Войти
| Антони Кемпиньски | |
|---|---|
 Антони Кемпиньски | |
| Родился | (1918-11-16) 16 ноября, 1918. Долина около Станиславув |
| Умер | 8 июня 1972 (1972-06-08) (53 года). Краков, Польша |
| Национальность | Польский |
| Гражданство | Польский |
| Известен | информационным метаболизмом, аксиологической психиатрией |
| Награды | Рыцарский крест ордена Polonia Restituta, Золотой крест за заслуги |
| Научная карьера | |
| Поля | Психология, Психиатрия |
| Влияния | Иван Павлов, Роман Ингарден, Людвиг фон Берталанфи |
| Под влиянием | Аушра Аугустинавичюте, Юзеф Тишнер |
Антони Игнаций Тадеуш Кемпинский (16 ноября 1918 - 8 июня 1972) был польский психиатр и философ. Он известен как создатель концепций информационного метаболизма (IM) и аксиологической психиатрии.
Кемпинский родился в Долине, которая в то время была частью Польши (ныне юго-запад Украины). В детские годы он проживал в Новы-Сонч, где его отец занимал должность староста. Он учился в высокопоставленной средней школе Бартломея Новодворского в Кракове. В 1936 году Кемпинский поступил на медицинский факультет Ягеллонского университета. В 1939 году он прервал учебу перед выпуском и пошел добровольцем в польскую армию для защиты своей страны от немецкого вторжения. После успешного вторжения в Польшу Германии, Кемпинский был схвачен и заключен в тюрьму в Венгрии, куда он и бежал. В 1940 году ему удалось сбежать из тюрьмы и он направился в Францию , затем Испанию, где он был заключен в Миранда-дель-Эбро.
Позже он был освобожден и переведен в Соединенное Королевство, проведя короткое время в польской авиационной дивизии. В 1944-1945 годах он продолжил свое медицинское образование в Эдинбурге, который окончил в 1946 году. Вскоре он вернулся в Польшу и занялся психиатрией в психиатрической клинике в Collegium Medicum Ягеллонского университета в г. Краков. Незадолго до своей смерти в 1972 году он был назначен профессором этого факультета.
Как заключенный концлагеря, Кемпинский принимал участие в программе реабилитации выживших из концлагеря Освенцим.
Благодаря его участию в 1950-х годах в программе реабилитации бывших узников концлагерей, Кемпиньский может считаться пионером ПТСР исследование. Идея такого исследования зародилась в сознании коллеги Кемпинского Станислава Клодзинского. Вместе с коллегами-исследователями из психиатрической клиники Медицинской академии в Кракове они обследовали большое количество выживших в Аушвиц-Биркенау и составили карту клинической картины синдрома концентрационного лагеря, который они назвали KZ-синдромом. Как отметил психиатр Кшиштоф Рутковски, этот же синдром позже исследовался в других странах (например, в США после войны во Вьетнаме в 1970-х годах), и в настоящее время он известен как посттравматическое стрессовое расстройство.
Коллеги и биографы Кемпинского подчеркивают, что ключевой характеристикой его профессиональной деятельности был его уникальный подход к пациенту, вдохновленный философия диалога. Часть его работ посвящена особенностям и тонкостям психиатрической экспертизы. По его мнению, диагностика и терапия не должны основываться исключительно на логическом анализе, поскольку включение эмоционального измерения необходимо в психологии. Следовательно, терапевт должен формировать эмоциональные отношения с пациентом, основанные на сочувствии и доверии. Иерархия в таких отношениях должна быть более или менее горизонтальной, поскольку обе стороны могут многому научиться друг у друга. Общее отношение терапевта должно побуждать пациента делиться переживаниями, чувствами и мыслями без страха быть осужденным. Таким образом, врач получает возможность лучше понять структуру и красоту внутреннего мира пациента и установить соответствующую основу для постановки диагноза. Ношение масок, занятие позиции превосходства и недостоверность во время терапевтического взаимодействия - наиболее серьезные ошибки, допущенные терапевтами.
В философии, аксиология - теория ценности. По словам Кемпинского, проблема ценности имеет наибольшее значение в психиатрии. Он имеет два измерения. Во-первых, существуют определенные этические ценности, которыми должны руководствоваться врачи в своей медицинской практике. Во-вторых, терапевтический процесс в психиатрии должен привести к реорганизации или перестройке иерархии ценностей в пациенте.
