Войти
Движение выживших психиатрических больных (в более широком смысле движение потребителей / выживших / бывших пациентов ) представляет собой разнообразную ассоциацию лиц, которые либо в настоящее время обращаются за услугами по охране психического здоровья (известные как потребители или пользователи услуг ), либо пережившие вмешательства психиатрии, либо бывшие пациенты психиатрических служб.
Движение выживших психиатров возникло из движения за гражданские права конца 1960-х - начала 1970-х годов и личных историй психиатрических злоупотреблений, с которыми сталкивались некоторые бывшие пациенты. Ключевым текстом в интеллектуальном развитии движения выживших, по крайней мере в США, был текст Джуди Чемберлин 1978 года «Самостоятельно: контролируемые пациентом альтернативы системе психического здоровья». Чемберлин был бывшим пациентом и соучредителем Фронта освобождения душевнобольных. В конце 1988 года, объединившись вокруг информационного бюллетеня для бывших пациентов «Дендрон», лидеры нескольких основных национальных и массовых психиатрических групп выживших почувствовали, что необходима независимая правозащитная коалиция, сосредоточенная на проблемах в системе психического здоровья. В том же году была сформирована Международная коалиция поддержки (SCI). Первым публичным мероприятием SCI было проведение контрконференции и протеста в Нью-Йорке в мае 1990 года одновременно с (и непосредственно за пределами) Ежегодное собрание Американской психиатрической ассоциации. В 2005 году SCI изменил свое название на MindFreedom International с Дэвидом У. Оуксом в качестве его директора.
Общие темы - это «обращение к силе психиатрии», защита прав и отстаивание интересов и самоопределение. Хотя активисты движения могут в некоторой степени разделять коллективную идентичность, взгляды варьируются от консервативных до радикальных в отношении психиатрического лечения и уровней сопротивления или терпеливости.
Современное движение самопомощи и защиты в области психиатрических услуг, появившееся в 1970-х годах, но бывшие пациенты психиатрических клиник на протяжении веков проводили кампании, чтобы изменить законы и методы лечения., услуги и государственная политика. «Самыми стойкими критиками психиатрии всегда были бывшие пациенты психиатрической больницы», хотя немногие могли рассказать свои истории публично или открыто противостоять психиатрическому истеблишменту, а те, кто это делал, обычно считались настолько крайними в своих обвинениях, что редко могли завоевать авторитет. В 1620 году в Англии пациенты печально известной суровой Бетлемской больницы объединились и отправили «Петицию бедных, отвлеченных людей в Доме Бедлама (касающуюся условий содержания заключенных)» в Дом Бедлама. Лорды. Ряд бывших пациентов опубликовали памфлеты против системы в 18 веке, такие как Сэмюэль Брукшоу (1774 г.) о «беззаконных злоупотреблениях в отношении частных сумасшедших домов» и Уильям Белчер (1796 г.) с его «Обращением к человечеству, содержащим письмо. доктору Манро, рецепт на создание сумасшедшего и набросок настоящей улыбающейся гиены ». Подобным реформистским усилиям, как правило, противодействовали смотрители сумасшедших домов и медики.
В конце 18 века были разработаны реформы морального лечения, которые первоначально частично основывались на подходе французского бывшего пациента, превратившегося в больницу. -суперинтендант Жан-Батист Пуссен и его жена Маргарита. С 1848 года в Англии Общество друзей якобы сумасшедших проводило кампанию за радикальные реформы системы убежища и за злоупотребления моральным подходом к лечению. В Соединенных Штатах The Opal (1851–1860) представлял собой десятитомный журнал, издаваемый пациентами психиатрической лечебницы штата Ютика в Нью-Йорке, который частично рассматривался как ранний освободительное движение. Начиная с 1868 года Элизабет Паккард, основательница Общества Anti-Insane Asylum Society, опубликовала серию книг и брошюр, описывающих свой опыт пребывания в психиатрической больнице в Иллинойсе, куда ее отправил муж.
