Войти
| Роман Ингарден | |
|---|---|
 Портрет Романа Ингардена от Виткаци | |
| Родился | 5 февраля, 1893. Краков, Великое княжество Краковское, Австрия-Венгрия |
| Умер | 4 июня 1970 г. (77 лет). Краков, Польская Народная Республика |
| Образование | Геттингенский университет. Фрайбургский университет (доктор философии, 1918). Львовский университет (Dr. phil. Hab., 1925) |
| Эра | Философия ХХ века |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Феноменология. Реалистическая феноменология. Неоплатонизм |
| Докторант | Эдмунд Гуссерль |
| Основные интересы | Эстетика, эпистемология, формальная онтология |
| Известные идеи | Онтология произведения искусства |
| Влияния | |
| Влиятельный | |
Роман Витольд Ингард ru (; 5 февраля 1893 - 14 июня 1970) был польским философом, который работал в феноменологии, онтологии и эстетике.
До Вторая мировая война, Ингарден публиковал свои работы в основном на немецком языке. Во время войны он переключился на польский, и в результате его основные работы по онтологии остались практически незамеченными мировым философским сообществом.
Ингарден родился в Кракове, Австро-Венгрии 5 февраля 1893 года. Сначала он изучал математику и философию в Львовском университете у Казимира Твардовского, затем перешел в Геттингенский университет, чтобы изучать философию у Эдмунда Гуссерля. Гуссерль считал его одним из лучших своих учеников и сопровождал Гуссерля в Фрайбургский университет, где в 1918 году Ингарден представил свою докторскую диссертацию под руководством Гуссерля. Его диссертация называлась «Интуиция и интеллект Анри Бергсона» («Интуиция и интеллект» Анри Бергсона). Ингарден ранее предлагал ему переехать во Львов и написать новую диссертацию под руководством Твардовского из-за растущей напряженности между Германией и Польшей, но Гуссерль отказался.
Затем Ингарден вернулся в Польшу, где провел свою академическую карьеру после получения докторской степени.. Долгое время ему приходилось обеспечивать себя преподаванием в средней школе. В 1925 году он представил свою Habilitationschrift Essentiale Fragen (Essential Questions) Казимиру Твардовскому в Львовский университет. Этот тезис был замечен англоязычным философским сообществом. В 1933 году университет назначил его профессором философии. Он стал широко известен своей работой над «Литературным произведением искусства» (Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft, 1931).
С 1939 по 1941 год во время советской оккупации Львова он продолжал свою университетскую деятельность и жил в районе Кракова. После операции «Барбаросса» 1941 года под немецкой оккупацией Ингарден тайно преподавал студентам математику и философию. После взрыва его дома он продолжил работу над своей книгой «Споры о существовании мира».
Ингарден стал профессором Университета Николая Коперника в Торунь в 1945 году, вскоре после войны, но был запрещен в 1946 году коммунистическим правительством. Затем он перешел в Ягеллонский университет в Кракове, где ему предложили должность. Однако в 1949 году ему запретили преподавать из-за его якобы идеализма, якобы являющегося «врагом материализма». В 1957 году он был повторно назначен в Ягеллонский университет после снятия запрета, и поэтому он продолжил преподавать, писать и публиковать. Ингарден умер 14 июня 1970 года в результате кровоизлияния в мозг.
Ингарден был феноменологом-реалистом и, таким образом, не принимал трансцендентальные представления Гуссерля . идеализм. Его обучение было феноменологическим; тем не менее, его работа в целом была направлена на онтологию. Вот почему Ингарден является одним из самых известных феноменологических онтологов, поскольку он стремился описать онтологическую структуру и состояние бытия различных объектов, основываясь на существенных чертах любого опыта, который мог бы предоставить такое знание.
Наиболее известные работы Ингардена и единственные, широко известные англоязычным читателям, касаются эстетики и литературы. Например, его самой популярной книгой была «Литературное произведение искусства», в которой исследовалась концепция литературного произведения искусства. В этой книге Ингарден утверждал, что литературное произведение искусства является чисто интенциональным объектом и продуктом сознательных действий автора.
Исключительное внимание к работе Ингарден в эстетике не отражает общую философскую точку зрения Ингардена, которая сфокусирован на идеях относительно формальной, экзистенциальной и материальной онтологии, изложенных в его «Противоречии о существовании мира». В своих эстетических исследованиях Ингарден рассматривал эстетику как неотъемлемую часть философии. Он утверждал, что его эстетическая теория - это не только анализ искусства, но и подход, который отвечает на основные философские вопросы. Ингарден также пытался создать во Львове феноменологический кружок. Группа, сосредоточенная на эстетике и описательной психологии, привлекла некоторых учеников Твардовского, включая Леопольда Блаустайна и Эжени Гинзберг.
Ингарден написал свою собственную биографию в 1949 году. Эта работа, написанная от третьего лица, была одной из самых лучших. три биографии он представил Татаркевичу, который тогда редактировал свою Historia filozofii (История философии). Философ также работал с Гуссерлем.
