Войти
 Первое издание | |
| Автор | Зора Нил Херстон |
|---|---|
| Страна | США |
| Издатель | Дж. Б. Липпинкотт |
| Дата публикации | 18 сентября 1937 г. |
| OCLC | 46429736 |
Их глаза смотрели на Бога - это роман 1937 года американский писателя Зора Нил Херстон. Она считается классикой Гарлемского Возрождения и, вероятно, является самой известной работой Херстона. В романе главная героиня Джени Кроуфорд «превращается из яркой, но безголосой девочки-подростка в женщину, которая держит палец на спусковом крючке своей судьбы».
Действие происходит в центральном и южная Флорида в начале 20 века роман поначалу был плохо воспринят. С конца 20 века он считался влиятельным как в афроамериканской литературе, так и в женской литературе. ВРЕМЯ включил роман в свой список 2005 года. 100 лучших русскоязычных романов, опубликованных с 1923 года.
Джени Кроуфорд, афроамериканка в своем сороковом рассказе о своей жизни, начиная с сексуального пробуждения Нинг, который она сравнивает с цветущей грушей, которую поцеловали пчелы. Примерно в это же время Джени позволяет местному мальчику Джонни Тейлору поцеловать ее, чему свидетельствует бабушка Джени, няня.
Будучи молодой рабыней, няня была изнасилована своим белым хозяином, после чего родила дочь смешанной расы, которую назвала Листвой. Хотя няня хотела лучшей жизни для своей дочери и даже сбежала от ревнивой любовницы после Гражданской войны в США, Лифи позже изнасиловала школьную учительница и забеременела от Джени. Вскоре после рождения Джени Листья начал пить и не ходить по ночам, в конце концов сбежав и оставив Джени с няней.
Няня, переложив надежду на стабильность и возможности с Листа на Джени, договаривается о том, чтобы Дженила замуж за Логана Килликса, пожилого фермера, ищущего жену. Однако Килликс не любит Джени и хочет только домашнего помощника, а не любовника или партнера; он думает, что она мало делает на ферме, и считает ее неблагодарной. Когда Джени говорит с няней о своем желании любви, няня тоже обвиняет Джени в том, что она избалована, и вскоре после этого умирает.
Несчастная, разочарованная и одинокая, Джени покидает Килликс и убегает с Джоди (Джо) Старкс, бойким человеком, который ведет ее в сообщество чернокожих Итонвилля, Флорида. Старкс покупает больше земли, открывает универсальный магазин и вскоре избирается мэром города. Джени вскоре понимает, что Старкс хочет, чтобы она была трофейной женой, чтобы она была укрепить его положение в городе и вести магазин, даже запрещая ей принимать в общественной жизни города. Во время их двадцатилетнего брака он обращается с ней как с своей собственностью, критикует ее, контролирует ее и физически оскорбляет. Наконец, когда у Старка начинает отказывать почка, Джени говорит, что он не позволяет ей быть свободной.
После смерти Старкса Джени финансово независимой благодаря своему имуществу. Несмотря на то, что ее окружают ухажеры, в том числе состоятельные люди, она отвергает их всех, пока не встретит молодого бродяги и игрока по имени Верджибл Вудс, Джени колеблется, потому что она старше и богата, но в конце концов влюбляется в него и решает сбежать с ним в Джексонвилл., чтобы выйти замуж. Они переезжают в Бель-Глэйд, в северную часть региона Эверглейдс («гадость»), где находят работу, сажая и собирая бобы. Хотя их отношения непостоянны и иногда жестоки, у Внезапно здесь обрушился сильный ураган 1928 г. Окичоби. бешеная собака укусила Чайныйог, спасая Джени от утопления, и он становится все более ревнивым и непредсказуемым. еляет на него из винтовки в самообороне и обвиняется в убийстве.
На суде появляются черные друзья-мужчины Чайного Порта, чтобы противостоять ей, группа местных женщин белых прибывает, чтобы поддержать Джени. После того, как присяжные, состоящие исключительно из белых, оправдывают Джени, она устраивает пышные похороны «Чайный пирог». Друзья Чайного Порта прощают ее и просят остаться в Эверглейдс. Однако она решает вернуться в Итонвилл. Как она и ожидала, жители сплетничают о ней, когда она возвращается в город. История заканчивается там, где она началась, когда Джени заканчивает рассказ о своей жизни Фиби.