Несколько десятилетий спустя другой бывший психиатрический пациент, Клиффорд У. Бирс, основал Национальный комитет по психической гигиене, который в конечном итоге стал Бирс стремился улучшить участь людей, получающих государственную психиатрическую помощь, особенно тех, кто находится в государственных учреждениях. В его книге «Разум, который нашел себя» (1908) описывается его опыт психического заболевания и лечение, с которым он столкнулся в психиатрических больницах. Работа Бирс стимулировала общественный интерес к более ответственному уходу и обращению. Однако, в то время как Бирс первоначально обвинял психиатров в терпимости к жестокому обращению с пациентами и предполагал, что бывшие пациенты более активно участвуют в движении, на него повлияли Адольф Мейер и психиатрический истеблишмент, и он смягчил свою враждебность, поскольку ему нужно было их поддержка реформ. Его зависимость от богатых доноров и потребность в одобрении экспертов заставили его передать психиатрам организацию, которую он помог создать. В Великобритании Национальное общество по реформе законодательства о безумстве было основано в 1920 году разгневанными бывшими пациентами, которых надоело их переживания и жалобы, которые покровительственно игнорировались властями, которые использовали медицинскую «витрину», по сути, для тюремного заключения и карательной практики. В 1922 году бывшая пациентка Рэйчел Грант-Смит добавила к призывам к реформе системы пренебрежения и жестокого обращения, от которой она страдала, опубликовав «Опыт пациента из приюта».
Мы не одиноки (WANA). была основана группой пациентов в Государственной больнице Рокленд в Нью-Йорке (ныне Психиатрический центр Рокленда) в середине-конце 1940-х годов и продолжала встречаться как группа бывших пациентов. Их цель состояла в том, чтобы оказать поддержку и совет, а также помочь другим сделать трудный переход от больницы к сообществу. В то же время молодой социальный работник из Детройта, штат Мичиган, проводил новаторскую работу с психиатрическими пациентами из «задних палат» больницы округа Уэйн. До появления психотропных препаратов пациенты, находившиеся в «задней палате», обычно считались «безнадежно больными». Джон Х. Бирд начал свою работу с этими палатами с убеждением, что эти пациенты не полностью поглощены болезнью, но сохраняют определенные области здоровья. Это понимание привело его к тому, что он вовлек пациентов в такие обычные дела, как пикники, посещение бейсбольного матча, обед в хорошем ресторане, а затем трудоустройство. К настоящему времени Fountain House осознал, что перенесенная болезнь вместе с плохой или прерываемой работой часто лишала членов возможности получить работу. Многие жили в бедности, и у них не было возможности даже попробовать поработать.
Назначение Джона Х. Берда на должность исполнительного директора в 1955 году все изменило. Создание того, что мы теперь называем переходной занятостью, преобразовало Fountain House, поскольку многие члены клуба начали выходить из клуба на настоящую работу за реальную заработную плату в сообществе. Важно отметить, что эти возможности работы были в интегрированных условиях, а не только с другими людьми с ограниченными возможностями. Представление о том, что является нормальным, пронизывало все, что намеревались сделать Fountain House. Таким образом, Fountain House стал местом как социальной, так и профессиональной реабилитации, обращаясь к инвалидам, которые так часто сопровождают серьезные психические заболевания, и приводя в движение колеса выздоровления, а не инвалидности.
Создан крестоносцами. в периоды либеральных социальных изменений и обращаясь не столько к другим страждущим, сколько к элитным группам, обладающим властью, когда энергия или влияние первых реформаторов ослабевали, психические пациенты снова были в основном без друзей и забыты.
В 1950-е годы сократилось использование лоботомии и шоковой терапии. Раньше они ассоциировались с проблемами и серьезным противодействием по причине элементарной морали, вредного воздействия или неправильного использования. К 1960-м годам психиатрические препараты стали широко применяться и также вызвали споры в отношении побочных эффектов и неправильного использования. Также был связан переход от крупных психиатрических учреждений к услугам на уровне общины (позже ставший полномасштабной деинституционализацией ), что иногда расширяло возможности пользователей услуг, хотя услуги на уровне общины часто были недостаточными.
Выдвинувшись на первый план в 1960-х годах, движение антипсихиатрии бросило вызов фундаментальным утверждениям и практикам основной психиатрии. Движение бывших пациентов того времени внесло свой вклад в идеологию антипсихиатрии и во многом стало ее следствием, но также было описано как имеющее свою собственную повестку дня, описанную как гуманистический социализм. Какое-то время движение разделяло цели и практику с «радикальными терапевтами», которые, как правило, были марксистами. Однако потребитель / выживший / бывшие пациенты постепенно почувствовали, что радикальные терапевты не обязательно преследовали одни и те же цели и брали их на себя, и они оторвались от них, чтобы сохранить независимость.
