Связь карта – территория

редактировать
Индикатрисы Тиссо на сфере: все одинаковые круги Проекция Берманн с индикатрисами Тиссо Индикатрисы демонстрируют разницу между трехмерным миром, видимым из космоса, и двухмерными проекциями его поверхности.

Отношение карта – территория описывает отношения между объектом и представлением этого объекта, как и отношения между географической территорией и ее картой. Польско-американский ученый и философ Альфред Коржибски заметил, что «карта - это не территория» и что «слово - не вещь», выразив свое мнение о том, что абстракция, полученная из чего-либо, или реакция на нее, не является самой вещью.. Коржибски считал, что многие люди действительно путают карты с территориями, то есть путают модели реальности с самой реальностью. Отношения также были выражены в других терминах, например, в слове Алана Уоттса «Меню - это не еда».

СОДЕРЖАНИЕ
  • 1 «Карта - это не территория»
  • 2 Отношения
  • 3 См. Также
  • 4 ссылки
  • 5 Внешние ссылки
«Карта - это не территория»

Выражение впервые появилось в печати в статье «Неаристотелевская система и ее необходимость в строгости в математике и физике», которую Альфред Коржибски выступил на заседании Американской ассоциации развития науки в Новом Орлеане, штат Луизиана, 28 декабря., 1931. Статья была перепечатана в Science and Sanity, 1933, pp. 747–761. В этой книге Коржибски признает свой долг математику Эрику Темпл Беллу, чья эпиграмма «карта - это не то, что нанесено на карту» была опубликована в Нумерологии.

Карта - это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет аналогичную структуру с территорией, что объясняет ее полезность.

-  Альфред Коржибски, Наука и здравомыслие, стр. 58.

Бельгийский художник- сюрреалист Рене Магритт проиллюстрировал концепцию «восприятие всегда вмешивается между реальностью и нами» в ряде картин, включая знаменитую работу под названием «Предательство образов», которая состоит из рисунка трубки с подписью « Сеси н'ест». pas une pipe («Это не трубка»).

В Понимание СМИ, Маршалл Маклюэн расширил этот аргумент к электронным СМИ с его введением фразы «Медиум это сообщение» (и позже в книге под названием Медиум является массаж. ) Медиа - представления, особенно на экранах, являются абстракциями, или виртуальные «расширения» того, что наши сенсорные каналы, тела, мышление и чувства делают для нас в реальной жизни.

Эта концепция встречается при обсуждении экзотерических и эзотерических религий. Экзотерические концепции - это концепции, которые можно полностью передать с помощью дескрипторов и языковых конструкций, таких как математика. Эзотерические концепции - это концепции, которые нельзя полностью передать, кроме как на собственном опыте. Например, человек, который никогда не пробовал яблоко, никогда полностью не поймет на языке, каков вкус яблока. Только через непосредственный опыт (поедание яблока) можно полностью понять этот опыт.

Льюис Кэрролл в своей книге «Сильви и Бруно Заключение» (1893) юмористически подчеркнул эту мысль, описав вымышленную карту, которая имела «масштаб от мили до мили». Персонаж отмечает некоторые практические трудности с такой картой и заявляет, что «теперь мы используем саму страну в качестве ее собственной карты, и я уверяю вас, что это почти так же».

В коротком рассказе Хорхе Луиса Борхеса « О точности в науке » (1946) описывается карта того же масштаба, что и ее территория.

Лаура Райдинг в своем стихотворении «Карта мест» (1927) имеет дело с этим отношением: «Карта мест проходит. Реальность бумажных слез».

Экономист Джоан Робинсон (1962): «Модель, учитывающая все разнообразие реальности, будет не более полезной, чем карта в масштабе один к одному».

Аргумент Коржибски о карте и территории также повлиял на бельгийского писателя- сюрреалиста комиксов Яна Баккуа, который написал сюжетную линию в его комиксе Labyrinthe: карта никогда не может гарантировать, что вы найдете выход, потому что накопление событий может изменить то, как вы выглядите. на самом деле.

Автор Роберт М. Пирсиг использует эту идею как теоретически, так и буквально в своей книге « Лила», когда главный герой / автор временно теряется из-за чрезмерной зависимости от карты, а не территории, которую она описывает.

В 2010 году французский писатель Мишель Уэльбек опубликовал свой роман, La Carte и др ле Territoire, переведенный на английский язык как карты и территории. Название было ссылкой на афоризм Альфреда Коржибски. Роман был удостоен французской литературной премии Prix ​​Goncourt.

Различие между картой и территорией подчеркивается Робертом Антоном Уилсоном в его книге « Восход Прометея».

Автор Джеймс А. Линдсей высказал идею о том, что карта не является реальностью, главной темой своей книги 2013 года « Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется глупости». В нем он утверждает, что все наши научные теории, математика и даже идея Бога - это концептуальные карты, которые часто путают «с местностью», которую они пытаются объяснить. В предисловии к книге физик Виктор Дж. Стенгер выражает согласие с этой точкой зрения.

Отношение

Грегори Бейтсон в своей работе «Форма, сущность и различие», от шагов к экологии разума (1972) доказывал принципиальную невозможность узнать, что такое какая-либо действительная территория. Любое понимание любой территории основано на одном или нескольких сенсорных каналах, сообщающих адекватно, но несовершенно:

Мы говорим, что карта отличается от территории. Но что это за территория? Оперативно кто-то выходил с сетчаткой или мерной палкой и делал изображения, которые затем наносились на бумагу. На бумажной карте изображено то, что было на сетчатке глаза человека, создавшего карту; и, отбросив вопрос назад, вы обнаружите бесконечный регресс, бесконечную серию карт. На территорию вообще никогда не попадает.... Всегда процесс репрезентации отфильтровывает это, так что ментальный мир - это только карты карт, до бесконечности.

