Войти
Заповедь освятить потомство Арона (Иврит : מצוות קידוש זרעו של אהרן) - заповедь, основанная на еврейской Библии и развитая в раввинском учении, требующая от верующих в иудаизм освящать своих священников (коханим ) в Различные пути. К ним относятся помощь ему в воздержании от любых запретов в Законе, которые применяются к нему, и предоставление ему первых прав в областях, связанных с святостью и служением Богу. В перечислении Маймонида это 32-я положительная заповедь Закона.
На иврите эта заповедь буквально известна как мицва освящения «семени Аарона». "(Иврит: מצוות קידוש זרעו של אהרן).
В то время Из-за Исхода евреев из Египта жертвоприношения еврейского народа совершались первенцами Израиля. После греха золотого тельца Бог рассказал о привилегии священства от первенца и дал его Аарону и его сыновьям как вечный завет священников.
Как правило, обязанности Кехуны не ограничиваются только жертвоприношениями, но включают различные другие формы служения народу Израиля. Эти формы служения включают наставление Торы и управление цараат.
Наряду с заповедью, которую Бог повелел Моисею дать священство Аарону, пришла заповедь, которая включает участие народа Израиля в поддержание и создание состояния святости и освящения своих священников. Примеры этого освящения включают помощь священнику в воздержании от запрещенных браков, в поддержании общего состояния чистоты и в предоставлении священнику даров (позже в раввинских источниках, считающихся двадцатью четырьмя священническими дарами ) для выполнять свои обязанности.
Инаугурация Аарона и его сыновей для совершения святого служения в скинии рассказывается в Исходе и Левите:
Согласно Хумашу, поскольку священник или коэн избран Богом для непосредственного служения Бог, совершая акты освящения и почитая Коэнов, демонстрирует освящение Самого Бога на практике. В несколько радикальном объяснении Авраам ибн Эзра утверждает, что черты личности священника, данные ему Богом, превосходят таковые у остального народа Израиля. Следовательно, власть осуществлять священническое благословение и преуспевать в молитвах принадлежит коэнам, оправдывая тем самым предпочтительное обращение со стороны народа.
Талмуд понимает, что «вы должны святить». относиться к освящению коэнов во всех вопросах Кедуша :
Как часть школы объяснения раввина Йисмаэля, мицвы включает в себя освящение Коэна с первым слотом в доставке наставлений Торы среди других евреев, которые находятся на панели ораторов. Раввинские авторитеты объясняют, что это освящение применимо только в том случае, если Коэн больше или равен в знании Торы другим присутствующим евреям. В случае, если он не лучше знает Тору, этот первый слот предоставляется раввину, который выше.
Коэн удостоен чести инициировать благодать после еды при условии, что трое взрослых евреев мужского пола обедали вместе. Коэн может позволить не-коэну инициировать благословение вместо этого, но его разрешение должно быть явным. Раши истолковывает требование освящать коэн во время еды как предоставление ему инициирования приготовления брахи или в начале трапезы.
Школа раввина Ишмаэля интерпретирует два почести как духовные формы чести, а третье - как физический; здесь требование состоит в том, чтобы предоставить Коэну первый выбор при выборе частей равного размера и стоимости.
Когда чтение Торы выполняется в синагога, при первом чтении (алия) принято почитать коэн, а при втором чтении - левита (если в синагоге присутствуют коэн и левит). Третье чтение и любые последующие чтения (в Шаббат и праздничные дни) даются лицам, не являющимся коханами или левитами.
Если коэн присутствует, а левита нет, тот же коэн, который был призван для первой алии, повторяет благословение для второй. Если коэн отсутствует, любой еврей может быть призван на любую алию, но в некоторых общинах существует обычай затем совершать первую алию левиту.
Ортодоксальный иудаизм допускает ограниченные исключения из общего принципа что коэн называется первым. Например, бывают случаи, когда вызов коэна первым может помешать людям, отмечающим особые случаи, получить алию. К ним относятся жених, совершающий уфру алию перед свадьбой, или тринадцатилетний мальчик, совершающий бар-мицву алию. В больших синагогах одновременное проведение нескольких праздников может привести к нехватке алиот. В таких ситуациях коэну предлагается отказаться от своего права по рождению в связи с необходимостью приспособиться к случаю. Хотя галахически коэн имеет право отказаться от своей первой алии, коэн обычно соглашается из уважения к случаю.
Консервативная Раввинская ассамблея Комитет по еврейскому закону и нормам постановил, что практика Призыв коэна к первой алии представляет собой скорее обычай, чем закон, и, таким образом, консервативный раввин не обязан ему следовать. Однако некоторые консервативные синагоги продолжают ему следовать.
Реформисты и реконструкционисты Иудаизм считает, что галаха больше не является обязательной, и полагает, что вся древняя система жертвоприношений несовместима с современной чувствительности. Они также признают, что кастовые или гендерные различия, такие как наличие касты священников с различными ролями и обязанностями, вытекающими из наследственности, морально несовместимы с принципом эгалитаризма.
 | Посмотрите мицву освящения коэна в Викисловаре, бесплатный словарь. |