К 1970-м годам появились женское движение, движение за права геев и движение за права людей с ограниченными возможностями. Именно в этом контексте бывшие пациенты с психическими расстройствами начали организовывать группы с общими целями борьбы за права пациентов и против принудительного лечения, стигмы и дискриминации, а также часто для продвижения услуг со стороны сверстников в качестве альтернативы традиционной системе психического здоровья. В отличие от профессиональных служб охраны психического здоровья, которые обычно основывались на медицинской модели, партнерские службы основывались на принципе, что люди, у которых был аналогичный опыт, могут помочь себе и друг другу через самопомощь и взаимная поддержка. Многие из людей, которые организовали эти первые группы, идентифицировали себя как пережившие психиатрические больницы. Их группы имели такие названия, как «Безумный освободительный фронт» и «Сеть против психиатрических нападений».
В 1971 году был основан Шотландский союз психических больных. В 1973 году некоторые из участников основали Союз душевнобольных в Лондоне.
Дороти Вайнер и еще около 10 человек, включая Тома Уиттика, создали весной 1970 года Фронт освобождения безумцев в Портленд, Орегон. Хотя он длился всего 6 месяцев, он оказал заметное влияние на историю групп бывших пациентов Северной Америки. Новости, которые организовали бывшие заключенные психиатрических лечебниц, распространились в другие части Северной Америки. Такие люди, как Говард Гелд, известный как Хауи Арфа за его игру на губной гармошке, покинули Портленд, где он принимал участие в ILF, чтобы вернуться в свой родной Нью-Йорк, чтобы помочь основать Проект освобождения психических пациентов в 1971 году. В начале 1970-х годов группы распространились по Калифорния, Нью-Йорк и Бостон, которые в основном были антипсихиатрическими, выступали против принудительного лечения, включая принудительное употребление наркотиков, шоковую терапию и принудительное лечение. В 1972 году первая организованная группа в Канаде, Ассоциация психических пациентов, начала публиковать In A Nutshell, в то время как в США первое издание первой национальной публикации бывших психически больных пациентов Madness Network News, была опубликована в Окленде и продолжалась до 1986 года.
Примерно в это время возникли некоторые женские группы, такие как «Женщины против психиатрического насилия», начатая в 1975 году в Сан-Франциско.
В 1978 году Джуди Была опубликована книга Чемберлина «Наши собственные: контролируемые пациентом альтернативы системе психического здоровья». Он стал стандартным текстом движения выживших психиатрических больных, и в нем Чемберлин ввел слово «ментализм."
. Основные представители движения описывались в основном как белые, представители среднего класса и хорошо образованные. Было высказано предположение, что другие активисты часто были более анархистами и антикапиталистами, чувствовали себя более изолированными от общества и больше похожими на меньшинство, имеющее больше общего с бедными, этническими меньшинствами, феминистками, заключенными и правами геев, чем с белым средним классом. Иногда лидеров считали просто реформистами и из-за их «расслоенного положения» в обществе, не понимающими проблем бедных. «Радикалы» не видели смысла искать решения в рамках капиталистической системы, которая создает психические проблемы. Однако они были едины в том, что считали проблемой общество и психиатрическое господство, а не людей, признанных психически больными.
Некоторые активисты осуждали психиатрию при любых обстоятельствах., добровольно или недобровольно, в то время как другие верили в право людей проходить психиатрическое лечение на добровольной основе. Поэтому добровольная психотерапия, в то время в основном психоанализ, не подвергалась такой серьезной атаке, как соматическая терапия. Бывшие пациенты подчеркивали индивидуальную поддержку со стороны других пациентов; они исповедовали напористость, свободу и равенство; и они выступали за услуги, контролируемые пользователем, как часть полностью добровольного континуума. Однако, хотя движение поддерживало эгалитаризм и выступало против концепции лидерства, считается, что оно сформировало ряд известных, четко выражающих свои мысли и грамотных мужчин и женщин, которые писали, говорили, организовывали и контактировали. Будучи в значительной степени продуктом мятежных, популистских и антиэлитарных настроений 1960-х годов, они прежде всего стремились к самоопределению и опоре на собственные силы. В целом, работа некоторых психиатров, а также отсутствие критики со стороны психиатрического истеблишмента были интерпретированы как отказ от морального обязательства не причинять вреда. Был гнев и негодование по отношению к профессии, которая имела право клеймить их как умственно отсталых и воспринималась как инфантилизирующая их и игнорирующая их желания.
