Войти
| Садхак Рампрасад. (Рампрасад Сен) | |
|---|---|
 | |
| Родился | c. 1718 или ок. 1723. Гаралгача, округ Хугли, Бенгал |
| Умер | ок. 1775. Халисахар, Северный 24 округ Парганас, Бенгалия |
| Другие имена | Садхак Рампрасад |
| Род занятий | Святой, поэт |
| Известен как | Рампрасади |
Садхак Рампрасад Сен (бенгальский : রামপ্রসাদ সেন; c. 1718 или c. 1723 - c. 1775) был индуистом Шакта поэт и святой восемнадцатого века Бенгалия. Его стихи бхакти, известные как Рампрасади, до сих пор популярны в Бенгалии - они обычно адресованы индуистской богине Кали и написаны на бенгали. Рассказы о жизни Рампрасада обычно включают легенды и мифы, смешанные с биографическими подробностями.
Говорят, что Рампрасад родился в тантрической семье и с раннего возраста проявлял склонность к поэзии. Он стал учеником Кришнананды Агамавагиши, тантриста и йога. Рампрасад прославился своими песнями преданности и в конечном итоге стал придворным поэтом из Раджа Кришначандра из Надии. Его жизнь была предметом многих историй, описывающих его преданность Кали и его отношения с ней. Литературные произведения Рампрасада включают Видьясундар, Кали-киртан, Кришна-киртан и Шактигити.
Рампрасаду приписывают создание новой композиционной формы, которая объединила бенгальский народный стиль музыки Баула с классическими мелодиями и киртаном. Новый стиль укоренился в бенгальской культуре, когда многие поэты-композиторы сочетали народные и основанные на раге мелодии, смешивая все общие стили музыки от классической до полуклассической и народной. Его песни поют сегодня вместе с популярным сборником - Ramprasadi Sangit («Песни Рампрасада»), который продается в храмах Шакта и питхах в Бенгалии.
Биографии Рампрасада представляют собой смесь биографии, метафор и легенд.
Рампрасад родился в Гаралгача, в Округ Хугли (в его материнском доме), в тантрическую Байдья - браминовскую семью. Из-за отсутствия записей о рождении его фактическая дата рождения неизвестна, но считается, что это примерно 1718 или 1723 год. Его отец, Рамрам Сен, был аюрведическим врачом и санскритом ученый. Мать Рампрасада Сиддхешвари была второй женой Рамрама. Рампрасада отправили в санскритский тол (школу), где он изучил санскритскую грамматику, литературу, персидский и хинди. В юности у него был талант к поэзии и изучению новых языков.
Рамрам надеялся, что его сын пойдет по его профессии, но Рампрасад не проявлял интереса к практическим занятиям. Когда он вырос, его духовные наклонности вызвали у его родителей много беспокойства. Полагая, что брак сделает Рампрасада более ответственным, его родители женили его на девушке по имени Сарвани, когда ему было двадцать два года. По семейному обычаю, молодожены были инициированы духовным учителем семьи Мадхавачарьей. Согласно традиционным источникам, во время инициации, когда гуру прошептал ему мантру, Рампрасад был поглощен сильной тоской по богине Кали. Через год после инициации он потерял своего гуру. Позже Рампрасад стал учеником Кришнананды Агамавагиши, тантрического йога и ученого. Агамавагиша был известным преданным Кали и автором бенгальской книги «Тантрасара». Агамавагиша обучал Рампрасада тантрическим садханам (духовным дисциплинам) и поклонению Кали.
Вместо того, чтобы следовать желаниям своих родителей и искать работу, говорят, что Рампрасад посвящал большую часть своего времени садхане. Рамрам умер, не успев заработать на жизнь семье. В конце концов, вынужденный нищетой, Рампрасад переехал в Калькутту и работал бухгалтером в доме Дурги Чаран Митры, получая ежемесячную зарплату в тридцать рупий. Согласно традиционным источникам, во время своей работы Рампрасад писал песни преданности Кали. Его сослуживцы были потрясены, увидев, что Рампрасад пишет стихи в своей бухгалтерской книге, и доложили о нем своему работодателю. Дурга Чаран Митра, прочитав труд Рампрасада, был тронут его благочестием и литературным мастерством. Вместо того, чтобы уволить Рампрасада с работы, он попросил его вернуться в свою деревню и сочинять песни для Кали, продолжая при этом платить зарплату.