Роман исследует традиционные гендерные роли и отношения между мужчинами и женщинами. Няня считает, что Джени должна выходить замуж за мужчину не по любви, а для «защиты». Первые два мужа Джени, Логан Килликс и Джоди Старкс, считают, что Джени должна определяться ее браком с ними. Оба мужчины хотят, чтобы она была прирученной и молчаливой. Ее речь, или молчание, чаще всего определяется ее физическим местоположением. Например, Старкс заставляет ее замолчать в магазине, на публике, а значит, и в мужском рекламе в то время. Он говорит: «... Моя жена ничего не знает о том, чтобы не заговаривать. Ах, никогда не женился на ней ни за что. Она женщина [,] и ее место в доме ». Джени также запрещено общаться с горожанами на крыльце. Чайный пирог - последний муж Джени, который обращается с ней как с более равной, чем Килликс и Старкс, разговаривая с ней и играет с ней в шашки. Несмотря на это, Чайный Пирог действительно ударил Джени, чтобы показать свое владение ею. Таким образом, жизнь Джени, кажется, определяется ее отношением к властным мужчинам.
Ученые утверждают, что в «Их глазах наблюдали за Богом» роль мужественности сводится к изображается через подчинение и объективацию женщин. Женщины пользуются социальным отношением только в случае, если они пользуются социальным отношением только в случае, если они привлекательны, замужем или достигли финансовой безопасности. через предыдущие браки. В частности, чернокожие женщины сталкиваются с большим притеснением, поскольку их собственная борьба за независимость считалась контрпродуктивной по с более широкой борьбе за равенство чернокожих американцев в целом. Няня объясняет эту структуру на раннем этапе Джени, когда она говорит: «Милый, белый человек - властитель всего... белый человек бросает груз и негр просит его поднять. Он берет его, потому что должен, но не берет. Другими словами, это могло бы сказать, что черные имели дело с угнетением со стороны белых людей, как белые считались «высшими».
. Путешествие по раскрытию своей самоидентификации и независимости изображено через ее стремление к настоящей любви - своей мечте - через брак с разными мужчинами. Некотором роде соответствует гендерным нормам дня. Роль женственности изображается через символику собственности, мулов и стихий в природе, потому что они просто красиво выглядят и подчиняются своим мужьям. Женщинами неоднократно повторяется в книге и используется для представления гендерной роли женщин. Джени объяснила Джени в молодом возрасте, как а фро-американской женщин объектировали как мулов. «Женщина-негр - это мул мира, насколько А может видеть». Фермеры обычно покупают и продают мулов, чтобы они работали до изнеможения. Позже в книге Джени понимает, что предупреждения няни были правдой, когда она отождествляет себя с подвергшимся насилию мулом в Итонвилле. Она видит себя животным без голоса, которое существует для развлечения других. Это отождествление показано в книге, когда горожане смеются над мулом, которого Джоди в конце концов купил и спас (в попытке манипулировать Джени). Джени не смеется вместе с горожанами, поскольку она сопереживает мулу («Все веселились от травли мулов. Все, кроме Джени»), и она чувствует отвращение к ситуации. Мул олицетворяет женскую гендерную роль в истории, с помощью которой мужчины подавляют и унижают женщин, которые, согласно стереотипу, не могут вести себя в постоянном руководстве со стороны мужчин. Эти стереотипы «становятся цепью на американскую женщину, позволяющую им формировать личную индивидуальность» и, в конечном итоге, заставлять их формировать свою гендерную роль.
Джени Кроуфорд - главная героиня сериала «Их глаза смотрели на Бога». В начале рассказа она описана как наивная, красивая и энергичная. Однако по мере развития истории Джени постоянно находится под давлением и нормальных норм в своих романтических отношениях. По мере того, как она ориентируется во всех своих отношениях с мужчинами, Джени в конечном итоге теряет уверенность и самооценку, подчиняясь ролям, которые мужья хотят, чтобы она исполняла.