К 1980-м годам люди, которые считали себя «потребителями» психиатрических услуг, а не пассивными «пациентами», начали организовывать группы самопомощи / защиты интересов и услуги сверстников. Разделяя некоторые из целей более раннего движения, группы потребителей не стремились отменить традиционную систему психического здоровья, что, по их мнению, было необходимо. Вместо этого они хотели реформировать его и иметь больший выбор. Группы потребителей поощряли своих членов узнавать как можно больше о системе психического здоровья, чтобы получить доступ к лучшим доступным услугам и лечению. В 1985 году в Соединенных Штатах была образована Национальная ассоциация потребителей психического здоровья.
В отчете 1986 года о событиях в Соединенных Штатах отмечалось, что «в настоящее время существуют три национальные организации...« Консерваторы »создали Национальная ассоциация потребителей психического здоровья... «Умеренные» сформировали Национальный альянс психических больных... «Радикальная» группа называется «Сеть за отмену психиатрии». Многие, однако, чувствовали, что пережили психиатрическую систему и ее «лечение», и негодовали, когда их называли потребителями. Национальная ассоциация душевнобольных в США стала Национальной ассоциацией выживших психиатрических больных. "Phoenix Rising: The Voice of the Psychiatrized" был опубликован бывшими заключенными (психиатрических больниц) в Торонто с 1980 по 1990 год, известным по всей Канаде своей антипсихиатрической позицией.
В конце 1988 года лидеры нескольких из них. основные национальные и массовые психиатрические группы выживших решили, что необходима независимая коалиция, и в 1988 году была сформирована Международная коалиция поддержки (SCI), которая позже стала MindFreedom International. Кроме того, Всемирная сеть пользователей и лиц, переживших психиатрию (WNUSP), была основана в 1991 году как Всемирная федерация пользователей психиатрии (WFPU), международная организация получателей психиатрических услуг.
Акцент на добровольном участии в предоставлении услуг, как утверждается, создал проблемы для движения, поскольку, особенно после деинституционализации, общественные службы были фрагментированы, и многие люди в подавленном состоянии попадают в тюрьмы или реорганизуются в общественные службы, или становятся бездомными, часто не доверяя и сопротивляясь любой помощи.
Научный журналист Роберт Уитакер пришел к выводу, что группы по защите прав пациентов десятилетиями выступали против психиатрических злоупотреблений - мучительное лечение, потеря свободы и достоинства, злоупотребление уединением и ограничениями, неврологический ущерб, причиненный наркотиками, - но были осуждены и отклонены психиатрическим учреждением и другими. Чтение о пережитом ими опыте было описано как сравнимое с чтением историй жертв Холокоста. Получатели психиатрических услуг требовали контроля над своим лечением и стремились повлиять на систему психического здоровья и взгляды общества.
В США количество групп взаимопомощи в области психического здоровья (MSG), организаций самопомощи (SHO) (управляемых и для потребителей психиатрических услуг и / или членов семьи) и услуг, управляемых потребителями (COS), по оценкам в 2002 году, в 7 467 человек. В Канаде предпочтительным термином является CSI (Consumer Survivor Initiatives). «В 1991 году Онтарио возглавил мир в своем официальном признании CSI в качестве части основных услуг, предлагаемых в секторе психического здоровья, когда он начал формально финансировать CSI по всей провинции. Инициативы в отношении выживших потребителей в Онтарио: построение справедливого будущего» (2009) стр. 7. Движение может отдавать предпочтение ярлыку «оставшийся в живых» ярлыку «потребитель», при этом более 60 процентов групп бывших пациентов сообщили, что поддерживают антипсихиатрические убеждения и считают себя «пережившими психиатрию». некоторые различия между взглядами на движение потребителей / выживших, исходящими из психиатрии, антипсихиатрии или самих потребителей / выживших.
Наиболее распространенными в Германии терминами являются «Psychiatrie-Betroffene» (люди, страдающие психиатрией или столкнувшиеся с ней.) и "Psychiatrie-Erfahrene" (люди, которые имели опыт психиатрии). Иногда эти термины считаются синонимами, но иногда первые подчеркивают насилие и негативные аспекты психиатрии. Германская национальная ассоциация (бывших) потребителей психиатрии и переживших психиатрию называется Bundesverband Psychiatrie-Erfahrener (BPE).
