские киргизы также наступали с севера, а тюргеши - с запада. Канцлер Бильге-кагана Тоньюкук разработал контрплан, который включал противостояние с врагами по одному, а также использование смелости и скорости, чтобы компенсировать недостаток сил. В начале последующей войны басмылы были первыми союзниками, присоединившимися к Тюркской орде, но, не найдя других коалиционных сил, повернули назад. Тюрки Тонюкука оставили их в покое и после форсированного марша подошли к (гл. Бейтинг ), которое застали врасплох. К тому времени, когда измученные люди и лошади басмылов достигли Бишбалыка, вместо отдыха и провизии они застали поджидающего врага. Окруженные стенами крепости, басмылы сдались, и вся кампания развалилась. Война увековечена орхонскими надписями на памятниках Бильге-каган и Тонюкук.
Другая надпись на том же памятнике представляет собой совершенно иное мнение о Бишбалыкской операции.. Эта надпись, вероятно написанная басмылом, покоившимся за стенами крепости Бишбалык, который позже, вероятно, попал в засаду и попал в плен, представляет двойной интерес как исторический документ и памятник культуры. Это первая тюркская поэма, написанная ритмично и рифмованно, с слоговым ритмом из 4, 5 и 8 слогов в трех строках, составляющих строфу, где в восьми слоговых строках есть центральная рифма звучит как две строки тетраметра. Побежденный Басмыл вырезал на скале свою композицию: «В год Обезьяны, на девятом месяце, мы тайком пошли в Бишбалык. Удачный герой в беде, его армия в засаде. Пусть этот человек будет счастлив там!»
Бурный период в истории Второго Тюркского каганата начался в 740 году. Во время правления Тенгри-хана, Дочь Тонюкука Катун-мать По-бег сумела закрепить власть в своих руках. Затем она доверила правление своему фавориту, скромному тархану, что вызвало недовольство среди высшего дворянства. Восточный шад Пан-кюль напал на двор, убил Тенгри-хана и возвел на трон сына покойного. Но Кут Ябгу (кит. Гуду), соперник Пан-куля, убил нового кагана, заменив его своим братом, затем в 741 году Кут убил своего протеже и узурпировал трон.
В 742 году уйгуры, басмалы и карлуки одновременно восстали, напав и убив узурпатора, а затем быстро создали свое собственное государство. Вождь басмыла стал верховным ханом, вождь уйгуров - восточным ябгу, а эльтебер карлуков - западным ябгу. Враждующие тюркские вельможи пришли к соглашению и избрали сына Пан-кула каганом с титулом Озмиш-каган. Эти события зафиксированы в надписи «Селенгинский камень », в которой увековечены подвиги уйгурского хана Мойянчур (Баянчур ).
Танский суд предложил Озмыш-хану убежище, после чего он отправил своего сына в Китай с пятью тысячами крытых повозок с семьями и бежал от своей орды. В 744 году басмылы убили Озмыш-хана и отправили его голову в Чанъань. Его брат Баймей-хан Кулун-бег был возведен на его место, но большая часть тюркской знати присоединилась к избранию верховным каганом вождя басмыла Эльтериша (ч. Седе иши).Вскоре союзники разделились; вождь уйгуров Пейло напал и разбил басмылов, лидер которых Эльтериш-каган был обезглавлен, а его голова была отправлена в Чанган с предложением признать Пейло титулом Кутлуг-Бильге Кюль-хан. Басмылы под давлением карлуков затем присоединились к уйгурам. Аль-Марвази упомянул, что вождь по имени Басмил был тезкой одной группы шари, которые, возможно, были Желтыми Уйгуры.
Кыпчакское Тюркское господство над уйгурами длилось 50 лет с 688 по 741 год. Уйгурский лидер получил титул Шадфот своего отца и в 742 году объединил свой народ в Токуз. Огузы или Девять племен. В отличие от ашина тюрков, токуз-огуз уйгуры были ведущим, но не доминирующим племенем. После подавления басмылов и карлуков уйгуры приняли их как равных.
Надписи на «Селенгинском камне » являются основным источником записи событий около 750 года. В 753 году уйгуры продолжили свою жестокую борьбу против басмылов и карлуков. Война закончилась в 755 году, когда уйгуры подчинили себе восточные пастбищные маршруты карлуков, простирающиеся до Саур и Тарбагатай.
Конфедерация уйгурских племен (Токуз-Огуз) состояла из ведущего уйгурского племени (которое включало Басмылы и восточные карлуки), шесть основанных теле племен Пугу, Хун, Байырку, Тонгра, Сиджи и Киби, а также два новых А-Буси и Гулунвугуси, юридически считавшихся равными, и несколько покоренных племен, плативших дань семье Токуз-Огузского кагана Яглакара. Племена токуз-огузов находились в привилегированном положении не только по отношению к племенному союзу, но и по отношению к басмылам и карлукам, которых в боях всегда «отправляли вперед», поскольку их меньше ценили и защищали.
В Джунгарии басмылы жили рядом с карлуками и байырку, которые, по-видимому, были одним из многочисленных племен, которые в 747 году сражались против уйгуров на стороне басмылов. Другим соседом к востоку от тюргешей были Ограки, одно из коренных племен Джунгарии, все еще известное в I веке до н.э. как угэ. Община юдук-кас («Святые люди»), отсылка к христианской общине, упоминается как Уч-Ыдук («Три юда») в орхонских надписях, также проживающая на территории Басмыла.
Басмылы оставались в составе Уйгурского каганата, названного так после того, как уйгуры захватили руководство Тюркским каганатом в 752 году, до его кончины от енисейских кыргызов в 840 году.
Существуют разногласия относительно распространения и упадка несторианского христианства в Средней Азии. Сообщается о епископах в Мерве и Герате начиная с V века. Христианские и еврейские купцы вели активную торговлю в то время между Китаем и Провансом. Хотя идеологические и политические доктрины Тюркского каганата не допускали чужеземных религий и распространение христианства в Каганате было ограниченным, некоторые тюрки Джунгарии, тесно связанные с караванными дорогами и торговыми городами, впитали эти идеи.
Падение Каганата стимулировало успех христианского прозелитизма. Сообщается, что басмалы приняли христианство после поглощения фрагментов Каганата. Некоторые карлуки и уйгуры, по-видимому, также приняли христианство.
Когда в 752 году вспыхнула новая война между уйгурами и тюргешами, антиуйгурская коалиция объединила басмилов, тюргешей и защитников «троицы. ".
Однако к XIII веку Марко Поло упомянул только о наличии «идолопоклонства » и ислама на территории «Аргонов».
В наше время племя аргынов было одной из основных составляющих субконфедерации Среднего жуза в Казахстане, и считаются неотъемлемой частью казахского народа.
Связь между басмылами и Аргины подкрепляются описанием Марко Поло страны, которую он назвал Тандук. Поло сообщил, что преобладающим племенем в стране был христианский народ, называемый «аргон». Подобное местоположение дается для басмилов в текст раннего средневековья Зижи Тунцзян : в протекторате Бейтинг, на хребте Богдошан в районе Гучена.
