Войти
| Государство Чжуншань. 中山 國 | |
|---|---|
| 414 / 381–296 до н.э. | |
 Государство Чжуншань находилось на севере Китая | |
| Столица | Гу (顧). Линшоу (靈壽) |
| Общие языки | Древнекитайский |
| Правительство | Король, Герцог |
| Историческая эпоха | Война Государства |
| • Основание | 414/381 |
| • Завоевание | 296 г. до н.э. |
Чжуншань (китайский : 中 山 ; пиньинь : Чжуншань) было небольшим государством, которое существовало во время периода Воюющих царств, которому удалось просуществовать почти 120 лет, несмотря на свои небольшие размеры. Его происхождение и этническая принадлежность - предмет разногласий между учеными.
Происхождение государства Чжуншань оспаривается; некоторые источники, такие как Записи великого историка, маркируют государство как образованное народами бейди, в то время как другие перечисляют их только как не Чжоу или хань. Чжуншань занимает примерно то же место, что и более ранний штат Сяньюй. У этих двух стран, Чжуншань и Сяньюй, запутанная история, поскольку термин Чжуншань начинается несколько раньше, чем заканчивается термин Сяньюй. Чжуншань, что означает центральные горы, впервые упоминается в 506 г. до н.э. министром Цзинь как враждебное соседнее государство. Между тем, последнее упоминание о Сяньюй относится к 489 году до нашей эры, когда Чжао Ян, министр Цзинь, ведет военную кампанию против них.
Есть три причины, по которым Чжуншань часто считают продолжением Сяньюй: оба имели подобные отношения с Ци и Цзинь, два государства были расположены почти в одном и том же месте, и нет никаких исторических записей о завоевании Сяньюй. Считается возможным, что смена названия знаменует переход от слабо контролируемой конфедерации племен Ди к более централизованному государству. Одним из вызовов этой теории продолжения является то, что после того, как Чжуншань был завоеван в 407-406 годах государством Вэй, маркиз Вэнь из Вэя отдал землю своему старшему сыну Цзи, и государство было основано на этом. Однако этой теории противоречит линия Шицзи, в которой говорится, что новое состояние Чжуншань наступило через некоторое время после этого. Некоторые теории постулируют, что это новое государство было продолжением более раннего Сяньюй, а другие утверждают, что правящая семья нового Чжуншань произошла от линии Чжоу. Из-за этого нет однозначного ответа ни об этнической принадлежности Чжуншань, ни даже об этнической принадлежности королевской семьи; однако известно, что население страны было смешанным.
Первым крупным событием в Чжуншане стало размещение столицы в 414 г. до н.э. во время правления герцога Ву, традиционно считается основанием самой страны. Вскоре после этого, в 407 году, Чжуншань был захвачен войсками Вэй во главе с генералом Юэ Яном. Говорят, что сын Юэ Яна жил в Чжуншане, когда была объявлена война, и был взят в заложники. Его выставили напоказ перед Юэ Яном, чтобы ослабить боевой дух, но когда это не удалось, они убили его сына и превратили его в тушеное мясо, прежде чем отправить часть указанного тушеного мяса Юэ Яну, которое он выпил перед посланником Чжуншань, чтобы показать решимость. Вскоре после этого, в 381 году, Чжуншань вернул себе независимость.
Чжуншань вторгся в Янь в 315 году, после того как король Яна Цзы Куай отрекся от престола своему канцлеру Цзы Чжи. Ци и Чжуншань по отдельности вторглись в Янь. Во время этой войны Чжуншань захватил медные рудники, которые ранее принадлежали Дунху, но которые были взяты Яном во время войны. Войска Чжуншаня возглавлял Сыма Чжоу.
В 306 году, после того, как государство Чжао под королем Чжао Улином, завершило военную реформу, приняв форму и тактику кочевников Ху, они вторглись в Чжуншань. После десяти лет войны Чжао аннексировал их в 296.