В мире существует множество групп самопомощи потребителей / выживших на местном и национальном уровне. мире, которые являются важным краеугольным камнем расширения прав и возможностей. Существенным препятствием для реализации большего числа альтернатив потребителям / выжившим является отсутствие финансирования. Альтернативные группы потребителей / выживших, такие как Национальный центр расширения прав и возможностей в США, которые получают государственные средства, но сомневаются в ортодоксальном психиатрическом лечении, часто подвергаются нападкам из-за получения государственного финансирования и сокращаются.
Помимо информационно-пропагандистских кампаний и кампаний реформ, центральным вопросом является развитие услуг самопомощи и услуг, контролируемых пользователями / выжившими. Дом-беглец в Берлине, Германия является примером. Управляемый Организацией по защите от психиатрического насилия, это антипсихиатрический кризисный центр для бездомных, переживших психиатрию, где пациенты могут жить ограниченное количество времени и где половина сотрудников сами являются пережившими психиатрию. В Хельсингборге, Швеция отелем Magnus Stenbock управляет организация пользователей / выживших «RSMH», которая дает пользователям / выжившим возможность жить в своих собственных квартирах. Он финансируется правительством Швеции и полностью управляется пользователями. Voice of Soul - организация пользователей / выживших в Венгрии. Creative Routes - это организация пользователей / выживших в Лондоне, Англии, которая среди других мероприятий по поддержке и защите проводит ежегодный «Bonkersfest ».
WNUSP - консультационная организация Организации Объединенных Наций. После «долгого и трудного обсуждения» ENUSP и WNUSP (Европейские и мировые сети пользователей и выживших после психиатрии) решили использовать термин (бывшие) пользователи и выжившие после психиатрии, чтобы включить личности различных групп и должностей. представлены в этих международных НПО. WNUSP внесла свой вклад в разработку Конвенции ООН о правах людей с ограниченными возможностями и выпустила руководство, чтобы помочь людям использовать его, под названием «Руководство по осуществлению Конвенции ООН о правах инвалидов», под редакцией пользователя Myra Kovary. Европейский Союз и Всемирная организация здравоохранения.
консультируют ENUSP. В 2007 г. на конференции «Принудительное лечение в психиатрии: всесторонний обзор» в Дрездене президент и другие лидеры Всемирная психиатрическая ассоциация встретилась по официальному запросу Всемирной организации здравоохранения с четырьмя представителями ведущих групп потребителей / выживших.
Национальная коалиция за восстановление психического здоровья (ранее известная как Национальная коалиция для организаций потребителей психического здоровья / выживших) в Соединенных Штатах, чтобы гарантировать, что потребители / выжившие имеют решающий голос в разработке и реализации политики в области здравоохранения, психического здоровья и социальной политики на уровне штата и страны, расширяя возможности людей для выздоровления и вести полноценную жизнь в обществе.
Центр свободы в США, штат Массачусетс, предлагает и продвигает альтернативные и целостные подходы и выступает за больший выбор и варианты лечения и ухода. Центр и базирующийся в Нью-Йорке Icarus Project (который не идентифицирует себя как организацию потребителей / выживших, но имеет участников, которые идентифицируют себя как таковые) опубликовали Руководство по снижению вреда по прекращению приема психиатрических препаратов и были недавно была отмечена благотворительная деятельность в деловом журнале Forbes.
Мероприятия Mad pride, организованные группами со слабыми связями как минимум в семи странах, включая Австралию, Южную Африку, Соединенные Штаты, Канаду и Великобританию. и Гана собирают тысячи участников. Для некоторых цель состоит в том, чтобы продолжить дестигматизацию психических заболеваний. Другое крыло отвергает необходимость лечения психических расстройств психотропными препаратами и ищет альтернативы «уходу» медицинского учреждения. Многие члены движения говорят, что они публично обсуждают свою борьбу, чтобы помочь тем, кто находится в аналогичных условиях, и проинформировать широкую публику.
Выживший Дэвид Оукс, директор MindFreedom, вел ежемесячное радио шоу, а Центр свободы инициировал еженедельную радиопередачу FM, которая теперь транслируется в сети Pacifica, Madness Radio, которую ведет соучредитель Freedom Center Уилл Холл.
В Канаде была создана новая Международная коалиция национальных организаций потребителей / пользователей в 2007 году под названием Interrelate.
Исследования инициатив потребителей / выживших (CSI) показывают, что они могут помочь с социальной поддержкой, расширением прав и возможностей, психологическим благополучием, самоуправлением и сокращением использования услуг, идентичностью трансформация и повышение качества жизни. Тем не менее, исследования были сосредоточены на аспектах поддержки и самопомощи CSI, игнорируя тот факт, что многие организации выявляют причины проблем своих членов в политических и социальных институтах и участвуют в деятельности, направленной на решение вопросов социальной справедливости.
