Войти
Ахмед Джамал-паша, отдавший приказ о высылке Депортация из Тель-Авива и Яффо была насильственная депортация 6 апреля 1917 г. всего гражданского населения Дж. affa, включая Тель-Авив, властями Османской империи в Палестине. Это произошло через месяц после изгнания всех жителей арабского города такого же размера Газа. Это совпало с более масштабными и систематическими репрессиями против меньшинств со стороны Османской империи во время Первой мировой войны.
. Хотя приказ о депортации относился ко всему населению, как евреям, так и мусульманам, мусульманам было разрешено вскоре вернуться в свои дома. впоследствии, но евреи, пострадавшие в результате депортации, не могли вернуться в свои дома до британского завоевания летом 1918 года.
В отличие от армян, греков и ассирийцев, евреи относились к Османской империи более снисходительно, потому что евреи искал убежища в империи из-за доброжелательной политики Баязида II. Таким образом, до 19 века евреи считались самыми лояльными подданными империи. сионистский лидер Теодор Герцль даже попросил тогдашнего османского султана Абдул Хамида II приобрести Палестину и выполнить обещание о возвращении евреев в Сион. Султан отклонил просьбу Герцля, но согласился разрешить евреям основать поселения в Палестине, где они будут платить налоги османским властям.
Однако, как турецкий национализм начал расти в В конце 19 века положение евреев в империи было поставлено под сомнение. младотурки, пришедшие к власти в 1908 году, открыто придерживались идеи, что все нетурецкие подданные должны быть тюркизированы. Несмотря на то, что османские лидеры не преследовали евреев для тюркификации, их скептицизм в отношении еврейских мотивов усилился, и в результате они стали все более враждебными по отношению к евреям.
Уведомление османской империи Палестинское министерство Империи в 1915 г. требовало от евреев оформить османское гражданство до 15 мая 1915 г. В ноябре 1914 г. Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав. Многие люди из противостоящих союзных стран жили в Палестине, и ее турецкие официальные лица считали их угрозой военной безопасности. Две волны изгнания произошли в рамках неудачной попытки Турции защитить свою угасающую империю.
В декабре 1914 г. турки изгнали до 6000 евреев, проживавших в Яффо. Они были переселены в Александрию, Египет. Затем Османская империя ввела насильственный призыв евреев в армию, требуя, чтобы евреи приняли османское гражданство или были изгнаны из региона до 15 мая 1915 года. После разрушительных последствий ливанского голода ситуация ухудшилась. Аарон Ахаронсон описал ситуацию,
«Между тем люди буквально голодают. Наши глаза увидели ужасающие зрелища: блуждающие старушки и дети, голод и кошмарное безумие в их умирающих глазах, никакая еда не падает. их и умирают ».
неназванный очевидец заявил:
« Даже богатые люди в Иерусалиме становятся получателями (милостыни) и даже ухаживают за оставшимися ».
Могилы неизвестных жертв депортации из Тель-Авива и Яффо К январю 1917 года британские войска пересекли Синайскую пустыню и собирались вторгнуться в Палестину, что встревожило турецкие власти. Османская империя начала скептически относиться к жителям региона, в основном евреям, поскольку османы презирали их за предполагаемое сотрудничество с британцами.
В начале марта были изгнаны все жители Газы, города с населением 35 000–40 000 человек, в основном арабов. У них было 48 часов, чтобы уйти, «даже если ползать на коленях». Многие из мужчин были призваны в армию, а остальные рассеялись по Палестине и Сирии, сначала в близлежащие деревни, а затем в более отдаленные районы, поскольку эти деревни также были эвакуированы. Смерть от холода или голода была широко распространена. В Газе не было своего довоенного населения до 1940-х годов.
28 марта 1917 года Джемал-паша, военный губернатор Османской Сирии, приказал эвакуировать жителей Яффо. Они могли пойти куда угодно, кроме Иерусалима или Хайфы. Были исключены фермеры с урожаем на своих полях, рабочие винодельни в Ришон ле-Цион, а также учителя и ученики школы Микве Исраэль и имения Латрун. Джемал-паша, руководивший Большим сирийским театром военных действий, был вынужден дать объяснения.
