Войти
Маска Мбота. Символ обряда инициации ндут ндут - это обряд посвящения, а также религиозное образование, проводимое религией Серер что каждый серер (этническая группа из Сенегала, Гамбия и Мавритания ) должен пройти один раз в своей жизни. Поскольку люди Serer являются этнорелигиозной группой, обряд посвящения ндут также связан с культурой Serer. С момента рождения ребенка Серер образование играет ключевую роль на протяжении его жизненного цикла. Ндут - одна из этих фаз их жизненного цикла. В обществе Серер образование длится всю жизнь, от младенчества до старости.
Имя ндут происходит от языка народа ндут, подгруппы народа серер. В религиозном смысле это означает гнездо. Это место святилища и место, где живут мальчики Серер, готовясь к своему обрезанию. Этих мальчиков называют нджули (посвященные). Слово njuli происходит от Serer слова juul (вариации: juu), что означает пенис маленького мальчика. Из-за религиозной коннотации это слово было заимствовано волофом для обозначения мусульманина человека (юулит) (см.: влияние религии Серер в Сенегамбии ).
Есть два основных типа обрядов инициации ндут. Первый касается обрезания мальчиков Серер, а второй касается посвящения девочек Серер. Религия Серер и культура запрещают обрезание девочек Серер (калечение женских половых органов ). Обрезаны только мальчики Серер. Девушки-Сереры получают посвящение через нджам или ндом (татуировка десен ). Подготовка к посвящению начинается в раннем детстве. Во многих случаях обрезание делают мальчиков по достижении 13 лет. Однако нередко обрезание делают в возрасте от 19 до 26 лет. Точно так же девочки-Сереры получают посвящение в возрасте от 11 до 18 лет.
Цель этого посвящения - отметить переход от детства к взрослая жизнь. Это также научить молодых Сереров быть хорошими, храбрыми и достойными гражданами. В обществе Serer мужчина Serer, который не прошел обряд инициации ндут, не считается мужчиной. Также табу для женщины Серер выходить замуж за мужчину Серера, который не был обрезан. С религиозной и гигиенической точки зрения необрезанный пенис считается нечистым и нечистым. Точно так же в старой культуре Серер женщина, которая не подвергалась нджаму, не считалась настоящей женщиной. Хотя предубеждение против женщин Серер, которые не подвергались нджаму, в настоящее время менее распространено из-за современности, предубеждение против мужчин Серер, которые не подвергались обрезанию, все еще преобладает в культуре Серер.
Подготовка к ндуту занимает несколько лет и включает в себя участие всей семьи и родословных (как материнских, так и отцовских), а также сообщества. Это длительный процесс, в котором в игру вступают все физические, психологические, духовные и экономические факторы, при подготовке ребенка к фактическому акту обрезания (для мальчиков) или нджама (для девочек). Вся семья играет жизненно важную роль в подготовке ребенка к этому путешествию.
Прежде чем мальчику Серер сделают обрезание, он должен сделать публичное заявление под названием «Кан боппам» в Серере. Эти публичные заявления сделаны в форме стихотворения («ciid» на языке Serer) или песни. Одно из этих песнопений приведено ниже :
В инициации обоих Мальчики и девочки Серер, женщины Серер играют важную роль. Хотя женщинам запрещено участвовать в самом акте обрезания или входить в Ндут (святилище гнезд), женская семья мальчика играет важную роль до и после обрезания. Они являются частью семьи, которая помогает ребенку подготовиться к обрезанию. Ребенку помогают не только родственники-мужчины, но и вся семья. Тетя по отцовской линии ребенка (сестра его отца) в знак удачи дарила браслет (обычно серебряный ), который он носил на левой руке. Чаще всего именно отец дает ребенку браслет в качестве защиты. Сразу после обрезания мать мальчика иногда даже кормила ребенка грудью в последний раз. Этот акт грудного вскармливания символизирует возрождение после смерти и требует «приема животворящей пищи от матери». Таким образом, женщина рассматривается как дающая жизнь и защита жизни. Важность женщин лучше всего сохраняется в мифологии Мамы Серер («бабушка» на языке Серер ):
Структура инициации девочки-Серера в чем-то похожа на структуру инициации мальчика-Серера. Девочке Serer операцию njam проводит пожилая женщина со своими помощниками. Эти пожилые женщины сами перенесли операцию. Одна из глав этих женщин называется нджамкат. Именно она сделает операцию (татуировку десен). Обрезание мальчиков Серер также проводится в структурированной ситуации. Он включает в себя обрезателя и его помощников, а также человека, который наблюдает за операцией. Этот надзиратель является мастером обрезания («кумакс» в Серере). Он старший мужчина в сообществе и должен обладать всеми качествами хорошего кумакса, в том числе щедростью, поддержкой и терпением. Все мужчины, участвующие в обряде посвящения, должны были сами пройти операцию. Мальчик и его возрастная группа обычно проходят обрезание вместе под руководством самого себя (человека, который сопровождает детей для обрезания). Они образуют договор о братстве.
