Войти
| Абул Хасан Али Хасани Надви | |
|---|---|
| Личный | |
| Родился | 24 ноября 1914 г.. Рабарели, Объединенные провинции Агра и Ауд, Британская Индия |
| Умер | 31 декабря 1999 г. (в возрасте 85 лет). Рэбарели, Уттар-Прадеш, Индия |
| Религия | Ислам |
| Конфессия | суннитский ислам |
| Правоведение | Ханафи |
| Крид | Матуриди |
| Главный интерес | История, Исламское возрождение |
| Известная идея ( у) | Исламская демократия, Межконфессиональный диалог |
| Альма-матер | Дарул-улум Надватул Улама |
| М лидер США | |
| Награды | Международная премия короля Фейсала (1980) |
| Веб-сайт | abulhasanalinadwi.org |
Абул Хасан Али Хасани Надви(24 ноября 1914 - 31 декабря 1999) также пишется Абул Хасан Али аль-Хасани и Надви, нежно называемый Али Миян, был индийским исламским ученым и автором более пятидесяти книг на разных языках. Он был теоретиком движения возрождения.
Он родился 24 ноября 1914 года. Он получил начальное образование в своем родном городе Такия, Рабарели, Уттар-Прадеш, Индия. Его мать начала его раннее обучение изучению Корана, затем он позже поступил в формальную школу арабского, персидского и урду.
Его отец, Хаким Сайед Абдул Хай написал 8-томную арабскую энциклопедию под названием Nuzhat al Khawatir (биографические заметки более 5000 теологов и юристов субконтинента). Его мать была также набожной и образованной женщиной, которая сочинила свои собственные стихи, опубликованные под названием «Калид-и-Баб-и-Рехмат». Его старший брат, Маулана, доктор Сайид Абдул Али Хасани, также был известным Исламский ученый и врач.
Надви получил большую часть своего высшего образования в Дар аль-Улум Надват аль-Улама в Лакхнау. Он также получил золотую медаль от Университета Аллахабада, а также брал уроки в знаменитом Дарул Улум Деобанд.
Абул Хасан Али Надви в основном писал на арабском языке., хотя также на урду, и написал более пятидесяти книг по истории, теологии и биографии, а также тысячи семинаров, статей и записанные речи.
Его книга 1950 года «Маза Хасирал Алам бе Инхитат аль-Муслимин» (букв. «Что мир потерял с упадком мусульман?»), переведенная на английский как «Ислам и мир» , был в значительной степени ответственен за популяризацию концепции «современной джахилийи ». Исламистский автор Сайед Кутб похвалил труды Надви за то, что он использовал слово джахилийя для описания не определенного периода в истории (как ранее мусульманские ученые), но состояние морального разложения и материализма.
Он написал «Кисас ан-Набийен» (переведенный как «Истории пророков») для своего племянника, который стал известен среди арабов. Вскоре книга была включена в учебные планы по преподаванию арабского языка в различных учебных заведениях по всему миру. Будучи поклонником доктора Мухаммада Икбала, Али Надви также взял на себя задачу познакомить Икбал и его исламские мысли с арабским миром. Таким образом, он написал «Раваи Икбал», который впоследствии был переведен на урду как «Нукуш-и-Икбал».
Он написал подробную биографию своего отца на урду под названием «Хаят-э-Абдул». Привет. Он также написал биографический отчет своей матери в «Зикр-и-Хайр». Он также написал свою автобиографию «Караван-э-Зиндаги» в 7 томах.
Приверженец панисламизма, он выступал против светского арабского национализма и панарабизм. Он также всю жизнь был связан с Таблиги Джамаат.
Др. Шах резюмировал некоторые из своих важных мыслей в следующих словах:
«Маулана Али Надви искренне и твердо верил, что реальная угроза современному миру, особенно мусульманскому, заключается не в отсутствии материального развития или политических беспорядках, скорее это моральный и духовный упадок. Он твердо верил, что только ислам способен изменить это, и поэтому мусульмане должны проснуться, чтобы предпринять усилия в этом отношении. Он утверждал, что, оставаясь позади, мусульмане подводят не только себя, но и все человечество! Он подчеркнул, что мусульмане, особенно проживающие в странах с мусульманским большинством (например, Пакистан), должны развивать общество, основанное на исламских принципах, которое могло бы стать образцом (для его моральных и духовных ценностей) для всего остального мира. Он был ярым критиком национализма и подчеркивал необходимость коллективной работы на благо человечества. Он также уделял большое внимание решающей роли женщин в отстаивании учения ислама в обществе. Он считал, что вместо того, чтобы пытаться закрыть свои двери для приходящего западного влияния, интеллектуальные мусульмане должны изучить современные западные идеологии и сформировать в ответ на них свою собственную идеологию, отказавшись от «высших моральных ценностей ислама». Он выступал против столкновения «исламских групп» со «светской элитой» в странах с мусульманским большинством и вместо этого поощрял «инклюзивный подход», при котором «светская элита» могла бы постепенно и позитивно призывать к исламу, не вызывая никакого хаоса в обществе. Кроме того, он также призвал мусульман, живущих в меньшинстве, чтобы сохранить мир и создать ценную позицию для себя благодаря упорному труду и примерным морали ».
.
После его смерти Международный исламский университет, Исламабад (IIUI), Пакистан, организовал семинар в его честь и опубликовал речи и статьи, представленные в нем как «Маулана Сайид Абул Хасан Али Надви - Хаят-о-Афкар. Кай Чанд Пехлу '
В 1951 году, во время своего второго паломничества (хадж ) в Мекку, хранителя Каабы (Самое святое здание ислама) открылось на два дня и позволило Абул Хасану Али Надви провести внутрь любого, кого он выбрал.
Ему дали ключ от Каабы, чтобы позволить ему войти, когда он захочет во время паломничества.
Абул Хасан Али Хасани Надви умер 23 рамадана 1420 г.х. (31 декабря 1999 г.) в Рабарели, Индия в возрасте 85 лет.
http://www.seerat.net/AboutUs/Profile.aspx
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Абул Хасан Али Хасани Надви |