В другом месте в том же томе Бейтсон утверждал, что полезность карты (представления реальности) не обязательно зависит от ее буквальной правдивости, а от наличия структуры, аналогичной для данной цели территории. Бейтсон довольно подробно аргументировал этот случай в эссе «Кибернетика« Я »: теория алкоголизма» (1971).

Перефразируя аргумент Бейтсона, можно сказать, что культура, которая считает, что простуда передается злыми духами, что эти духи вылетают из людей, когда они чихают, могут переходить от одного человека к другому, когда их вдыхают или когда оба обращаются с одними и теми же предметами и т. Д., могла бы иметь столь же эффективную «карту» общественного здравоохранения, как и карту, заменяющую духи микробами.

Еще одна серьезная проблема - это проблема точности. В книге Хорхе Луиса Борхеса « О точности в науке » (1946) описывается трагическая бесполезность совершенно точной однозначной карты:

Со временем эти бессовестные карты перестали удовлетворять, и гильдия картографов нарисовала карту Империи, размер которой был равен Империи, совпадая с ней точка за точкой. Следующие поколения, которые не так увлекались изучением картографии, считали огромную карту бесполезной и позволяли ей разлагаться и истираться под солнцем и зимой. В пустынях Запада до сих пор можно увидеть изодранные руины Карты, населенные животными и нищими; и во всей Земле нет другой реликвии географических дисциплин.

Более экстремальный литературный пример, вымышленный дневник Тристрама Шенди настолько подробен, что автору требуется год, чтобы зафиксировать события одного дня - потому что карта (дневник) более подробна, чем территория (жизнь), но должна вписывается в территорию (дневник написан в ходе своей жизни), его никогда нельзя закончить. Такие задачи называются « сверхзадачами ».

Цитируя Джозайю Ройса, Борхес описывает еще одну загадку: когда карта находится внутри территории, бесконечный регресс :

Изобретения философии не менее фантастичны, чем изобретения искусства: Джозайя Ройс в первом томе своей работы «Мир и личность» (1899) сформулировал следующее: идеально выровнен, и на нем картограф начертил карту Англии. Работа идеальная; нет никаких подробностей о почве Англии, сколь угодно мельчайшей, которые не были бы отмечены на карте; все имеет там свое соответствие. Эта карта в таком случае должна содержать карту карты, которая должна содержать карту карты карты и так далее до бесконечности ». Почему нас беспокоит то, что карта включена в карту, а тысяча и одна ночь - в книгу Тысячи и одной ночи ? Почему нас беспокоит, что Дон Кихот читает «Дон Кихота», а Гамлет - зритель Гамлета ? Думаю, я нашел причину: эти инверсии предполагают, что если персонажи художественного произведения могут быть читателями или зрителями, то мы, его читатели или зрители, можем быть вымыслами.

-  Хорхе Луис Борхес, Частичные чары Дон Кихота (1964)

Нил Гейман пересказывает притчу в отношении повествования в « Хрупких вещах» (изначально она должна была появиться в « Американских богах» ):

Один лучше всего описывает сказку, рассказывая ее. Понимаете? Как описать историю самому себе или миру - это рассказать историю. Это балансирующее действие, и это мечта. Чем точнее карта, тем больше она напоминает территорию. Самая точная карта - это территория, поэтому она будет совершенно точной и совершенно бесполезной. Сказка - это карта, которая есть территория.

Развитие электронных носителей стирает грань между картой и территорией, позволяя моделировать идеи, закодированные в электронных сигналах, как утверждает Бодрийяр в Simulacra and Simulation (1994, стр. 1):

Сегодня абстракция - это уже не карта, двойник, зеркало или концепт. Симуляция больше не является симуляцией территории, референциального существа или субстанции. Это создание по моделям реального, не имеющего ни происхождения, ни реальности: гиперреального. Территория больше не предшествует карте и не переживает ее. Тем не менее именно карта, предшествующая территории - прецессия симулякров - порождает территорию.

Философ Дэвид Шмидц использует это различие в своей книге « Элементы справедливости», очевидно, выводя его из аргументации Витгенштейна о частном языке.

Фундаментальный компромисс между точностью и удобством использования карты, особенно в контексте моделирования, известен как парадокс Бонини и был сформулирован в различных формах поэтически Полем Валери : «Все простое - ложно. Все сложное - неверно. непригодный для использования ".

Историк религии Джонатан З. Смит завершил свой одноименный сборник эссе « Карта не территория» ответом ученым, который перекликается с анализом Боргеса (1978, с. 309):

Нам нужно поразмышлять над игрой с необходимым несоответствием наших карт, прежде чем мы отправимся в путешествие открытий, чтобы нанести на карту миры других людей. Ибо изречение Альфреда Коржибски неизбежно: «Карта - это не территория», но карты - это все, что у нас есть.

А что, если утверждение «карта - не территория» само по себе является только картой, а не территорией? И поэтому отчасти ложь? Хотя законченная карта может быть весьма избирательной абстракцией от территории, возможно, картографирование, как никогда не завершенная деятельность, является истинной «территорией», по сравнению с которой то, что обычно подразумевается под «территорией», на самом деле является лишь абстракцией?

Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
Последняя правка сделана 2024-01-01 06:57:22
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте