Войти
| ብሄረ ትግሪና | |
|---|---|
| Общая численность населения | |
| Всего 3,700,000 (2018) | |
| Языки | |
| Религия | |
| Христианство (Православные Эритреи Католики и Протестанты ), | |
| Родственные этнические группы | |
народ тигрина (ብሄረ ትግሪና) [(Tigrina ('tigrĩna') (мн.) («ትግሪና») (ብዙ); Tigrinu ('tigrĩnu') (Sing., masc.) («ትግሪኑ») (ንጽል ፣ ተባዕ); Tigrini ('tigrĩnĩ') (Sing., fem.) («ትግሪኒ») (ንጽል ፣ ኣንስ)] являются Tigrigna [('tɪɡrɪgnà') («ትግርኛ»)] говорящие люди в Эритрее. Греческий торговец Косма Индикоплевст упомянул «Тигрета» в 525 году нашей эры - самое раннее зарегистрированное упоминание о народе тигрина в Эри. Trea. Значительные общины диаспоры тигрины также существуют в Африке, Европе, на Ближнем Востоке и в Северной Америке.
Происхождение слова Тигрина или Tigri (g) ni ('тигрина') оспаривается.
Согласно одной точке зрения, название происходит от слова «Тегерет» ('təgərət') (v., Sing., Fem.) («ተገረት») (ግ ፣ ንጽል ፣ ኣንስ), что означает «Восходить». Слово «Тегеру» ('təgəru ’) (v., Pl.) (« ተገሩ ») (ግ ፣ ብዙ) описывает восхождение первых коренных жителей в гористую высокогорную часть Эритреи как первых поселенцев на плато.
Таким образом, «народ Тигрина» буквально означает вознесенных людей, имея в виду высокогорный народ Эритреи. Вместе с народом тигре, племя тигрина, известное как тигрет, впервые упоминается около 300 г. до н.э. около Адулиса. Эта теория является общепринятой версией событий на эритрейской стороне границы.
Другая теория связана с повествованием о народах тигрей и тигрей в Тыграе, Эфиопия. Эта теория утверждает, что люди тигрей (тигринья: ተጋሩ; тэгару) - это люди, которые говорят на тигринья в Эритрее, и люди, говорящие на тигринья, в современном регионе Тиграй (Эфиопия), за исключением людей, говорящих на тигре в Эритрее. Эту теорию излагают люди, говорящие на языке тигринья на эфиопской стороне границы. В настоящее время нет этимологических и хронологических свидетельств в поддержку этой теории. Есть некоторые свидетельства того, что имя Тигра - это старое персидское название Тигра.
Между этими двумя повествованиями веками существовали разногласия, и это сыграло роль в разжигании нескольких войн, самой последней из которых была эритрейско-эфиопская ( 1998 - 2000) пограничная война.
И племена тигрина, и тигре народа тигратов очень близки к тиграю и Тиграян в Тыграй, Эфиопия. Все народы тигрина, тигре и тигре предположительно были одним и тем же народом до 8-го века, разделив Аксумское царство до его кончины.
Тигураты в Эритрее и тиграяне в Эфиопии разошлись в лексическом, социальном построении и диалекте примерно с 9 века, сразу после завоевания побережья Красного моря халифатом Аббасидов. Завоевание оборвало все торговые пути и отношения Аксумского царства с внешним миром. Это привело к гибели Королевства. В то время тиграяне в Тиграе покинули приходящее в упадок Аксумское королевство, и тиграты построили королевство Медри-Бахри в Эритрее Бахре-Негаси / Бахре-Негаш. По-английски это означает «царь моря» и династия Загве в Эфиопии Морара Гебрекрстос из Хамасиена.
Расхождение между двумя людьми, говорящими на языке тигринья, было зарегистрировано в течение последнего тысячелетия. Однако невольно термин тигрей-тигриньи (‘Təgray-Tɪɡrɪgnɪ’) (ትግራይ ትግሪኚ) использовался носителями тигринья в Эфиопии, чтобы показать различие.
Тигриньи использовалось для обозначения людей, говорящих на языке тигринья в Эритрее. Точно так же тигрей использовался для описания носителей тигриньи в Эфиопии.
Эритрейская версия языка пишется как тигринья / ትግርኛ и произносится иначе, подразумевая фактический диалект, которого придерживаются эритрейские носители тигринья. Точно так же эфиопская версия языка пишется как тигринья «ትግርና» и произносится в соответствии с диалектом, которого придерживаются говорящие на тигринья в Эфиопии.
Люди тигрины в Эритрее и люди тигреи в Эфиопии ошибочно изображаются как одни и те же люди, имеющие общих предков, за исключением людей тигре из владений. Исключение тигроговорящих тигратов считается сознательным искажением и пренебрежением историческим контекстом и не может быть разумным аргументом.
С другой стороны, племя тигрина тиграи в Эритрее, за исключением нескольких общин вдоль границы, не считают себя тем же народом, что и племя тигрей в Тыграе. Напротив, некоторые тиграяне предпочитают считать себя одним народом с тигриной в Эритрее, имеющим общих предков.
