Summi Pontificatus латинское для «Верховного понтификата» энциклике от Папы Пия XII | |
---|---|
Дата подписания | 20 октября 1939 г. |
Тема | О единстве человеческого общества |
Число | 1 из 41 понтификата |
Текст | |
← Ingravescentibus malis Sertum laetitiae → |
Summi Pontificatus является энциклика от Папы Пия XII опубликовано 20 октября 1939 года энциклика подзаголовок «о единстве человеческого общества». Это была первая энциклика Пия XII, которая считалась задающей «тон» его папству. Он критикует основные ошибки в то время, такие как идеологии в расизме, культурного превосходства и тоталитарного государства. Он также устанавливает богословскую основу для будущих энциклических писем, таких как Mystici corporis Christi (1943). Энциклика оплакивает разрушение Польши, осуждает пакт Молотова-Риббентропа и призывает к восстановлению независимой Польши.
Сумми Понтификатус считает христианство универсальным и противостоит расовой вражде и превосходству. Нет никаких расовых различий, потому что человеческий род образует единство, потому что «один предок [Адам] заставил все народы населять всю землю».
Этот божественный закон солидарности и милосердия гарантирует, что все люди поистине братья, не исключая богатого разнообразия людей, культур и обществ.
Summi Pontificatus учит, что высших и низших культур не существует и что разные уровни развития внутри и между нациями являются источником обогащения человечества.
Из-за их общего происхождения и вытекающего из этого равенства солидарность и благотворительность являются обязательными для всех людей. Принцип солидарности, который можно сформулировать в терминах «дружбы» или «социальной благотворительности», является прямым требованием человеческого и христианского братства.
Забвение закона всеобщего милосердия может привести к конфликтам и войнам. Только милосердие может создать и укрепить мир, погасив ненависть и смягчив зависть и разногласия в отношениях между народами.
В том, что многие считали отказом от тоталитаризма, Сумми Понтификатус отверг идею государства как «чего-то окончательного, которому все остальное должно быть подчинено»:
Сумми Понтификатус продолжает доказывать, что неограниченная государственная власть угрожает процветанию наций, семье и образованию.
Кроме того, неограниченная власть государства будет представлять опасность для основной и существенной ячейки общества, семьи, что в тоталитарной системе будет рассматриваться с узкой точки зрения национальной власти. Это противоречит церковному учению, согласно которому семья имеет приоритет перед государством:
Сумми Понтификатус считает, что в этом случае образование будет направлено на «одностороннее формирование тех гражданских добродетелей, которые считаются необходимыми для достижения политического успеха, в то время как добродетели, придающие обществу аромат благородства, человечности и благоговения, будут прививаться меньше, поскольку опасаются, что они могут умалить гордость гражданина ". Это принесет «самые горькие плоды». Энциклика признает, что образование должно подготовить молодежь к исполнению «должностей благородного патриотизма, придающего своему земному отечеству должную меру любви, самоотверженности и служения», и добавляет, что «образование, которое забыло или, что еще хуже, умышленно пренебречь направлением взглядов и сердец молодежи на райскую страну было бы несправедливостью ".
Принципы естественного и международного права не являются вариантом, но необходимы, потому что тоталитарное государство представляет собой угрозу миру :
Сумми Понтификатус, в соответствии с теологической и неполитической природой папских энциклик прошлого, не упоминает явно определенных имен или стран, поскольку многие из его обвинений против расизма, расовой сегрегации и эксплуатации имеют далеко идущие последствия и носят моральный характер. природа. Исключение составляет судьба оккупированной Польши. За конкретную критику нападения и оккупации Польши энциклика была высоко оценена западными союзниками, а польские беженцы, не находившиеся под нацистским и советским контролем, также одобрили призыв Папы к восстановлению независимого польского государства.
Summi Pontificatus включает общие принципы проекта энциклики Humani generis unitas против расизма и антисемитизма, подготовленной несколькими иезуитами для своего отца-генерала; но, в отличие от этого проекта, Summi Pontificatus не упоминает конкретно о несправедливостях, направленных против евреев. Папа Пий XI редактировал и вносил последние штрихи в Humani generis unitas, когда он умер в феврале 1939 года, а его преемник, Папа Пий XII, впоследствии решил не публиковать его, возможно, в свете сильных антииудейских или антираввинских высказываний в его части, которые могут быть неправильно поняты верующими или искажены про-осевскими СМИ. После того, как проект был обнародован в 1995 году, возникли разногласия относительно того, должен ли Папа Пий XII публиковать его больше.
Современная реакция на Summi Pontificatus была сильной. В то время как некоторые нацисты преуменьшали это, фон Берген, посол Германии в Ватикане, сказал: «Папа Пий хотел этой энцикликой поразить прежде всего Третий рейх». Католическая лига США заявила, что гестапо сочло энциклику атакой. В британских и французских власти в войне с Германией приветствовали его и французы отпечатаны и упали на воздухе над Германией. Германия прекратила его печатание и распространение, и гестапо приказало расследовать людей, которые его читали или пытались распространять. Нью-Йорк Таймс опубликовала энциклику 28 октября 1939 года под заголовком: «Диктаторы, нарушение договоров и расизм осуждены Папой в его Первой энциклике», в которой говорится: «Мощная атака на тоталитаризм и зло, которое, по его мнению, оно принесло. на мир был сделан Папой Пием XII в его первой энциклике… Это Германия осуждается выше любой страны или любого движения в этой энциклике - Германии Гитлера и национал-социализма ».
Союзникам, конечно, не повредило, когда 61 000 000 немецких и польских католиков были заявлены лидером их религии, что «идея, приписывающая государству неограниченную власть», была ему противна. «Рассмотрение государства как чего-то высшего, которому все остальное должно быть подчинено и направлено, не может не нанести вред истинному и прочному процветанию наций», - говорится в энциклике. Понтифик снова написал, что тоталитарная система правления была идеей, которая «лишает закон народов его основы и силы, ведет к нарушению прав других и препятствует достижению согласия и мирному общению».