В первых отношениях Джени она была отдана в жены няней в раннем возрасте, и ему сказали, что любовь может прийти с браком, но это не важно. Однако со временем Джени не смогла полюбить Логана. «Ах, хочет сладкого, когда ты сидишь под грушевым деревом и думаешь». Шло время, и Логан начал навязывать Джени гендерные роли, говоря ей, что он купит для нее мула. чтобы она могла работать. Однако Джени была твердо настроена, и Логан не добился больших успехов в изменении Джени. Джени увеличила голос, но все же оставалась уязвимой для подавления и злоупотреблений. «У тебя нет особого места. Это везде, где А нужно, ага. Сделай шаг, ага, и это кряк ».
Затем, во втором отношениях Джени, она покинула Логана Килликса в попытке улучшить будущее с ее новым мужем Джо Старкс. Джо был мэром Итонвилля и достиг невероятного богатства, поставив Джени в более высокий статус, чем ее сверстники, поскольку она «спала с властью, обеспечивает в более высоком кресле». Джени верила, что ее жизнь изменилась к лучшему. Тем не менее, она была ограничена ролью домохозяйки и была сделана ценным достоянием Джо. «Королевский мул и удовольствие короля - это все, для чего она здесь, и ничего больше».
В третьих и последних отношениях Джени она смогла испытать настоящую любовь со своим третьим мужем на своих условиях. Разборчивый лес "Чайный пирог". Джени была старше Tea Cake почти на двенадцать лет. Он любил ее и относился к ней лучше, чем к ее предыдущим мужьям. Хотя она больше не была строго ограничена гендерными ролями, возложенными на нее ее предыдущими мужьями, Чайный пирог по-прежнему легко влиял на нее и манипулировал ею. Джени была вынуждена атаковать и убить Чайный пирог в целях самообороны после того, как он заболел бешенством.
Логан Килликс - первый муж Джени. Вскоре после того, как няня зачает, что Джени делится своим первым поцелуем с мальчиком по имени Джонни Тейлор - и, следовательно, проявляет признаки полового созревания - она сообщает Джени, что с юных лет ей обещали вдовцу Логану Килликсу для ее благополучия и защиты. Логан владеет фермой с 60 акрами земли. Он выращивает и продает картофель, а также товары дрова. У него есть один мул, который вспахивает поля, и он решает, что ему нужно добавить еще одного в стойло. Хотя Джени надеется, что она будет расти, между ней и Логаном никогда не бывает нежности или любви. Ей 15 или 16 лет, когда она выходит замуж за Логана, и позже она начинает возмущаться, что бабушка продала ее, как рабыню. Их брак основан исключительно на логике, работе и удобстве - он мужчина с собственностью, и ему нужна жена, а няня - стареющая женщина, которая воспитывает внука, и ей нужно обеспечить будущее Джени. Счастье Джени заботится, поскольку няня считает Логана хорошим мужем, мало на его финансовую перспективу.
У Логана взгляды на брак. Он считает, что мужчина должен быть женат на женщине, быть его собственностью и много работать. Каждый вносит свой вклад в уход за семейной землей. Он считает, что Джени должна хорошо работать от рассвета до заката, как в поле, так и дома, и делать то, что ей говорят. Она похожа на мула или другого рабочего животного. Судя по описанию Джени, он не является привлекательным мужчиной и, кажется, осознает это. Таким образом, его шансы найти себе пару, основанные на влечении его возраста, невелики, послужили причиной раннего обращения к няне по причине заключения брака с Джени, когда она достигла совершеннолетия.
Во время их жизни. Кратковременный брак, Логан пытается подчинить Джени своими словами и заставить ее работать за пределами гендерных ролей в типичном браке. Он использует свою семейную историю, чтобы попытаться манипулировать ею, чтобы заставить ее подчиниться ему. В какой-то момент он угрожает убить ее за неповиновение в отчаянной и последней попытке ее контролировать.
Джо «Джоди» Старкс - второй муж Джени. Он харизматичен, обаятелен и имеет большие планы на будущее. Джени, будучи молодой и наивной, легко соблазняется его попытка оставить ее Логана. В конце концов, Джо удается завоевать доверие Джени. Джо рассматривает Джени как принцессу или королевскую особу, которую нужно выставить на пьедестале. Из-за ее молодости, неопытности и желания найти настоящую любовь, Джоди легко контролирует и манипулирует ею, заставляя подчиняться своему мужскому авторитету.