Вернувшись в свою деревню, Рампрасад большую часть времени проводил в садхане, медитации и молитве. Традиционные источники рассказывают о нескольких эзотерических садханах, которые он выполнял, в том числе о том, что он стоял по шею в реке Ганг и пел песни Кали. Рампрасад регулярно практиковал свою садхану в панчавати: роще с пятью деревьями - баньян, баел, амалаки, ашока и peepul - все они считаются святыми в тантрической традиции. Сообщается, что он часами медитировал на асану панчамунди (алтарь, внутри которого погребены пять черепов - змеи, лягушки, кролика, лисы и человека). Согласно народным рассказам, ему было видение Кали в ее форме Адьяшакти Махамая.
Раджа Кришначандра из Надии, домовладелец Наваб Сираджуддаула Бенгалии, слышал гимны Рампрасада. Будучи горячим приверженцем Кали, он назначил Рампрасада своим придворным поэтом. Рампрасад редко посещал двор Махараджа и вместо этого проводил время в садхане и поклонении Кали. Кришна Чандра стал благодетелем Рампрасада, дав ему 100 акров (0,40 км; 0,16 квадратных миль) земли, не облагаемой налогом. Рампрасад, в свою очередь, посвятил свою книгу «Видьясундара» («Прекрасное знание») Махарадже. Кришна Чандра также дал Рампрасаду титул Кавиранджана («Развлекатель поэтов»). В последние годы Махараджи Рампрасад оставался рядом с ним и пел гимны Кали. Мистицизм Рампрасада признали суфии и Наваб Сираджуддаула. Говорят, что Рампрасад посетил суд наваба по его пылкой просьбе.
В преклонном возрасте за ним ухаживали его сын Рамдулал и невестка Бхагавати.. О смерти Рампрасада рассказывается народная история. Рампрасад очень любил принимать участие в Кали-пудже в ночь Дивали, праздника огней. В одну ночь Кали-пуджи он провел пуджу и пел всю ночь. Утром Рампрасад нес на голове кувшин освященной воды Божественной Матери к Гангу. За ним последовали преданные, которые несли глиняное изображение Кали, чтобы погрузить его в Гангу после ночи поклонения. Рампрасад вошел в священную реку, пока вода не достигла глубины шеи, все время петь для Кали. Когда изображение Кали было погружено в воду, Рампрасад умер - это было предположительно около 1775 года.
Однако недавние документальные свидетельства, датированная апрелем 1794 года Кабулатипатра со знаком Рампрасада Сена в качестве свидетеля, ясно доказывают тот факт, что Рампрасад Сен был жив в 1794 году. Упомянутая Кабулатипатра была сохранена и выставлена в Сабарна Санграхашала в Бариша.
В Бенгалии рассказывают популярные истории и легенды. Рампрасад. Одна из самых известных историй - о «сияющей девушке», которая однажды помогла ему. Рампрасад ремонтировал забор с помощью своей дочери, которая вскоре уехала. Вскоре ему на помощь пришла «лучезарная девушка», которую он не узнал. Выполнив задание, она исчезла. Согласно этой истории, Рампрасад затем понял, что она была проявлением Кали.
Другая популярная история рассказана о видении Рампрасадом богини Аннапурны из Варанаси. Рампрасад шел к реке для своего ежедневного ритуального омовения, когда его остановила красивая молодая женщина, спросив, может ли она услышать, как он поет молитвенную песню Божественной Матери. Рампрасад попросил ее подождать, так как было уже поздно для его полуденного поклонения. Когда он вернулся, он не смог ее найти и начал думать, что это могла быть «игра Божественной Матери». Садясь медитировать, он был окружен сияющим светом и услышал женский голос, говорящий: «Я Аннапурна (…) Я приехал из Варанаси, чтобы послушать ваши песни, но, увы, мне пришлось уйти разочарованной». Рампрасад рассердился на себя и немедленно отправился в Варанаси, чтобы найти Мать Аннапурну и спеть для нее. Пройдя много миль, он достиг Тривени, где он отдыхал под деревом на берегу Ганга. Сообщается, что здесь он получил еще одно видение, увидел тот же мистический свет и услышал голос Матери, говорящий: «Останься здесь и пой для меня. (…) Варанаси - не единственное место, где я живу; я пронизываю всю вселенную».