Чжуншань был необычным в том смысле, что, несмотря на то, что он был таким маленьким государством, ему удавалось выжить долгое время, учитывая, что многие страны, большие и малые, периода Воюющих царств прожили очень короткую жизнь. Го Сунтао приписывает это проницательной дипломатии, говоря: «В период взлетов и падений Воюющих Государств Чжуншань, кажется, остается незамеченным центром и стержнем». Несмотря на свои небольшие размеры, они продемонстрировали впечатляющую стойкость и силу; они - единственная маленькая нация, получившая отдельную главу в Стратегиях враждующих государств.
В 323 г. до н.э. Чжуншань сформировал вертикальный союз, объединившись с Вэй, Хань, Чжао и Ян, чтобы защитить себя от более крупных государств, таких как Цинь, Qi и Чу. Этот союз позволил государствам в нем претендовать на титул ван (титул, примерно эквивалентный королю). Король Ци Вэй, который 11 годами ранее принял титул ван для сам возражал против этого, говоря: «Мне стыдно быть королем [,] если правитель Чжуншаня тоже может быть им». Позже он сказал: «Я - государство десяти тысяч колесниц, а Чжуншань - одна из тысячи колесниц, как посмела она [Чжуншань] принять титул, равный моему?». Важную часть этого утверждения можно увидеть в том, что причина его осуждения их претензий на царство не в том, что они были некитайцами (Хуаси), что, скорее всего, было бы упомянуто в оскорблении, если бы это было правдой. Тот факт, что Чжуншань был приглашен в альянс пяти государств, рассматривается как еще одно доказательство того, что они были китайцами, поскольку варварская страна (И) никогда не была бы приглашена в такой союз. После этого король Ци Вэй попросил Вэя и Чжао присоединиться к нему в нападении на Чжуншань, чтобы заставить их отменить свой титул ван, однако король Цо отправил советника в эти государства и успешно посеял между ними раздор и недоверие, и такого союза не было.
Государство Чжао почти полностью окружало Чжуншань, и только северо-восточная граница Чжуншаня находилась за пределами Чжао. По этой причине цари Чжао считали их «болезнью сердца и живота». С 307 г. до н.э. Чжао нападал на Чжуншань почти каждый год, пока в 301 г. царь Чжуншаня не был вынужден укрыться в Ци. В это время Ци объявил войну и вторгся в Чу; видя, что Ци ведет собственную войну, Чжао вошел в глубь Чжуншань и полностью завоевал их.
Из-за общности находок железных сельскохозяйственных орудий в южной части Чжуншань, по сравнению с обычным явлением скелетов животных в северной части, считается, что экономика южных земель в основном была сельским хозяйством, а северные земли - в основном животноводством.
Чжуншань использовал валюту под названием чэнбо, которая имела форму 15-граммовой бронзовой монеты в форме ножа. Известно, что эти монеты были сделаны, по крайней мере, в Линшоу.
Уровень торговли и отношения Чжуншаня с другими государствами можно приблизительно определить по количеству валюты, найденной в руинах Линшоу. Монеты ян-нож из Яня были в изобилии, их было найдено 374, тогда как монеты гандан, байхуа и линь Чжао встречаются редко, всего 100 из них, вместе взятых. Это отражает враждебные отношения Чжао с Чжуншань, а также хорошие отношения Янь с Чжуншань. В самом деле, даже сходство монет-ножей янь и чэнбо, кажется, указывает на их дружеские отношения, поскольку они были одинакового размера и одинакового веса, и оба весили пятнадцать граммов, что означает, что они будут взаимозаменяемыми.
Большая часть знаний об архитектуре Чжуншаня получена из руин их столицы и гробниц короля Чэна и его сына короля Цо. В конце 1970-х годов гробницы обоих королей были найдены в округе Пиншань, Хэбэй, а столица была найдена вскоре после этого, в 1976 году, всего в миле к востоку от гробницы короля Цуо.
Карта одной из гробниц Гробницы двух королей, Ченга и Цуо, были первой находкой архитектуры Чжуншань и считаются самой богатой находкой любого китайского государства IV в. век до нашей эры. На сегодняшний день это самые большие гробницы Чжуншань. Обе их основные камеры были разграблены, однако камеры хранения остались нетронутыми и содержали большое количество артефактов. Многие из этих ритуальных сосудов, найденных в этих гробницах, были из окружающих враждующих государств, а некоторые из них - из северных кочевников, но предметы роскоши в основном были в стиле Чжуншань. Этот раскол между археологическими свидетельствами, подтверждающими тезис о том, что они были китайским народом (Хуасиа), и текстовыми источниками, утверждающими, что они не китайцы, вызвал две области мысли; одна сторона рассматривает Чжуншань как китаизированное меньшинство, внешнюю группу, на которую сильно повлияла китайская культура, а другая видит в них китайский народ, находящийся под влиянием некитайских кочевых народов.