Джо Старкс - человек сильный, организованный и прирожденный лидер. Он обосновался в новом сообществе афроамериканцев. Джо быстро зарекомендовал себя как авторитетная фигура в городе, у которого нет определенного имени или управления, когда он и Джени прибывают. На деньги, которые у него есть, он покупает землю, организует горожан, становится владельцем-оператором универсального магазина и почтового отделения и в конечном итоге становится мэром Итонвилля. Джо стремится к равенству с белыми людьми, особенно с мэром белого городка через реку от Итонвилля. Чтобы достичь этого статуса, ему требуются хорошие вещи: самый большой белый дом, красивый стол и стул, позолоченная плевательница и жена красивая. Он грандиозный персонаж, и за время их пребывания в Итонвилле у него вырос такой же большой живот и он приобрел привычку жевать сигары, что укрепляет его статус среди местных жителей как знатока. важный человек в городе. Джо, как и большинство мужчин в книге, считает, что женщины неспособны думать и заботиться о себе. Он сравнивает их с детьми и домашними скотом, которые нуждаются в постоянном уходе и рекомендует. «Кто-то должен думать за женщин, цыплят, цыплят и коров. Боже, они ни о чем не думают ».
Джоди - ревнивый человек, и из-за этого он становится более и более властным и властным над Джени. Он ожидает, что она будет одеваться определенным образом (покупая ей лучшую одежду с узкими корсетами), и требует, чтобы она носила свои длинные красивые волосы, символизирующие ее свободный дух и женственность, прикрытые и собранные в пучок, не мешать. привлечь слишком много нежелательного внимания со стороны других мужчин в Итонвилле. Он считает, что ее длинные волосы предназначены только для его удовольствия. Он исключает ее из различных мероприятий и общественных собраний в Итонвилле, укрепить свое господство и контроль над ней. Он запрещает ей дружить с другими горожанками, требуя, чтобы она вела себя отдельно и высокомерно.
Чайный пирог - третий и последний муж Джени. Он ее идеальный партнер в поисках настоящей любви. Он харизматичный, обаятельный, веселый и креативный, склонен приукрашивать истории. Для Джени он важнее жизни, мудр и искренне заботится о ней. Чайный торт любит Джени и уважает ее как личность. В отличие от предыдущих браков, Чайный пирог никогда не перестает делать ее счастливой. Он более чем желает поделиться с ней, что он узнал из своего собственного опыта, и ей показать великий мир за пределами ее собственного существования. Ему нравится быть с Джени и играть роль учителя. С помощью «Чайного пирога» Джени учится стрелять из винтовки, играть в шашки и ловить рыбу среди других занятий.
Однако «Чайный пирог» показывает тенденции патриархального господства и психологического насилия по отношению к Джени. Он не всегда честен с ней и демонстрирует некоторые из характерных черт Джо Старкса и Логана Килликса. Например, он не дает ей работать с остальными людьми на дерьме, потому что считает, что она выше простых людей. Следовательно, пока Джени не заявляет о себе с помощью Tea Cake и не присоединяется к другим в работе, она приобретает некоторую репутацию за то, что считает себя лучше, чем все остальные.
В демонстрации мужского доминирования в их отношениях Чайный торт берет верх. 200 долларов от Джени без ее ведома и разрешения и тратит их на красивую гитару и щедрую вечеринку с другими людьми по городу, включая ее в торжества. Отчитывая о том, он говорит, что он тратил ее деньги, он говорит, что ему приходилось платить женщинам, он считал непривлекательными, по 2 доллара, чтобы удержать их от вечеринки. Затем он ставит оставшуюся сумму, чтобы вернуть деньги, и исключает ее из игры. Что отличает его от Джо в этом отношении, что Джени регулярно противостоит ему, и он соглашается с ее требованием не исключать ее из его жизни.