Биоэтика Кемпинского была напрямую выведена из Клятвы Гиппократа. По его мнению, главная цель психиатра - доставить облегчение своим пациентам. Работа врачом - это скорее миссия или призвание, чем обычное оплачиваемое занятие. Ключевое значение, которое никогда не следует игнорировать, - это надежда. Без этого действия врачей теряют смысл. Более того, пациенты могут читать по лицам своих врачей и быстро распознают любые сомнения. Следовательно, вера в возможность улучшения необходима в медицинской профессии.
Другой аксиологической темой психиатрии Кемпинского был его взгляд на природу неврозов, особенно шизофрении. Согласно этой точке зрения, неврозы можно рассматривать как искажение иерархии ценностей, что является одним из ключевых аспектов процесса информационного метаболизма, происходящего в организме пациента. Терапевтическая работа должна вести к формированию здоровой иерархии ценностей, позволяющей пациенту сбалансированно взаимодействовать с реальностью. Аксиологический подход к психопатологии рассматривался как нечто уникальное и новое в польской психиатрии. Это открыло путь для новых направлений исследований, в связи с чем некоторые рецензенты признали работы Кемпиньского основой нового направления психиатрии.
Информационный метаболизм - это психологическая теория взаимодействия биологических организмов с окружающей их средой на основе обработки информации. Наиболее подробное описание концепции информационного метаболизма дано Кемпиньским в его книге «Меланхолия» (1974). В этой модели живой организм считается открытой системой в понимании фон Берталанфи. Живые существа характеризуются способностью увеличивать и поддерживать собственную негэнтропию - идея, популяризированная в книге Шредингера Что такое жизнь?. Эта способность отличает их от неодушевленных предметов, которые подчиняются принципу увеличения энтропии. Тело сохраняет ту же базовую структуру, хотя его строительные элементы (молекулы) довольно часто заменяются в анаболических и катаболических процессах. Энергия, полученная с пищей и кислородом, тратится на сохранение целостности организма. Для обозначения анаболических и катаболических процессов в клетках Кемпинский использовал термин «энергетический метаболизм». Любая деятельность организма - это информационный знак для других существ. Действия в физической сфере - это реакция на изменения, воспринимаемые во внешней или внутренней реальности организма. Имея это в виду, психика может рассматриваться как блок обработки информации. Как подчеркивал Кемпинский, психологическая структура человека остается относительно стабильной, несмотря на постоянный обмен информацией, аналогично физической структуре, подверженной энергетическому метаболизму. В своих книгах Кемпинский объяснял различные психические состояния расстройствами и дисбалансами информационного метаболизма в целом и присущей ему ценностной структуры в частности. При жизни Кемпинский отмечал, что его модель информационного метаболизма не завершена. Работа над ним была прервана его болезнью и смертью.
Несмотря на то, что работы Кемпинского были в основном научными, они вызвали большой интерес среди польских философов, в первую очередь Юзефа Тишнера, который высоко ценил его антропологический инсайты. Кемпинский не боялся выдвигать гипотезы о самых сложных философских проблемах, таких как природа жизни, проблема свободы воли, сознания и человеческой автономии. С другой стороны, он скептически относился к методам и теориям, которым не хватало прочной научной основы, например. психоанализ и отверг различные формы магического мышления в психологии. Кемпинский поддерживал идею о том, что человеческая этика не конструируется социально, но уходит корнями в биологию, а ее предпосылки можно найти в животном мире. Он категорически отвергал любую форму идеологии и подробно комментировал разрушительное влияние идеологий на историю человечества. Тишнер подчеркнул, что многие интересные идеи, содержащиеся в работах Кемпинского, заимствованы у других мыслителей. Он признал информационный метаболизм и аксиологическую психиатрию двумя поистине оригинальными идеями Кемпинского. Ученик Кемпинского - психиатр Яцек Бомба - отметил, что величайшая ценность теории информационного метаболизма заключается в том, что она является точным и всеобъемлющим синтезом знаний из нейрофизиологии, психологии, социальных наук. и медицина.
Кемпинский поддерживал хорошие отношения с феноменологом Романом Ингарденом - выдающимся учеником Эдмунда Гуссерля. Влияние феноменологии проявляется в его подходе к психологии человека. Это может считаться его вторым любимым аналитическим инструментом после научного подхода.
Его книги:
Некоторые работы были переведены на русский, но не на английский. В результате его вклад в области психиатрии и антропологии малоизвестен в англоязычном мире.