Столица, Линшоу, содержала множество руин, в том числе фундаменты дворцов, мастерские по изготовлению бронзы и керамики, рынки и кладбища. Кладбища вокруг Линшоу содержат около 125 гробниц, и еще десятки разбросаны по всей стране. Считается, что город был основан в 380 году и оставался столицей до 296 года, когда был завоеван Чжуншань. Город стратегически расположен, окружен с западной, северной и южной сторон горами Тайхан, а восточная сторона обращена к равнинам. Как и многие другие столицы того времени, город был построен на слиянии двух рек. Город был около 4000 метров (13000 футов) в ширину с востока на запад и 4500 метров (14 800 футов) с севера на юг. От городских стен сохранился только земляной фундамент, но известно, что их ширина варьировалась от 18 метров (59 футов) до 34 метров (112 футов). Видны два ворот: одни с западной стороны, а другие - с северной. К стенам были пристроены четыре террасы из толченого грунта, некоторые - у ворот. Небольшой холм, называемый Хуаншань, находится внутри стен в северной части города. В «Шуй Цзин Чжу» говорится, что этот холм дал имя Чжуншань, что означает «центральная гора». Считается, что холм использовался в качестве сторожевой башни. Для дальнейшего укрепления был построен небольшой город в 1,5 км к востоку. Этот небольшой город / форт был 1400 метров (4600 футов) на 1050 метров (3440 футов). Сохранились остатки толченой земли и постройки в центре-западной части. Этот город использовался для защиты единственного угла, с которого можно было атаковать Линшоу, который был явно размещен по военным соображениям, а не по экономическим или политическим.
Должностное лицо, которое отвечало за управления плиточниками в гончарных мастерских назывался сикоу. Чжоули описывает Сико как офицера, отвечающего за уголовные кодексы и осужденных, предполагая, что производство плитки Чжуншань зависело, по крайней мере частично, от труда заключенных.
Идеология Чжуншань находилась под сильным влиянием конфуцианских идеалов, но считается, что эти идеалы использовались королем для узаконивания своего правления и своей внешней политики, вместо того, чтобы в них искренне верил правящий класс. Это можно увидеть в их использовании конфуцианской идеологии, согласно которой правитель был уполномочен небесами атаковать Янь и захватывать города и материалы.
Ключевой религиозный район, Гоцунь, был расположен примерно в 4000 метрах к юго-западу от Линшоу., и содержал 142 жертвенных ямы. Эти ямы были примерно 1,5 метра (4 фута 11 дюймов) на 0,7 метра (2 фута 4 дюйма) в области и от 2 метров (6 футов 7 дюймов) до 12 метров (39 футов) в глубину. В каждой из этих ям было найдено животное, обычно овца, коза или крупный рогатый скот, со связанными вместе ногами, и оно было похоронено с нефритовым предметом, обычно подвеской или би диском. Эти ямы и их содержимое очень похожи на ямы для жертвоприношений Цзинь, где они, как полагают, использовались в церемониях, чтобы формировать «клятвы союза» (менши). Связь этих двух вещей рассматривается как свидетельство сильного культурного влияния Цзинь на элиту Чжуншаня.
Персонажи и стиль китайского языка Чжуншань наиболее близки к китайскому языку Ци., но также находился под влиянием более южных китайских штатов. Их стиль каллиграфии был очень тонким и изящным, но в то же время очень подтянутым. Считается, что этот стиль каллиграфии был выбран самим королем Цуо, чтобы подчеркнуть его силу.
Согласно Люши Чунцю солдаты Чжуншаня носили железные доспехи и владели железными посохами. Говорят, что они могли выставить до тысячи колесниц.
Печать короля Куо 