В серии исследований 2006 года, проведенных в Канаде, сравнивали людей, которые участвовали в CSI, с теми, кто не участвовал. Эти две группы были сопоставимы на исходном уровне по широкому спектру демографических переменных, психиатрическому диагнозу, установленному самими пациентами, использованию услуг и критериям результатов. Через полтора года те, кто участвовал в CSI, показали значительное улучшение социальной поддержки и качества жизни (повседневная деятельность), меньше дней психиатрической госпитализации и больше, вероятно, остались на работе (оплачиваемой или волонтерской) и / или образование. Однако не было существенной разницы в показателях интеграции сообщества и расширения личных возможностей. Были некоторые ограничения к выводам; хотя активные и неактивные группы на исходном этапе существенно не различались по показателям дистресса или госпитализации, у активной группы действительно был более высокий средний балл, и, возможно, имелась естественная картина выздоровления с течением времени для этой группы (регресс к означает ). Авторы отметили, что очевидное положительное влияние организаций, управляемых потребителями, было достигнуто за небольшую часть стоимости программ профессионального сообщества.
Дальнейшие качественные исследования показали, что CSI могут обеспечить безопасную среду, которая является позитивным, гостеприимным местом для идти; социальные площадки, где можно встретиться и поговорить со сверстниками; альтернативное мировоззрение, которое предоставляет членам возможности участвовать и вносить свой вклад; и эффективные посредники в интеграции сообщества, которые предоставляют возможности для подключения членов к сообществу в целом. Считалось, что активизм на системном уровне приводит к изменениям в восприятии общественностью и специалистами в области психического здоровья (о психическом здоровье или психическом заболевании, жизненном опыте потребителей / переживших насилие, законности их мнений и воспринимаемой ценности CSI) и конкретные изменения в практике предоставления услуг, планировании услуг, государственной политике или распределении финансирования. Авторы отметили, что данные свидетельствуют о том, что работа приносит пользу другим потребителям / выжившим (настоящим и будущим), другим поставщикам услуг, широкой общественности и сообществам. Они также отметили, что для этого существовали различные препятствия, в первую очередь отсутствие финансирования, а также то, что диапазон взглядов, представленных CSI, оказался менее узким, более детальным и сложным, чем раньше, и что, возможно, социальное движение потребителей / выживших находится на подъеме. другое место, чем это было 25 лет назад.
Важной темой, которая возникла в результате работы с потребителями / выжившими, а также со стороны некоторых психиатров и других специалистов в области психического здоровья, была модель выздоровления который стремится опровергнуть терапевтический пессимизм и поддержать больных в их личном путешествии к жизни, которой они хотят жить; некоторые, однако, утверждают, что это использовалось как прикрытие, чтобы обвинить людей в том, что они не выздоравливают, или для прекращения оказания государственных услуг.
Также была критика движения. Организованная психиатрия часто рассматривает радикальные потребительские группы как экстремистские, имеющие слабую научную основу и определенное руководство, как «постоянно пытающиеся ограничить работу психиатров и заботиться о серьезно психически больных», а также как продвигающие дезинформацию об использовании непроизвольные обязательства, электросудорожная терапия, стимуляторы и антидепрессанты у детей и нейролептики у взрослых. Однако оппоненты постоянно утверждают, что психиатрия является территориальной и ориентированной на прибыль, стигматизирует и подрывает самоопределение пациентов и бывших пациентов. Движение также выступало против социальной стигмы или ментализма, используя более широкое общество.
Хорошо расположенные силы в США, возглавляемые такими фигурами, как психиатры Э. Фуллер Торри и Салли Сейтел, а также некоторые лидеры Национального альянса по психическим заболеваниям лоббировали финансирование групп потребителей / выживших, которые продвигают антипсихиатрию рассматривает или продвигает социальное и практическое выздоровление, а не биомедицинскую модель, или протестует против амбулаторного лечения. Торри сказал, что термин «выживший психиатр», используемый бывшими пациентами для описания себя, является просто политической корректностью, и обвинил их вместе с адвокатами по гражданским правам в гибели полумиллиона человек в результате самоубийств и смертей на улице. Однако его обвинения были охарактеризованы как подстрекательские и совершенно необоснованные, а вопросы самоопределения и самоидентификации - более сложными, чем это.