Здание, в котором происходит обрезание, называется ндут (гнездо). Это временная хижина вдали от города или деревни. Это временно, потому что хижину нужно поджечь сразу после инициации. Сожжение ndut символично. Он представляет собой святилище, в котором посвященные жили последние три месяца, отрезанное от внешнего мира, было всего лишь мечтой, искусственным местом, которого не существует в реальной жизни. Однако они могут вернуться к сну и использовать то, чему они научились во сне, столкнувшись с опасностями реальной жизни. Также табу для ребенка является посещение того же ndut, где его отец сделал обрезание. По прибытии в это священное место мальчики повторяют имена Пангула (единственное число: Фангол, святые Серер и духи предков):
Чтение этого стиха выражает признательность предкам, которые давно ушли, и призваны приблизиться и защитить детей от любого злого духа или зла, которое может постигнуть ндут особенно ночью.
Юнир, символ Вселенной. Ндут также является местом для образования. В классических учениях ndut посвященные узнают о себе, совместной работе, о том, как быть достойными гражданами, истории народа Серер, сверхъестественном мире, мифе о сотворении Серер, космос, загадки вселенной и образование звезд и т. д. Каждое утро проводится сонник упражнение. Эти упражнения научат детей, как анализировать сны друг друга, а также свои собственные, и помогут им развить навыки ясновидения. Это также место, где они получают свое половое воспитание, особенно среди старших членов посвященных. Этим молодым мужчинам советуют не вступать в половые отношения с женщинами, пока их операция не заживет. Также подчеркивается церемония омовения. Это помогает в процессе заживления. Первая церемония омовения проводится возле ndut. Мытье символизирует очищение.
Дети вместе сочиняют песни, поют и танцуют. Это упражнение помогает им забыть о предстоящем обрезании. Это также развивает их артистические и командные навыки. Формируются дружба и братство, которые длятся всю жизнь. Большинство этих песен имеют религиозный характер. Именно из этих религиозных песен происходит традиция njuup (консервативная музыка Serer, прародительница mbalax ).
После многих лет подготовки приходит фактический акт обрезания для мальчиков или нджам для девочек. Здесь они проверяют свою честь в соответствии с - кодексом убеждений и ценностей, которыми руководствуется жизнь Серер. Джом ин Серер означает честь. Ребенок не должен выказывать никаких признаков беспокойства или испуга. Они должны проявлять храбрость от начала до конца и не должны дергаться или плакать во время операции. Если ребенок проявляет признаки нервозности или испуга непосредственно перед операцией, операция не будет продолжена. Это означает, что семья ребенка не подготовила ребенка достаточно для этой операции. Родители оцениваются в соответствии с поведением ребенка. В этих обстоятельствах кумакс или нджамкат попросят семью забрать ребенка и успокоить его или ее, а затем вернуть их позже. Если ребенка успокоили семья тогда брат Если они вернутся позже для операции, но они все еще беспокоятся, операция отменяется. Религия Серер предписывает, что в подобных обстоятельствах ребенок не должен подвергаться унижению. Вместо этого их следует воодушевить и поддержать словами похвалы и лучше подготовиться к операции в следующий раз. Несмотря на эти религиозные заповеди, люди Serer управляются кодексом Jom, некоторые родители Serer и члены семьи нередко совершали самоубийства из-за того, что они считали унижением или бесчестием фамилии. Самоубийство разрешено только в том случае, если оно соответствует принципу Джома (см. религия Серер ).
Если мальчик не проявляет никаких признаков беспокойства, ему предлагается открыть ткань, покрывающую головку полового члена. В Serer это называется «war o sumtax» (убивать крайнюю плоть). Слово «война» (как в War Jabi ) означает убивать в Serer. Обрезанный мальчик садился на ступку с открытыми ногами. Он должен набраться смелости, чтобы сделать это самостоятельно, и его нельзя принуждать. Ступа символизирует женский мир, и после того, как мальчик был обрезан, он больше никогда не должен сидеть на ступе. Перед тем, как сделать обрезание, он просит у мальчика прощения. Он произносил слово ваасанаам (пожалуйста, простите меня), и мальчик обычно отвечал ваасанааонг (я прощаю вас). Это символический жест уважения, единения и духовности. Это показывает, что делающий обрезание хорошо осознает боль, которую он собирается причинить, поскольку он сам перенес операцию, и любая ошибка может привести к смерти и навсегда запятнать его профессиональную репутацию.
Лезвие стерилизовать перед фактическим обрезанием, чтобы избежать заражения. После удаления крайней плоти на половой член наносится специальный порошок, чтобы избежать инфекции и помочь в процессе заживления.
После нескольких недели, обычно три месяца, посвященные завершают свой обряд посвящения и уходят домой. Ндут загорелся. Дети получают подарки от членов семьи. В доколониальные времена мальчики исполняли танец перед королями Сереров и остальной частью королевской семьи, которые, в свою очередь, дарили им подарки за их отвагу (см. Маад а Синиг Кумба Ндоффене Фамак Джоф ).
Портал Сенегала 
Портал Гамбии 
Портал Мавритании 
Портал традиционной африканской религии 
Портал религии 