Войти
Русалка, разновидность малых богинь, представленная Францишком Седлецким. В славянском язычестве есть - разновидность женских духов-покровителей, связанных с водой. Их сравнивают с греческими нимфами, и они могут быть либо белыми (благотворные), либо черными (вредители). Их можно назвать Богинка (множественное число Богинки), буквально «маленькая богиня», Навиа (и Навка или Мавка, пл. ВМС, Навки), Русалка (мн. Русалки), и Вила (множественное число Вилы).
Праславянский корень * навь-, которое образует одно из имен этих существ, означает «мертвые», поскольку эти второстепенные богини задуманы как духи умерших детей или молодых женщин. Они представлены в виде полуобнаженных красивых девушек с длинными волосами, но в южнославянской традиции еще и в виде птиц, парящих в глубине неба. Они живут в водах, лесах и степях, хихикают, поют, играют музыку и хлопают в ладоши. Они настолько красивы, что завораживают молодых людей и могут убить их, затянув в глубокую воду.
Навиа, пишется по-разному в славянских языках относится к душам умерших. Навка и Мавка (мн. Навки и Мавки) - вариации с уменьшительным суффиксом -ka. Они также известны как Лалка (мн. Лалки). Протославянский корень * навь- означает «мертвый», «умерший» или «труп». Слово Нав также является названием подземного мира, Вирадж, которым правит хтонический бог Велес.
Мир мертвых Считается, что они отделены от мира живых либо морем, либо рекой, расположенной глубоко под землей. Согласно народным поверьям Малороссии, Велес живет в болоте, расположенном в центре Нава, восседая на золотом троне у подножия мирового древа и владеет мечом. Символично, что Нав также описывается как огромная зеленая равнина - пастбище, на которое Велес ведет души. Вход в Нава охраняет змей, дракон.
Согласно Станиславу Урбанчику, среди других ученых, Навиа было общим названием демонов, возникших из души трагических и преждевременных смертей, убийц и убитых, колдунов и утонувших. Говорят, что они враждебны и неблагоприятны по отношению к живым, завидуют жизни. В болгарском фольклоре существует персонаж двенадцати Навий, высасывающих кровь из рожениц, тогда как в Первичных хрониках Навиас представлены как демоническое олицетворение чумы 1092 года в Полоцк. Согласно народным поверьям, навиас может принимать форму птиц.
Русалка и ее дочь, автор И. Волков, 1899. По to Владимир Пропп, Русалка (мн. Русалки) - это наименование, которое ранние славяне использовали для обозначения божеств воды, покровительствующих плодородию, и они не считались злыми сущностями до девятнадцатого века. Они выходили из воды весной, чтобы переносить живительную влагу на поля, тем самым питая урожай.
Однако в описаниях девятнадцатого века русалка превратилась в беспокойный, опасный, нечистый дух (Nav ). По словам Дмитрия Зеленина, молодые женщины, которые либо покончили жизнь самоубийством, утонув из-за несчастливого брака (они могли быть брошены любовниками или подверглись насилию и домогательствам со стороны своих гораздо более старших мужей), либо были жестоко утоплены их воля (особенно после того, как они забеременели нежелательными детьми), должна дожить свое назначенное время на земле как русалка. Первоначальные славянские предания предполагают, что не все русалки были связаны со смертью от воды.
Они появляются в виде красивых девушек с длинными волосами, как правило, обнаженных, но покрытых длинными локонами, с венками из осоки на головах.. Они живут группами в хрустальных дворцах на дне рек, появляясь только весной; другие живут в полях и лесах. Весной они танцуют и поют на берегу реки, способствуя росту ржи. После первого грома они возвращаются в свои реки или поднимаются в небо.
Согласно польскому фольклору, они появлялись в новолуние и заманивали молодых людей играть с ними, убивая их с помощью щекочет или бешеный танец. Иногда они загадывали загадку и, если давал правильный ответ, оставляли человека в покое. Особенно плохо они относились к молодым девушкам. В некоторых регионах их называли майками (мн. Майки); в Татрах - дзивонона. Для описания этого духа использовались и другие имена: водяная дева, богинка, мориана и водиана (последнее позже стало topielica ). Русалка не обязательно была водным духом - лесные тоже существовали, и они казались более зрелыми, чем их водные собратья (у них также были черные волосы вместо золотых).
Им поклонялись вместе с предками во времена Праздник Розалии (или Русали) весной, первоначально римский праздник подношения роз (и других цветов) богам и предкам; от фестиваля происходит само название «Русалка». Другое время, связанное с русалками, - это зеленая неделя (или Русальная неделя, «неделя русалок») в начале июня; Общей чертой этого праздника было ритуальное изгнание или захоронение русалки в конце недели, которое оставалось популярным в России, Беларуси и Украине до 1930-х годов.
Vilas (Le Villi, 1906), представленные Бартоломео Джулиано.Вила (мн. Вили), представляют собой другой тип второстепенных богинь, уже идентифицированных как Нимфы греческим историком Прокопием ; их имя происходит от того же корня, что и имя Велес. Их описывают как красивых, вечно молодых, одетых в белое, с глазами, сверкающими, как гром, и с крыльями. Они живут в облаках, в горных лесах или в водах. Они хорошо расположены к мужчинам и способны превращаться в лошадей, волков, змей, соколов и лебедей. Культ вилас все еще практиковался среди южных славян в начале двадцатого века, когда приносили фрукты и цветы в пещерах, торты у колодцев и ленточки вешали на ветви деревьев.
Русалки, 1871 год, автор Иван Крамской
Русалки, 1879, автор Константин Маковский
Русалка, 1928, автор Сергей Соломко
Каменное изображение духов в Донецке