Другая тенденция, которую разделяет Чайный пирог с Джо, - это его ревность и потребность, чтобы сохранить контроль над Джени. Когда он слышит, как другая женщина плохо говорит с Джени о Чайном пироге и пытается свести ее пир с братом, Чайныйог решает взять дело в свои руки. Сначала он обсуждает с Джени подслушанный разговор между ней и миссис Тернер, владелицей местного кафе. Он критикует внешность миссис Тернер (как и Джени, она смешанная раса), а затем успешно выполняет продуманный план по разрушению ее заведения. Наконец, он шлепает Джени перед миссис Тернер и другими, чтобы показать им, что он главный, и заявить о своей собственности над ней.
В конце концов, Чайный торт играет роль героя для Джени, когда он спасает ее от утопления и нападения бешеной собаки. Сам Чайный Пирог укусил и в конце концов заболел. Он стрелять и убивать Чайный пирог. Таким образом, она эффективно снижает свою эмоциональную привязанность к мужчинам в своей жизни и желание и реализовать свою мечту о настоящей любви.
Джени ищет свой собственный голос и идентичность на протяжении всего романа. Она часто имеет права по отношению к своим мужьям, поскольку не будет сопротивляться. Джени также сталкивается с ситуацией, из-за которой она чувствует, что ее ценность как афроамериканки практически ничтожна. Романе отличаются от других женщин, которые следуют традициям и не живут независимой жизнью. Физическая привлекательность Джени то, что Старк и Чайный пирог завидуют и принижают ее внешность. Старкс приказывает Джени прикрыть свои длинные волосы, так как это привлекает других мужчин. Точно так же «Чайный пирог» отмечает более светлую кожу Джени и ее обращение к брату миссис Тернер. Он чувствует себя раскрепощенной в своем браке с Чайным Пирогом, потому что он обращается с ней как с равной и в основном не смотрит на нее свысока. В результате она любит его больше, чем двух других супругов.
Джени не может обрести полную независимость как женщина только после смерти Чайного Пирожка. Она возвращается в Итонвилл с распущенными волосами, сидит на крыльце и болтает со своим другом Фиби. К концу романа она преодолела традиционную роль и культивировала образ «выделенной черной женщины».
Джени выросла под опекой своей бабушки, Няня. Ее опыт рабыни и вольноотпущенницы сформировал то, как Няня видела мир. Она надеялась защитить Джени, заставив ее выйти замуж за Логана Килликса, хотя он был старше и непривлекателен. Джени последовала совету бабушки, но обнаружила, что любить его будет не так легко, как предлагала няня. Афроамериканцы верили в брак в начале 20 века, потому что рабство лишало их такой правовой защиты. Несчастная в браке с Логаном, Джени сбегает со Старкс и совершает двоеженство. После смерти Старкса Джени встречает Чайный Пирог, и они влюбляются. Ее сообщество считало его никем не бедным и относилось к нему с подозрением. Чайный пирог не был идеальным мужчиной, но лучше, чем ожидалось в общине Итонвилля.
В начале 20 века афроамериканцы спрашивали афроамериканцев. женщинам отказа от ценностей самореализации и самоутверждения. Они навязывали ценности, которые используются в доминировали мужчины, и часто управляют, за кем выходят замуж женщины. Джени пострадала от домашнего насилия в браке с Джо Старкс и Чайным пирогом. Первоначально Старкс казался хорошим для Джени, но позже избил ее несколько раз, пытаясь установить над ней свою власть. Несмотря на физическое и эмоциональное насилие со стороны мужа, Джени не жаловалась, и горожане одобряли ее поведение. Домашнее насилие не было полностью одобрено афроамериканским сообществом, и мужчины считали приемлемым контролировать своих женщин таким образом. После смерти Старкса Джениилась освободилась от жестокого обращения. Чайный пирог выказал ей свое уважение. Хотя Чайный пирог не был идеальным мужем, он был единственным ее мужем, который дал ей шанс любить.
Начало 1900-х было временем, когда патриархальные идеалы были приняты и рассматривались как норма. На протяжении всего романа Джени неоднократно страдала от этих идеалов. В ее отношениях ей приказывает мужчина, но она не сомневалась в этом, будь то на кухне или в спальне. Джени во многом выражает свое растущее отдаление от сексуальных и социальных норм. После смерти Старкса Джени идет на его похороны в черной и строгой одежде. Чайный торт она носит синий комбинезон, форм, что ее меньше заботило, что общество думает о ней, когда она становится старше. Кроме того, критики утверждают, что Чайный пирог средство освобождения Джени. Она перешла от работы на кухне и в помещении к более «мужской» работе, такой как помощь на полях, рыбалка и охота. Чайный пирог ей сотрудничество; он не рассматривал ее как объект, которым нужно управлять и владеть им через брак.
