Войти
| Дальний Запад | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Спутниковый снимок Европы, исторически называемого Дальним Западом в Восточной Азии | |||||||
| Китайское название | |||||||
| Традиционный китайский | 泰西 | ||||||
| Упрощенный китайский | 泰西 | ||||||
| Буквальное значение | Дальний Запад | ||||||
| |||||||
| Японское имя | |||||||
| Кандзи | 泰西 | ||||||
| |||||||
Дальний Запад - это китайский и японский термин для Европы, или, в более широком смысле, для всего западного мира как культурного региона, сопоставимого с культурной сферой Восточной Азии. Первоначально название частей Внутренней Азии и Индии, термин Дальний Запад как китайский экзоним для Запада был придуман итальянским священником-иезуитом Маттео Риччи. Риччи придумал эту фразу как азиатскую параллель евроцентрическому представлению о Дальнем Востоке, которое позиционировало Европу как регион на окраине синоцентрического мира. Термин «Дальний Запад» также использовался в Японии и встречается во многих японских публикациях.
Первоначально оно использовалось в Китае как название, обозначающее части Внутренней Азии и Индии. Значение этого термина было изменено, чтобы охватить Европу во время китайской династии Мин. Это семантическое изменение приписывают итальянскому священнику-иезуиту Маттео Риччи, который использовал Дальний Запад в качестве азиатского аналога евроцентрической концепции Дальнего мира. Восток. Иезуиты называли Индию Маленьким Западом (кит. : 小 西; пиньинь : xiǎoxī), а своей родиной называли Дальний Запад или Большой Запад (кит. : 大西; пиньинь : dàxī).
В своем эссе «Эссе о дружбе в ответ принцу Цзяньану» Маттео Риччи представляет себя, говоря: «Я, Маттео, с Дальнего Запада, переплыли моря и вошли в Китай с уважением к ученым добродетелям Сына Неба из династии Великой Мин ». Возможно, он использовал этот термин, чтобы снискать расположение своих китайских хозяев, определив Европу как регион на западных окраинах известного синоцентрического мира. В 1601 году редактор исправил эссе, заменив термин «Дальний Запад» на «Экстремальный Запад» (китайский : 最 西; пиньинь : цзуйси), возможно потому, что считал тайси странно звучащим именем.
Европейское знание обозначалось в Китае как tàixī xué (китайский : 泰西 學; букв. : «западное обучение»). Чжоу Бинмо дал западному обучению более сложное название, назвав его тайси чжисюэ, которое впервые появилось в постфайсе к изданию 1628 года книги Маттео Риччи «Цзирень» («Десять парадоксов»). Термин тайси все еще использовался в конце 19 - начале 20 веков.
«Западное море» (кит. : 西海; пиньинь : xī hi) и юаньси (кит. : 遠 西; букв. : «Дальний Запад») были альтернативными китайскими названиями для Европы. Китайцы называли европейцев xiren (китайский : 西人; букв. : «западные люди»), а европейских миссионеров - xiru (китайский : 西 儒; букв. : «западные ученые»).
Позднее термин «Дальний Запад» был расширен за счет включения Соединенных Штатов. Официальный Чжи Ган написал дневник под названием Chushi Taixi Ji (Отчет о первой дипломатической миссии на Дальнем Западе) во время миссии Burlingame 1868 года, китайской дипломатической миссии в Европу и Америку.
Европу в Японии также называли тайсэй («Дальний Запад»). Рангаку, что буквально означает «изучение нидерландского языка», был интеллектуальной традицией, получившей известность в период Сакоку. Термин тайсэй встречается во многих источниках западной науки, опубликованных в ту эпоху. Примеры включают Taisei gankazensho (Полная книга по западной офтальмологии) в 1799 году, Taisei honzomeiso (Западная ботаника) в 1829 году и Taisei naika shusei (Сборник по западной внутренней медицине) в 1832 году. Западное влияние также ввело японцев в географическую номенклатуру Европы, включавшей идею Азии как континента. Были некоторые японские интеллектуалы, которые выступали против принятия западного представления об Азии и вместо этого выступали за сохранение восточноазиатской географической терминологии. Одним из примеров является Айзава Сэйсисай (1781–1863), который утверждал, что называть Японию азиатской страной было оскорбительным названием для «божественной земли» (神州, шиншуу). Он выступал за продолжение использования традиционных терминов, таких как «Дальний Запад» или «Южный варвар » (南蠻, Нанбан).
