Войти
| Нил Сорский | |
|---|---|
 | |
| Родился | 1443. Москва |
| Умер | 7 мая 1508 года |
| Почитаемый в | восточном православии, восточном католицизме |
| праздник | 7 мая |
Нил Сорский (русский : Нил Сорский, также Нил Сорский и Нил Сорский ; имя при рождении: Николай Майков (Русский : Николай Майков ) (ок. 1433-1508) стал лидером тенденции в средневековой Русской Православной Церкви, известной как Несобственники (нестяжатели), выступавшие против церковного землевладения. Русская Православная Церковь почитает Нила Сорского как святого, отмечая его праздник день в годовщину его кончины 7 мая.
Нил Сора, великий подвижник Русской Церкви, был потомком из дворянства майков. Прежде чем стать монахом, Нил Сорский работал писцом и занимался копированием книг. Он также побывал в Палестине и Греции в начале своей жизни и познакомился там с движением Исихаст.
Позже в своей жизни он постригся в Кирилло-Белозерском монастыре, который был известен своим враждебным отношением к монашескому землевладению. Основатель монастыря - преподобный Кирилл Белоозерский - сам был известен тем, что отвергал деревни, которые ему предлагали благочестивые вельможи.
Последователи Кирилла пошли по его пути и позже станут известны как старты из Волги с Нилом Сорским в качестве лидера. Вскоре он отправился в путешествие на Святую Землю и посетил Палестину, Константинополь и гору Афон, познакомившись с мистическим учение исихазма и чтение святоотеческой литературы. По возвращении в Россию (между 1473 и 1489 гг.) Нил Сорский основал монастырь на (отсюда Нил Сорский, или Нил Сорский) недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря., где он поселился со своими последователями. Он много писал. Это путешествие по святым местам произвело на него огромное впечатление и изменило всю его индивидуальность. Уединение, замкнутость, забвение мира стали главными чертами его характера.
Нил Сорский был причастен к новгородской ереси (подробности см. Секта еврея Схарии ), которая в то время волновала многие умы в Русском Царстве. Похоже, что Сорский и его ближайший соратник Паисий Ярославов были гораздо терпимее к еретикам, чем большинство русского духовенства во главе с Геннадием (архиепископом Новгородским) и Иосиф Волоцкий.
В 1489 году архиепископ Геннадий вступил на путь борьбы с еретиками и попросил архиепископа Ростовского посоветоваться со старцами Нилом Сорским и Паисием Ярославовым (жившим в его епархия ) и обратиться к ним за помощью в этом вопросе. Исторические отчеты того периода не проливают никакого света на исход этих «переговоров», но с того времени, похоже, не было никакого взаимодействия между Сорским и Ярославовым, с одной стороны, и Геннадием и Иосифом Волоцким, с другой.
Однако два старейшины не относились к ереси безразлично. Они оба присутствовали на Синоде 1490 г., который занимался ересью, и оказали влияние на его окончательное решение. Изначально духовенство единогласно высказалось за сожжение на костре всех еретиков. Однако по завершении синода только несколько священников были осуждены, а затем лишены сана без казни. Однако позже в этом десятилетии несколько еретиков были сожжены как в Новгороде, так и в Москве.
Нил Сорский был против формальностей в православной вере, которые были широко распространены в середине XVI века. века Россия. В церковной жизни того периода оно было настолько глубоко кристаллизовано, что такие личности, как Максим Грек и старец Артемий, пытавшиеся показать глубокие основы Православия, считались еретиками. Его желанием было раскрыть глубокое понимание Православия, уделяя больше внимания духовной жизни души, чем религиозным ритуалам. Он был не книжным червем, а спекулянтом-философом или спекулянтом-теоретиком, и необычная духовная свобода характеризовала его личность. Вся жизнь человека - путь непрестанного самосовершенствования и самосовершенствования - основана на Святом Евангелии. А старец проявил много психологического понимания духовной борьбы и наметил четкие пути «изящной борьбы». Он глубоко верил, что нравственное, внутреннее, духовное совершенство является идеальной основой активной и плодотворной жизни верующего.
В своих учениях он развивал мистические и аскетические идеи в духе исихазма Григория Синайта, прося верующих сосредоточиться на своем внутреннем мире и личных эмоциональных отношениях. опыт веры как средство достижения единства с Богом. Нил Сорский требовал, чтобы монахи участвовали в производительном труде, и выступал в поддержку монашеских реформ на основе уединенного и скромного образа жизни.
Нил Сорский посвятил свои усилия борьбе с монашеским землевладением на Синоде 1503 г. в Москве. Там он поднял вопрос о монастырских усадьбах, которые в то время составляли около трети территории всего российского государства и которые, по его мнению, были ответственны за разложение русских монашеских общин. Нила Сорского поддержали старейшины Кирилло-Белозерского монастыря и его ученик Вассиан Патрикеев. Хотя он высказался в пользу политики Ивана III по секуляризации монастырских земель, Сорский не прожил достаточно долго, чтобы увидеть конец этой борьбе. Патрикеев и Артемий Троицкий были преемниками Нила Сорского.