На протяжении всего романа Херстон ярко показывает, как ценят афроамериканских женщин или обесценились в их супружеских отношениях. Тем самым она отправляет читателя в путешествие по жизни Джени и ее бракам. Джени сформировала свое первоначальное представление о браке из прекрасного образа единства, свидетелем которого она стала, между грушей и пчелой. Этот образ и ожидание разочаровывают Джени, когда приходит время выходить замуж. От брака с Логаном Килликсом и Чайным пирогом, Джени была вынуждена поставить, что она стояла как бессильная женщина в своих отношениях.
Начало с брака с Логаном, Джени была помещена в такое, где она должна была быть доказать ее ценность тяжелым трудом. Помимо всего ожидаемого от нее физического труда, Джени подвергалась постоянным оскорблениям и физическим побоям стороны своих коллег-мужчин. Надеясь на большее значение, Джени решает оставить Логана и сбежать с Джо Старксом. Однако в ответ на это решение она столкнулась только с новыми побоями и девальвацией. Оставить разговоров с местными жителями, чтобы оставить разговоры на кухне. Наконец, казалось, что дела у нее наладились, хотя от нее по-обычно ожидали в полях и своих женских обязанностей. В целом, на протяжении всего своего брака Джени испытала трудности, которые переживают большинство афроамериканских женщин. От физического труда до физических побоев. [См. Подробный аргумент и синопсис в статье Аддисон Гейл-младший «Посторонний»]
Джени смогла почувствовать себя женщиной в третьем браке с Чайным Пирогом. В первом браке с Логаном она находилась под контролем мужа. Она не чувствовала себя женщиной в первом браке. Ни любви, ни привязанности она тоже не чувствовала. Во втором браке с Джоди она смогла ощутить независимость как женщина. После смерти Джоди она стала руководить магазином и его имуществом. Она смогла ощутить свободу и стабильную экономическую жизнь. Она узнала о собственности, самоопределении, самоуправлении и управлении домом. В последнем браке с Чайным Пирогом Джени пережила настоящую любовь. Но она также узнала, кем она была, как афроамериканка. В браке она научилась ценить себя как женщину, афроамериканку и трудолюбивую женщину.
Роман написан на диалекте и разговорной речи, что выражает его как историю о чернокожейине из юга Соединенных Штатов. На протяжении всего романа Джени выступает и в качестве главного героя, и в качестве случайного рассказчика, подробно рассказывает о событиях своей жизни, трех ее браках и их последствиях, которые в итоге приводят к ее возвращению в Итонвилл. Это делается с помощью двух контрастирующих стилей письма, один в стандартной английской прозе, когда повествование ведется от от третьего лица, другое использование черного южного языка в диалогах. Тема голоса и возможности высказаться - преобладающая тема в романе. Во время первых двух браков с Логаном Килликсом и Джо Старксом, Джени порабощена и удерживает их под властью, первый сравнивает ее с другим мулом, чтобы работать на своем поле, а второй держит ее в бессильном положении домашнего хозяйства. На обоих браков она оказывается лишенной возможности высказаться или выразить свое мнение, а когда она пытается, ее обычно закрывают. Это оставляет ее ощущение «колеи на дороге», изоляция берет свое, пока она, наконец, не противостоит Джо и атакует его эго словесной атакой на его мужественность. Эффект в том, что Джо обижается на Джени и, по сути, разрушает то, что осталось от их брака. Когда Джени выходит замуж за Tea Cake, мы видим, как язык влияет на то, как Джени начинает думать о себе. То, как Tea Cake говорит с ней, позволяет ей найти свободу в собственном голосе и начать учиться им пользоваться. Мы можем увидеть, как язык помогает Джени расти как личность, когда она узнает, что ее голос - это ее сила.