Первоначально приказ о депортации был отдан как евреям, так и арабам, но стало ясно, что евреи и а не арабы, будут объектом принудительной депортации. В своем исследовании депортации доктор отметил расовые и религиозные мотивы депортации:
«Форма депортации и последующее обращение с депортированными не оставляли сомнений в том, что это была очень враждебная акция против евреев».
Более 40 000 евреев были насильственно депортированы, многие не вернулись до британского завоевания, а некоторые погибли по пути, но многие арабы вернулись. Фридман считает, что это было преднамеренное решение со стороны властей Османской империи. Шеффи считает, что это в большей степени отражает культурные и поведенческие различия: у арабов не было центральной организации, и с их опытом выполнения правительственных указов они просто оставались поблизости до тех пор, пока ураган не прошел, тогда как евреи как группа подчинялись указу об эвакуации.. В любом случае, когда новозеландские войска вошли в Яффо в ноябре 1917 года, там было только около 8000 человек из предыдущего населения, составлявшего 40000 человек.
Процессия, чтобы вернуть изгнанных свитков Торы назад в Тель-Авив и Яффо в 1918 году. Евреи Яффо и Тель-Авива организовали миграционный комитет, возглавляемый Меиром Дизенгофом и раввином Менахемом Ицхаком Келионером. Комитет организовал транспортировку депортированных евреев в безопасное место с помощью евреев из Галилеи, прибывших в Тель-Авив на телегах. Изгнанники были изгнаны в Иерусалим, в города центральной Палестины (такие как Петах-Тиква и Кфар-Саба ) и на север Палестины, где они были рассеяны среди различных еврейских поселений в Нижней Галилее, в Зихрон-Яаков, Тверии и Цфате. До 16000 депортированных были эвакуированы из Тель-Авива, который остался почти без жителей.
Дома и имущество евреев Яффо и Тель-Авива находились во владении османских властей, и они находились под охраной. горсткой еврейских охранников. Джемал-паша также освободил двух врачей-евреев, которые присоединились к депортированным. Тем не менее, многие депортированные погибли суровой зимой 1917–1918 годов от голода и заразных болезней из-за халатности османских властей: 224 депортированных похоронены в Кфар-Сабе, 15 в Хайфе, 321 в Тверии, 104 в Цфате и 75 в Дамаске.
Многие депортированные евреи оказались в Зихрон-Яаков, Хадера, Петах-Тиква и Кфар-Саба, при этом немногие предпочли отправиться в Иерусалим, несмотря на запрет османских властей. Сочувствуя ситуации, местное население решило оказать необходимую медицинскую и финансовую поддержку. Но когда наступила зима 1917–1918 годов, ситуация для многих депортированных ухудшилась, и многие умерли от голода, голода, голода и жестокого обращения, поскольку некоторые ишува не принимали их и думали, что они могут быть османскими шпионами. Ухудшение условий жизни побудило многих евреев бежать, и некоторые из них мигрировали в Египет, Европу и Соединенные Штаты.
Надгробия депортированных на кладбище Киннерет. 
Знак был установлен. в комплексе жертв депортации в Тель-Авиве в Кфар-Сабе. Поскольку репрессии произошли одновременно с геноцидом армян, ассирийским геноцидом, греческим геноцидом и Великий голод на горе Ливан, депортация и последующая смерть такого количества депортированных евреев не были должным образом задокументированы. Надав Шрагай приписал в 2007 году плохие исследования и отсутствие каких-либо серьезных мероприятий, чтобы понять трагическую депортацию.
После выступления Шрагая городской совет Кфар-Сабы проголосовал за изменение названия " Улица Пилотов »в городе до улицы« Тель-Авив-Яффо »в октябре 2009 года в память о жертвах депортации. Ассоциация семей основателей Тель-Авива в течение многих лет работала с погребальным обществом над установлением гилада на кладбище Трумпельдор в Тель-Авиве в память о погибших среди депортированных из Тель-Авива.
"Изгнанники", изданная в 1970 году после ее смерти, посвящена депортации.
Две из книг Наума Гуттмана упомянул депортацию, как когда она началась, так и после депортации.
Израильский писатель Йосеф Хаим Бреннер, который был депортирован и выжил, написал «Происхождение» о депортации, которую он пережил. 102>
