Войти
Согласно легенде, Муруган, божество храма в Тирутани, вложил кусок леденца в рот Дикшитара и приказал ему петь. Это положило начало его музыкальной карьере, а также привело к тому, что он принял мудру, Гуругуха, одно из многих имен Муругана. Его первое сочинение было rināthādi guruguho jayati jayati в рага- майя Малавагаула и Ади тала.
Песня обращалась к Господу (и / или гуру ) в первом склонении (вибхакти) на санскрите. Позже Дикшитар составил крити во всех восьми склонениях Господа. В основном это эпитеты, прославляющие Муругу в форме аскета / наставника, и очень мало упоминаний конкретно о божестве в форме сагуны, как в Тирутани.
Затем он отправился в паломничество, посетив и сочиняя в храмах в Канчи, Тируваннамалай, Чидамбараме, Тирупати и Калахастхи, Шрирангам, прежде чем вернуться в Тируварур.
Мутхусвами Дикшитар достиг мастерства в игре на вине, и влияние игры на вине очевидно в его композициях, особенно в гамаках. В своей «Крити Балагопала» он представляется как вайника гаяка, «игрок на вине». Он экспериментировал со скрипкой, и среди его учеников Вадивелу из квартета Танджавур и его брат Баласвами Дикшитар первыми использовали скрипку в музыке Карнатика, которая теперь является неотъемлемой частью большинства ансамблей Карнатика.
По возвращении в Тируварур он сочинил для каждого божества в храмовом комплексе Тируварура, включая Тьягараджу (амшам Господа Шивы), верховное божество, Нилотпаламбал, его супругу и богиню Камаламбал, независимое божество высокого тантрического значения в том же храме. сложный. Именно тогда он сочинил знаменитые крити Камаламба Нававарна, наполненные образцовыми сахитьями о божествах Шри Чакры, которые оказались витриной его сочинений. Эти нававаранамы были во всех восьми склонениях санскрита и поются как главное событие Гуругуха Джаянти, которое отмечается каждый год. Он продолжал демонстрировать свое мастерство, сочиняя Наваграха Крити, восхваляя девять планет. В Сахитии песен отражает глубокое знание Mantra и Jyotisha шастров. Nilotpalamba Kritis еще один классический набор композиций, которые возродили умирающих раги, как Narayanagaula, Purvagaula и Chayagaula.
Суббарама Дикшитар (1839–1906) Мутхусвами Дикшитар умер 21 октября 1835 года в Эттаяпураме. Детей у него не было. В его память в Эттаяпураме было воздвигнуто самадхи, которое привлекает музыкантов и почитателей его искусства.
Братья Матусуоми Дайкшитар в Chinnaswami (1778- с. 1823) и Balaswami Dikshitar (1786-1858) были отмечены также музыканты. Чиннасвами сочинил несколько крити, в то время как Баласвами адаптировал и впервые использовал западную скрипку в музыке Карнатика. Эти двое в основном были вокалистами и выступали вместе как дуэт, исполняя композиции Мутусвами. Внуком Баласвами был композитор и ученый Суббарама Дикшитар (1839–1906). В своей Сангите Сампрадая Прадаршини ( IAST : Saṅgīta sampradāya pradarśini) Суббарама записывает 229 крити Мутхусвами Дикшитара.
Среди учеников Дикшитара был ряд известных художников, которые продолжали его традиции. В их число входили братья из квартета Танджор, Поннайя Пиллай, Вадивелу, Чиннайя и Шиванандам, игрок на мридангаме Тамбияппа, исполнитель на вине Венкатарама Айяр из Авудаяркойла, Тируварур Камалам, Валларкойл Аммани и его сын Корнад Рамасвамьяр, Корнад Рамасвамия Шьяма Шастри, Суббарая Шастри.
Благодаря творчеству и духовной ценности, заложенным в его композициях, Дикшитар считается одним из троиц карнатической музыки наряду с двумя его современниками из Тируварура, Тьягараджей и Шьяма Шастри.
Его общее количество произведений составляет от 450 до 500, большинство из которых сегодня очень широко исполняются музыкантами на концертах музыки Карнатика. Большинство его сочинений написаны на санскрите и в форме крити, то есть стихи, положенные на музыку. Мутхусвами Дикшитар за свою жизнь побывал во многих святынях и составил крити о божествах и храмах, которые он посетил. Считается, что Дикшитар сочинил самый широкий спектр божеств для любого композитора.
Каждая его композиция уникальна и исполнена блестяще. Композиции известны глубиной и проникновенностью мелодии - его видения некоторых раг до сих пор являются последним словом в их структуре. Его санскритские тексты восхваляют храмовое божество, но Мутхусвами органично вводит мысль Адвайты в свои песни, разрешая внутреннюю связь между философией Адвайты и политеистическим поклонением. Его песни также содержат много информации об истории храма и его фоне, таким образом сохраняя многие обычаи, соблюдаемые в этих старых святынях. Еще одна примечательная особенность его композиций - умелая рифмовка строк в текстах.
Мутхусвами также предпринял проект сочинения всех 72 раг Мелакартха (в своей схеме Асампурна Мела ), тем самым предоставив музыкальный пример для многих редких и потерянных раг. Кроме того, он был пионером в написании самашти чаранам крити (песни, в которых за основной строфой или паллави следует только одна строфа, в отличие от двух обычных). Дикшитар был мастером тала и единственным композитором, имеющим крити во всех семи основных талах карнатической схемы. Дикшитар показывает свое мастерство в санскрите, сочиняя произведения во всех восьми склонениях.
По богатству рага- бхавы, возвышенности их философского содержания и величию сахитьи песни Дикшитара стоят непревзойденно.
Мутхусвами Дикшитар сочинил много крити в группах. Ватапи Ганапатим считается его самой известной работой.
Шри Нилотпала Наике в раге Ритигоулай. Композиция Мутхусвами Дикшитара. Исполнение было частью мемориального концерта Smt Kalpakam Swaminathan в Наада Инбам, Ченнаи.Мутхусвами Дикшитар сочинил одну песню (Шри Кантиматим Шанкара Юватим Шри Гуругухаджананим Вандехам. Самашти Чаранам Хримкара Биджакара ваданам Хиранья манимайа Шобха Саданам) о богине храма Неллаиаппар Амманатхе. Эта песня считается редкой песней, установленной в редкой раге. Он также, как говорят, составил Рама Аштапати вместе с Упанишад Брахмендрал в Канчипураме. Эта работа утеряна.
В молодом возрасте Дикшитар также познакомился с музыкой западных групп в форте Св. Георгия. Позднее Дикшитар сочинил около сорока песен на несколько (в основном западных народных) мелодий, свободно адаптированных к рагам, таким как Шанкарабхарана. Этот корпус теперь известен как ноттусвара сахитья (этим. Nottusvara = «отмечает» свара). Влияние кельтских и барочных стилей в этих композициях вполне очевидно (например, Шакти Sahitha Ganapatim, на мотив Voulez уоиз танцора, Varashiva Балам). Существует ошибочное мнение, что они были составлены по приказу С. П. Брауна, собирателя Каддапы. Это невозможно, поскольку эти двое никогда не могли бы встретиться. Мутхусвами Дисхитар покинул Мадрас к 1799 году. Браун приехал в Мадрас только в 1817 году, выучил телугу в 1820 году и в том же году переехал в Куддаппу.