Хотя роман написан о чернокожих людях с Юга, это не в первую очередь книга о расистском обществе. Няня - первый персонаж, который обсуждает последствия рабства. «Ах, родился обратно в в, так что не мне было выполнять свои мечты о том, кем должна быть женщина. Это одна из сдерживающих сторонства ». Роман в основном касается различий внутри черного сообщества. Старкса сравнивают с хозяином плантации, как у него огромный дом в центре города. Остальная часть города выглядела как кварталы для слуг, окружающие «большой дом». Старкс становится авторитетной фигурой, потому что у него есть деньги и он полон решимости создать первый черный город. Но его планы, похоже, приводят к тому, что люди навязывают свою собственную иерархию. Мы сдерживаем себя ». Когда Джени выходит замуж за Чайный пирог и переезжает в Эверглейдс, она сближается с миссиснер.
, как он темнокожее и выглядит более «африканским», как он темнокожее и выглядит более «африканским». Возможно, самое сильное вдохновение для написания Херстоном книги «Их глаза смотрели» Бог был ее бывшим возлюбленным Персивалем Пантер. Херстон пишет в своей автобиографии, что роман между Джени и Чайным пирожным был вдохновлен бурным любовным романом. Херстон написала «Их глаза смотрели на Бога» через три недели после бурного завершен, как и Джени в романе, Херстон была значительно старше своего возлюбленного. ия ее отношений с Пантером. В своей автобиографии она написала, что у нее «три». d, чтобы забальзамировать всю нежность [ее] страсти к нему ». С этим эмоциональным вдохновением Херстон продолжила рисовать картину «Их глаза смотрели на Бога», используя в качестве образца свой личный опыт и исследования.
1927 год, за десять лет до написания «Их глаза смотрели на Бога», Хер отправилась на юг собирать народные песни и сказки в рамках антропологического исследовательского сообщества, организованного ею Колледжем Барнарда наставник Франц Боас. Полностью черный Итонвилль «Их глаза смотрели на Бога» основан на полностью черном городке с тем же обществом, в котором вырос Херстон. Городской еженедельник объявил в 1889 году: «Цветные люди в Штатах: Решите великую проблему расы, обеспечив себе дом в Итонвилле, Флорида, негритянском городе, управляемом неграми». Ураган, символизирующий кульминацию истории Херстона, также имеет историческое вдохновение; в 1928 г. "ураган опустошил прибрежные и внутренние районы Флориды, вызвав проливные дожди, которые прорвали дамбы озера Окичоби возле Белль-Глэйд ". Ученые африканской диаспоры отмечают культурные обычаи, общие для Карибского бассейна, Африки и Соединенных Штатов в их глазах, наблюдающих за Богом.
Херстон написал «Их глаза смотрели на Бога», живя в Белле. Глэйд, в доме Харви Пула, который, будучи управляющим одного из местных трудовых лагерей, очень подробно информировал ее о сборе фасоли и работе афроамериканцев на иссушающей земле. Книга также была написана во время пребывания в Guggenheim Fellowship на Гаити для исследования практики Obeah в Вест-Индии.
Политические взгляды Херстона в их глазах, смотрящих на Бога встретили сопротивление со стороны нескольких ведущих авторов Гарлемского Возрождения.
Писатель и эссеист Ричард Райт осудил их глаза, смотрящие на Бога, написав в обзоре для New Masses (1937):
У мисс Херстон, похоже, нет любое желание двигаться в направлении серьезной фантастики… [Она] умеет писать; но ее проза покрыта той поверхностной чувственностью, которая преследовала выражение негров со времен Филлис Уитли... Ее персонажи едят, смеются, плачут, работают и убивают; они вечно качаются, как маятник, на той безопасной и узкой орбите, на которой Америка любит видеть негров живыми: между смехом и слезами.
Ральф Эллисон сказал, что в книге есть «болезнь расчетливого бурлеска»
Ален Лок написал в обзоре: «Когда зрелый негр-романист, умеющий убедительно рассказывать истории - что является колыбельным даром мисс Херстон, - вступит в борьбу с художественной литературой и художественной литературой о социальных документах?»
