Войти
Венская историческая школа - это ревизионистская историческая школа, базирующаяся в Венском университете. Он тесно связан с Рейнхардом Венскусом, Вальтером Полем и Хервигом Вольфрамом. Опираясь на возросший скептицизм по отношению к первоисточникам и отказ от предшествующих исследований в пользу свежих теорий социологии и критической теории, ученые Венской школы ввели концепцию этногенез к деконструировать этническую принадлежность германских племен. Венская школа имеет большой объем публикаций и оказала большое влияние на современный анализ варварской этнической принадлежности.
Истоки Венской исторической школы можно проследить до работ немецкого историка Рейнхарда Венскуса. В течение 1960-х годов возникла политическая реакция на предыдущие исследования германских племен. Опираясь на исследования современных племен, Венск обнаружил, что германские племена древности не составляли отдельных этнических групп, а представляли собой довольно разнообразные союзы, возглавляемые доминирующей элитой, продолжающей «основные традиции» (Traditionskerne). Венскус показал, что члены германских племен фактически не были связаны друг с другом родственными связями; это было скорее плодом их собственного воображения. Хотя новаторская книга Венскуса имела огромное влияние, «ее нелегко читать».
Более молодые ученые, которые стали ассоциироваться с Венскусом в Венской школе, - это Хервиг Вольфрам и Вальтер Поль. Венская школа связана с Европейским научным фондом и проектом Трансформация римского мира. Европейский научный фонд поддержал этот проект с амбициозной целью исправить предыдущие теории о падении Западной Римской империи, в частности, преуменьшив роль этнической идентичности, миграции и имперского упадка. в этом процессе. По мнению некоторых наблюдателей, эта поддержка политически направлена на содействие европейской интеграции.
Опираясь на свежие теории социологии, ученые Венской школы ввели концепцию этногенеза (Stammensbildung) деконструировать этническую принадлежность германских племен. Венская школа ставит своей целью «разрушить» представления о германских племенах, принадлежащих к определенным этническим группам. Они исходят из «сильно политизированной концепции этничности». По их мнению, этнические различия просто «ситуативны» и совершенно не важны. Вдохновленный социологией и критической теорией, Поль настаивает на том, что германские племена не имели собственных институтов или ценностей и поэтому не внесли никакого вклада в средневековую Европу. Подводя итог теорий, Вольфрам утверждает, что «славянские народы, греки, турки и даже тунисцы и мальтийцы. "имеют" такую же германскую историю ", как немцы. Заявленная цель Вольфрама - предотвратить идентификацию немцев с германскими народами.
Теории этногенеза Венской школы инициировали «революцию в исторических подходах к раннесредневековой этничности» и «опрокинули основы более раннего исследование этнических групп периода раннего средневековья ». С тех пор он стал моделью для анализа «варварской» этнической принадлежности. У них был огромный объем публикаций. Среди англоязычных ученых, на которых оказала влияние Венская школа, были Патрик Дж. Гири, Ян Н. Вуд и Патрик Амори. Однако Гири, Вуд и Поль подходят к теориям «более гибко», чем Венскус и Вольфрам.
Теории Поля о германских племенах, не имеющих собственных традиций или ценностей. Вольф Либешуец критиковал их как «чрезвычайно односторонний» и как форму идеологического «догматизма», проявляющего «замкнутость ума». обвиняет Венскую школу в использовании «довольно сомнительных видов доказательств», чтобы подтолкнуть их интерпретацию источников определенным образом.
Венская школа противопоставлена еще более радикальная школа Торонто, ведущим членом которой является Уолтер Гоффарт. Как и Венская школа, члены Торонтской школы получили «большую поддержку» от Европейского научного фонда, возможно, в политических целях. В то время как Венская школа считает, что древнескандинавская литература и такие произведения, как Getica автора Jordanes, имеют определенную ценность, школа Торонто полностью отвергает это. Они считают эти работы искусственными сооружениями, полностью лишенными устной традиции. Хотя ни одна из школ не является полностью однородной по своему подходу, дискуссии между двумя школами характеризуются необычайно сильной страстью и очень полемическим диалогом.
В 2002 году книга «Варварская идентичность», работа автора ученых, связанных со школой Торонто, под редакцией Эндрю Джиллетта. В этой работе Венскую школу обвинили в том, что она состоит из «крипто- националистов » и в навязывании «новой исторической ортодоксии». Эти критики отрицают, что германские племена, ни в целом, ни как отдельные группы, не имели основных традиций. Они считают древнескандинавскую литературу, римскую литературу и другие первоисточники ненадежными для изучения германской истории и культуры. Предыдущие исследования германских племен политически ненадежны. По их мнению, германская культура полностью произошла от Римской империи. Вольф Либешуэц критиковал эти теории как «очень сильно идеологические, проистекающие из отказа от национализма и принятия мультикультурализма» и «ошибочные, потому что они зависят от догматического и избирательного использования доказательств». Либешуец утверждает, что сторонники этих теорий руководствуются политической повесткой дня, которая вращается вокруг панъевропейской идентичности.
Гай Халсалл утверждает, что Венская школа, хотя и была создана специально для борьбы с нацистским влиянием при изучении На самом деле германские народы основывали свои теории на нацистских теориях, хотя это явно не признается ими.
В последние годы ученые, связанные с Оксфордский университет возглавил то, что Гай Халсалл описывает как «контрревизионистское наступление» против более «тонких способов мышления» Венской школы и школы Торонто. Эта группа получила название Оксфордской школы. Историк Питер Хизер считается главной фигурой среди них. Хизер не согласна как с теорией стержневых традиций, впервые разработанной Венской школой, так и с теориями школы Торонто. Хизер утверждает, что именно свободные люди составляли костяк германских племен, и что этническая идентичность таких племен, как готы, была стабильной на протяжении веков и поддерживалась свободными людьми. Он прослеживает падение Западной Римской империи с внешней миграцией, вызванной гуннами в конце 4-го века. Теория о варварах, мирно поглощаемых Западной Римской империей, а не вторжением в нее, как это предложено Венской школой и школой Торонто, была описана Хизер как теория, которая «больше пахнет принятием желаемого за действительное, чем вероятная реальность ". Как и Либешуэц, Хизер описывает такие теории как усиленные благодаря "огромной" поддержке Европейского научного фонда, который, чтобы продвигать общеевропейский идеал, стремился минимизировать важность миграции и этнической идентичности. в период миграции. Хизер отмечает, что, несмотря на такие огромные усилия, эти ревизионистские теории еще не получили всеобщего признания.
Хизер подверглась критике за свои взгляды со стороны Майкла Куликовски, члена школы Торонто, который обвиняет он о неоромантизме и о желании «возродить биологический подход к этничности». Холсолл обвинил Хизер и его соратников в «причудливых рассуждениях» и в ведении «глубоко безответственной истории». По словам Халсолла, оксфордские историки несут ответственность за «академическую контрреволюцию» большого значения и обвиняют их в неосторожном оказании помощи усилению «крайне правых экстремистов ".
