Войти
| Видура | |
|---|---|
| Махабхарата персонаж | |
 Видура (слева) с Дхритараштра | |
| Информация во вселенной | |
| Оружие | Меч |
| Семья | Вьяса (отец). Паришрами (мать) Дхритараштра (старший сводный брат), Панду (старший сводный брат) |
| Супруг | Сулабха |
Видура (санскрит : विदुर, букв. Квалифицированный, умный или мудрый) один из центральных персонажей Махабхараты, главного индуистского эпоса. Он описывается как премьер-министр Королевства Куру, а также дядя Пандавов и Кауравов.
Видура родился Нийога - между мудрецом Вьяса И Паришрами, служанка цариц - когда царицы боялись вьяса-девы, поскольку он не был таким красивым. Амбика и Амбалика. Амбика и Амбалика были женами царя Вичитравирьи - деда Кауравса и Пандавов ; и отец Дхритараштры и Панду. За исключением Кришны, Видура пользовался большим уважением как советник со стороны Пандавы, которого он неоднократно предупреждал о планах Дурьодханы по их истреблению, таких как планы Дурьодханы. план сжечь их заживо в восковом доме.
Видура с Юдхиштхирой Видура пытался помешать Юдхиштхире играть в кости, но его усилия были бесполезны. За исключением принца Викарна, Видура был единственным, кто протестовал против унижения Драупади в суде Кауравы. В этот момент Дурьодхана злобно упрекнул Видуру, назвав его неблагодарным. Дхритараштра хотел упрекнуть Дурьодхану за оскорбление дяди Дурьодханы, но, вспомнив, что Видура сказал, что слепой человек не может быть королем, сдерживает язык и вместо этого отчитывает Дурьодхану за оскорбление премьер-министра. министр. Это тот случай, о котором Видура вспомнил много лет спустя, когда он разорвал связи с Куру и встал на сторону Пандавов в начале войны Курукшетры. В отличие от Бхишма, Дроначарья, Крипачарья, Карна и т. Д., Видура имел обязательства не перед Хастинапуром или Дурьодханой, а перед своим семья. Услышав, что Дхритараштра не признает эти отношения, Видура почувствовал себя вынужденным встать на сторону дхармы и Пандавов.
Согласно Кришне, Видура был считается Дхармараджа, что означает Владыку истины. Кришна уважал Видуру за его преданность делу благополучия людей и его мастерство во всех сферах знания. Когда Кришна посетил Хастинапур в качестве мирного эмиссара Пандавы, он уклонился Дурьодхана от предложения остаться в королевском дворце, предпочитая вместо этого дом Видуры, на том основании, что он был единственным нейтральным мужчиной в суде Кауравы. Причина, по которой Кришна остался на ночь в покоях Видуры, а не в покоях Дурьодханы, связана с мыслями, которые проносились в их головах, и различием между ними. Дурьодхана намеревался подарить Кришне роскошь и убедить его присоединиться к Кауравам. Почувствовав это намерение, Кришна отказался. Кришна знал, что еда, которую принесли Видура и его жена, была преподнесена с любовью и нежностью без каких-либо скрытых мотивов.
В разделе Санацуджатия раздела Махабхарата, незадолго до войны на Курукшетре, Видура призвал мудреца Санацуджату ответить на вопросы Дхритараштры о смерти. В знак протеста против войны на Курукшетре Видура подал в отставку с поста министра. Менее известные версии Махабхараты превозносят Видуру как настолько великого лучника, что, если бы он участвовал в войне на стороне Кауравов, Пандавы были бы сокрушены.
После войны на Курукшетре Юдхиштхира стал императором. Спустя много лет Дхритараштра, Гандхари, Кунти и Видура решили удалиться и ушли в лес, чтобы жить простой жизнью. Санджая тоже сопровождал их. Когда Юдхиштхира через два года отправился в лес, чтобы навестить их, он обнаружил, что тело Видуры было безжизненным. Когда он подошел к нему, дух Видуры вошел в тело Юдхиштхиры, и Юдхиштхира понял, что он и Видура принадлежали одной сущности, Яма. Юдхиштхира оставил тело Видуры в лесу и не кремировал его, поскольку небесный голос сказал Юдхиштхире не кремировать тело Видуры.
Душа Видуры вошла в тело Юдхиштиры Видура считается как Махачохан в теософическом мире. Махачохан считается главой социальной иерархии трансгималайских мистиков. Большинство персонажей Махабхараты были перевоплощениями того или иного Бога. Видура был реинкарнацией Дхармараджа, более известного как Господь Ямадхармараджа из-за проклятия мудреца Мандавьи. Когда Господь Вишну решил родиться как Господь Кришна, меньшие Боги тоже, для того, чтобы наблюдать за происходящим, родились как кто-то другой. Это произошло как в Махабхарате, так и в Рамаяне. Там, в Рамаяне, Нарада родился как Вибхишана.
Видура-нити, или «Искусство управления государством» Видуры, рассказанное в форме диалога между Видурой и царем Дритраштрой, которое в некотором смысле считается предшественником Чанакьянити.
Видура считается образцом истины, послушания, беспристрастного суждения и непоколебимости дхармы. Он считается воплощением внутреннего сознания Махабхараты. Проклятие, которое нес Нарада, также было передано Видуру. Проклятие в том, что, хотя он и наделен высочайшими знаниями и мудростью о прошлом, настоящем и будущем, ему не поверят.
Кака Видура, хинди второстепенное стихотворение Рамбхадрачарьи, центральными персонажами являются Видура и его жена Сулабха.
Видура Бхикша, это стихотворение на малаялам, написанное Уллуром С. Парамешварайяром.
1. Махабхарата Кришна-Двайпаяна Вьяса, переведенная Кисари Моханом Гангули, опубликованная между 1883 и 1896 годами 2. Вишну-Пурана, перевод Е. Х. Уилсона, 1840 3. https://www.speakingtree.in/allslides/story -behind-the-Birth-of-Vidura / 78300
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Видурой. |