Отис Фергюсон из Новой Республики писал: «Дело не в том, что этот роман плохой, а в том, что он заслуживает быть лучше». Но он продолжал хвалить работу за изображение «негритянской жизни в ее природной творческой и бескорыстной грации».
Не все афроамериканские критики имели негативные отзывы о работе Херстона. Картер Г. Вудсон, основатель The Journal of Negro History писал: «Их глаза смотрели на Бога - захватывающая история... автор заслуживает большой похвалы за продемонстрированные навыки и эффективность. при написании этой книги ". Критик отметил антропологический подход Херстона к письму: «Она изучала их, пока полностью не поняла, как работает их разум, не научилась говорить на их языке».
Между тем отзывы о книге Херстона в основной белой прессе были в основном положительными., хотя они не привели к значительным розничным продажам. В статье для The New York Times Ральф Томпсон заявляет: «нормальная жизнь негров на Юге сегодня - жизнь с ее пережитками рабских времен, социальными трудностями, детским волнением и бесконечным изобилием... по сравнению с подобными историями обычные повествования о неграх в Гарлеме или Бирмингеме кажутся действительно обычными ».
Для New York Herald Tribune, Шейла Хиббен описала, что Херстон пишет «головой, как сердцем», создавая «теплое, яркое прикосновение». Она хвалила Их Глаза Наблюдающих за Богом как наполненные «сверкающим, сверкающим бунтом чернокожих, с безграничным чувством юмора и дикой, странной грустью».
Критик New York Times описал Их Глаза Наблюдали Бог: «Это про негров... но на самом деле это касается каждого, или, по крайней мере, каждого, кто не настолько цивилизован, чтобы потерять способность к славе».
По мере развития университетов по всей стране Black Studies программы 1970-х и 1980-х годов создали большее пространство для черной литературы в академических кругах. Несколько выдающихся ученых, в том числе Генри Луи Гейтс-младший и Аддисон Гейл-младший, создали новую «Black Aesthetic », которая «поместила источники современной черной литературы и культуры в общинная музыка и это новое уважение в сочетании с растущим черным феминизмом во главе с Мэри Хелен Вашингтон, Одре Лорд, Элис Уокер
Херстон впервые добился уровня основной институциональной поддержки в 1970-х годах. Уокер опубликовала эссе «В поисках Зоры» в журнале г-жа в 1975 году. Национальный фонд гуманитарных наук предоставил Роберту Хеменуэю два гранта за его работу по написанию биографии Херстона. В этой работе она описала, что общее неприятие Херстона черным сообществом было похоже на «выброс гения». За биографией 1977 года последовало в 1978 году переиздание книги «Их глаза смотрели на Бога».
В 1975 году Ассоциация современного языка провела специальный семинар, посвященный Херстону. В 1981 году профессор Рут Шеффи из Государственного университета Моргана в Балтиморе основала Общество Зоры Нил Херстон. Херстон учился в школе, известной как Академия Моргана, в 1917 году.
В 1978 году Харпер и Роу передали в аренду свои права на «Их глаза смотрели на Бога» Университету Иллинойса. Нажмите. Однако печать была выгодной, что Харпер и Роу отказались продлевать договор и аренды вместо этого переиз своего собственное новое издание. Это новое издание было продано в общей сложности 75 000 экземпляров менее чем за месяц.
Газета New York Times Вирджиния Хеффернан объясняет, что "повествовательная техника, которая тяжелая о свободно-косвенном дискурсе, поддающемся постструктуралистскому анализу ». Благодаря такому количеству новых дисциплин, которые особенно для тем и содержания работы Херстона,« Их смотрели на Бога »глазарели все большую известность в последние несколько десятилетий.. Теперь это прочно вошло в литературный канон.
5 ноября 2019 года BBC News внесло «Их глаза смотрели на Бога» в список 100 самых влиятельных романов.
В разговоре с Джоди Джени «защищает женщин», не соглашаясь с сексистским заявлением о том, что Бог сделал «другими», потому что они оказываются «такими умными» (70). Когда она заявляет, что мужчины «не знают и вполовину так много, как ты думаешь», Джоди прерывает ее, говоря: «Ты слишком болтаешь, Джени... Иди, принеси мне шахматную доску и шашки» (70–71), чтобы он и другие мужчины могли играть (Бернард 9).
