Войти
Сагуна Брахман (букв. «Абсолют с качествами») происходит от санскритского сагуна (सगुण) «с качествами, гуны » и Брахман (ब्रह्मन्) «Абсолют. ", близкое к концепции имманентности, проявленное божественное присутствие.
Раджарши (2001: стр. 45) дает свою оценку исторического синтеза школы йоги (одна из шести stika школ индуизма ), которую он придерживается, вводит принцип «Ишвара » как Сагуна Брахман, чтобы примирить крайние взгляды «адвандвы» Веданты и «двандвы» Санкьи :
«Представление особой таттвы (принципа), называемой Ишварой философией йоги, - смелое попытка примирить трансцендентный, недвойственный монизм веданты и плюралистический, дуалистический атеизм санкхьи. Сложная система философии йоги сводит два Принципы веданты и санкьи ближе друг к другу и делают их понятными как представление одной и той же реальности с двух разных точек зрения. Недвойственный подход веданты представляет принцип адвандвы (недвойственность высшей истины на трансцендентном уровне). Дуалистический подход санкхьи представляет истину той же реальности, но на более низком эмпирическом уровне, рационально анализируя принцип двандвы (двойственность или пары). противоположностей). В то время как философия йоги представляет собой синтез веданты и санкхьи, примиряя одновременно монизм и дуализм, надземное и эмпирическое ».
Согласно Двайта из Мадхвачарьи. и Вишиштадвайта из Рамануджачарьи, Брахман задуман как Сагуна Брахман (личное божество) или ишвара (Господь вселенной) с бесконечными атрибутами, включая форму. Однако, в отличие от Двайты, Вишиштадвайта использование термина Брахман вторично обозначало мир, который зависит от Брахмана, а именно все умы и материальные вещи, составляющие Брахман. Тело. Сагуна Брахман бессмертен, нетлен, вечен, как ясно сказано в Бхагавад-гите. Обычно указывается личная форма Ади Нараяна или Кришна. Адвайта из Ади Шанкара сохранил как Сагуна Брахман (Брахман с качествами), так и Ниргуна Брахман (Брахман без качества), но он считал формальным r быть просто иллюзорным. Основываясь на эзотерическом просветленном опыте (мокша ) и писаниях (шрути ), он считает, что только Ниргуна Брахман реален. В то время как Двайта из Мадхва и Вишистадвайта из Рамануджа рассматривают Сагуна Брахман как высшую реальность и освобождение (мокша ) достигается только по милости Бога.
Сурья рассматривается как Сагуна Брахман Саура (индуизм), Богиня Шакти (или Парвати, Дурга, Кали, Махалакшми или Гаятри ) рассматривается как Сагуна Брахман в Шактизм и Шива - это Сагуна Брахман Шиваизма.