Богиня Кали, богиня-покровительница Рампрасад Сена Рампрасад Сен считается одной из заметных фигур движения бхакти в Бенгалии в восемнадцатом веке. Ему приписывают популяризацию бхакти традиции Шакта и Шьяма Сангит - песнопений, посвященных богине Кали. Рампрасад был первым шактистским поэтом, который обратился к Кали с такой глубокой преданностью и воспел ее как нежную любящую мать или даже как маленькую девочку. После него школа поэтов-шактистов продолжила традицию Кали-бхакти.
Рампрасад создал новую композиционную форму, которая объединила бенгальский народный стиль музыки баула с классическими мелодиями и киртаном.. Эта новая форма укоренилась в бенгальской культуре в течение следующих ста пятидесяти лет, когда сотни поэтов-композиторов сочетали народные и основанные на раге мелодии и объединяли стили музыки, включая классическую, полуклассическую и народную. Его поэтический стиль был описан как «милый, знакомый и бесхитростный», хотя его тексты исполнялись в классическом стиле, а не в народном. Двумя его известными преемниками в качестве композиторов того же стиля были Камалаканта Бхаттачарья и
Песни Рампрасада известны как Рампрасади. Преданность Кали часто включала в себя события в Бенгалии его времени, такие как голод в Бенгалии 1770, экономические трудности и ухудшение сельской культуры. Его стихи были очень популярны при его жизни.
Литературные произведения Рампрасада включают Видьясундара (или Каликаман-гала) (примерно шестое или седьмое десятилетие 18 века), Кали-киртан, фрагментарный Кришна-киртан и Шактигити. Кали-киртана - это сборник лирических и повествовательных стихов, описывающих раннюю жизнь Умы. Кришна-киртан - неполный сборник стихов и песен Кришне - полное собрание еще предстоит открыть. Видьясундара Кавья написана в повествовательном стиле, который уже был популярен в бенгальской литературе. Он рассказывает традиционную историю любви Видьи и Сундара - детей царей, которым Кали помогает во встречах, влюбленности и женитьбе. Шактигити - хорошо известная и уважаемая работа Рампрасада, в которой он выражает свои самые глубокие чувства и любовь к Кали. В Шактигити он разделяет самые близкие отношения с Кали - ребенком, который может и любить, и ссориться со своей матерью из-за несправедливости человеческого рождения.
Рамакришна Парамахамса, мистик из Бенгалии девятнадцатого века, часто пел свои песни и считал Рампрасада своим любимым поэтом. Многие из этих песен записаны в Евангелии Шри Рамакришны, где в одном месте упоминается: «… он (Рамакришна) часами пел религиозные песни великих преданных Матери, таких как Камалаканта и Рампрасад.. Эти восторженные песни, описывающие прямое видение Бога… "Парамханса Йогананда также был поклонником Рампрасада и его религиозных песен, часто пел их. сравнил Рампрасада с английским поэтом Уильям Блейк.
Один из гимнов Рампрасада Богине звучит так:
Вы найдете Мать в любом доме.. Осмелюсь ли я сказать это публично?. Она Бхайрави с Шивой,. Дурга со своими детьми,. Сита с Лакшманой.. Она мать, дочь, жена, сестра -. Каждая близкая вам женщина.. Что еще может сказать Рампрасад?. Вы получаете остальное из этих намеков.
В другом из его популярных стихотворений описывается попытка человека понять Богиню:
Вы думаете, что понимаете Богиню?. Даже философы не могут объяснить ее.. Священные Писания говорят, что она сама. это суть всех нас. Это она сама,., приносит жизнь своей сладкой волей... Ты думаешь, ты понимаешь ее?. Я могу только улыбаться, ты думаешь, что. по-настоящему ее узнаешь? Я могу только смеяться!. Но то, что принимает наш разум, наше сердце - нет.. Муравьи пытаются схватить луну, мы - богиня.
Песни Рампрасада по-прежнему популярны в Бенгалии и регулярно повторяются в поклонении Кали. Ученый отмечает, что его песни «транслируются по радио и поют на улицах, в домах и храмах Калькутты разными людьми - детьми, пожилыми людьми, домохозяйками, бизнесменами, учеными, неграмотными, монахами, домовладельцами и т. Д. и молодежь всех классов ". Многие из его песен были исполнены популярными певцами Шьяма Сангит, такими как Дхананджай Бхаттачарья, Панналал Бхаттачарья и. И все же его мастерское литературное сочетание простых слов в песнях растопляет сердца и наполняет глаза слезами. Также встречается [анеканта] вадин, читающий тексты Рампрасада.