Скорее всего, и Тигрина, и Тигре были одним народом до 13 века. В то время считалось, что оба народа тигурат говорили на одном языке, известном как геэз, и придерживались православной церкви тевахедо.
Однако народ тигре в Эритрее был вынужден подчиниться и принять ислам после распространения ислама в 11 веке и последующего завоевания Османской империи на побережье Красного моря и северные нагорья в 15 веке. Таким образом, народ тигре был отрезан от внешнего мира и вынужден сохранять большую часть диалекта геэз. Люди тигрины, с другой стороны, отошли от геэза, разработав другой диалект, чтобы адаптироваться к меняющейся динамике в их окружении с 11 века.
Эта часть планеты считается местом происхождения человечества. Считается, что первые предки человечества мигрировали в другие части света из этой области. Боб Уолтер обнаружил древнейшие свидетельства каменных орудий около прибрежных районов Эритреи. Считается, что этим орудиям 125000 лет.
Предполагается, что современные тигриньи или тигрины являются потомками или примесью древних людей, которые поселились в Эритрее (Эритрее) до 1800 г. до н.э.. На побережье Красного моря и нагорьях Эритреи уже жили люди с эпохи палеолита и неолита, и поэтому логично предположить, что между этими людьми и последующими мигрантами происходило смешение.
Эритрея стала свидетелем миграции и расселения множества людей в разные периоды своей истории. Кунама, Нара, Беджа, греки, ассирийцы, индейцы, персы и куш имеют свои мифологические истоки, как и большинство древних и средневековых народов. Одним из первых известных жителей Эритреи является народ кунама и нара. Они мигрировали из южной долины Нила до 2500 г. до н.э. и поселились в южных низменностях и центральных нагорьях страны. Примерно в 2000 г. до н.э. ранние беджа скотоводы из Нубии (южный Египет и северный Судан ) вошли в Барка <71.>Долина и северное нагорье Эритреи. Бежа вытеснил первую волну Кунама и Нара на юг..
Первые мигранты Бежа в высокогорье Эритреи около 2000 г. до н.э. 
Она-сайт, самое раннее поселение в Асмэре около 800 - 350 г. до н.э. Самое древнее оседлое скотоводческое и сельскохозяйственное сообщество жило в Оне около 800 г. до н.э. Она относится к деревням и городам вокруг Асмэры. Она была древнейшей известной культурой коренных народов Африканского Рога. Археолог Питер Шмидт сравнил поселение Асмэра с поселениями Афин и Рима. Семитский язык, известный как тигре, также считался распространенным в регионе около 1000 г. до н.э.
Царство Д'мт (Даамат) около 500 г. до н.э. Д'мт (Даамат) считалось домом для оседлого сообщества в Южном Эритрее и Северной Эфиопии примерно с 8 века до нашей эры до 4 века до нашей эры. Археологические свидетельства существования Д'мт царства очень скудны.
Метера был крупным городом в Дамт и Аксумитах королевства. После обретения Эритреей независимости Национальный музей Эритреи обратился к правительству Эфиопии с просьбой вернуть артефакты, снятые с этого места. Однако до сих пор эти попытки были отклонены. Хавулты, доаксумский или раннеаксумский обелиск , находится здесь.
Бронзовая масляная лампа, найденная при раскопках в Матаре, датируется царством Демт (около 8 века до н.э.). Греки, римляне, ассирийцы, Персы и индейцы отправились в политический и торговый центр Адулис на побережье Красного моря около 300 г. до н.э. В то время Адулисом правил греческий правитель Зоскалес. Племена около Адулиса были предположительно известны как «тигреты», что делает его первым упоминанием о народе тигурат в Эритрее. Археологические исследования островов на побережье Красного моря показывают, что примерно в I веке нашей эры на этой территории жили римские поселенцы. Ага в северной Эфиопии начали смешиваться с коренными горными поселенцами в Эритрее с возвышением Аксумской империи около 150 г. до н.э.
царство Адулис около 300 г. до н.э. 
Аксумское царство около 150 г. до н.э. 
Храм Мариам Вакино в Кохайто 
Вход в гробницу на плато Кохайто (1965 г.). Наскальные рисунки около Кохайто, по-видимому, указывают на жилище в область с пятого тысячелетия до нашей эры, в то время как город, как известно, дожил до шестого века нашей эры. Гора Эмба-Сойра, самая высокая гора Эритреи, находится недалеко от этого места, как и небольшая деревня-преемница.
Наскальные изображения пещеры Ади Алаути Кохайто часто называют городом Колое, описанным в Перипле Эритрейского моря, греко-римском документе, датируемом концом I века нашей эры.. Поселок процветал как остановка на торговом пути между Адулисом и Аксумом. Считается, что посевы чередовались со зданиями в городе. Эти старые постройки включали до- христианский храм Мариам Вакино и плотину Сахира, которая также могла быть доаксумской.
Руины в Кохайто были впервые обнаружены в 1868 году. были в то время ошибочно идентифицированы как «греческое депо». Родственное место за пределами Сенафе, Матара, находится примерно в 15 км к югу и было раскопано в 1960-х годах.
