Соплеменник минахасан на параде в Сурабае, Восточная Ява. | |
Общее население | |
---|---|
примерно 1,4 миллиона | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Индонезия | 1 237 177 (перепись 2010 г.) |
Северный Сулавеси | 1 019 314 |
Нидерланды | 101 720 |
Филиппины | 1000 |
Бруней | Более 500 |
Языки | |
Минахасан языки, манадо малайский, индонезийский язык | |
религия | |
христианство (протестантизм 85%, римский католицизм 8 %), ислам 7% | |
Родственные этнические группы | |
люди монгондо, горонталоанцы, висайцы |
минахасцы (альтернативное написание: минахасса ) - этническая группа коренных жителей провинции Северный Сулавеси в Индо Несия, ранее известная как Северный Целебес. Люди Минахаса иногда называют себя людьми Манадо . Несмотря на то, что дохристианский миф о сотворении мира на Минахасах предполагает некую форму этнического объединения, до XIX века регион Минахаса никоим образом не был объединен. Вместо этого несколько политически независимых групп (валаков) существовали вместе, часто в состоянии постоянной войны.
Минахасцы - самая густонаселенная этническая группа на полуострове Минахасан в Северном Сулавеси. Они составляют христианский регион в стране (Индонезия) с мусульманским большинством. Коренные жители Минахасы - австронезийцы, потомки более ранних переселенцев с севера. До контакта с европейцами люди, живущие на полуострове Минахасан, в основном контактировали с жителями Северного Малуку, а также с китайскими и малайскими торговцами из Индонезийского архипелага. Начиная с 1500-х годов, в регионе были контакты с португальцами и испанцами. В конечном итоге, однако, этот регион колонизировали голландцы; во-первых, благодаря действиям Verenigde Oost Indische Compagnie «Голландская Ост-Индская компания» (VOC), а с 1817 года и далее через администрацию голландского национального государства.
Есть девять языков, которые являются коренными для минахасан. полуостров. Все языки принадлежат малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи, и пять из них (тондано, томбулу, тонси, тонтембоан и тонсаванг) составляют микрогруппу Минахасан, а три (бантик, торатан и сангир) входят в состав Сангирическая группа. Другой язык (поносакан) считается вымирающим и входит в микрогруппу Горонтало-Монгондоу. Язык более широкого общения - манадо-малайский (также известный как минахаса-малай), креольский язык на основе малайского языка, который содержит многочисленные заимствования из испанского, португальского и голландского языков - результат контактов с европейскими державами с 1523 года.. Хотя малайский манадо имеет некоторое сходство с другими вариантами малайского языка, на котором говорят в восточной Индонезии, он также имеет ряд различий.
Минахаса Райя - это территория, охватывающая Битунг город, Манадо Город, Томохон Город, Регентство Минахаса, Регентство Северная Минахаса, Регентство Южная Минахаса и Регентство Юго-Восточная Минахаса, которые в сумме составляют семь из пятнадцати региональных администраций в провинции Северный Сулавеси, Индонезия.
В Голландской Ост-Индии народ Минахаса прочно отождествлял себя с голландским языком, культурой и протестантской верой - настолько сильно, что фактически, когда Индонезия стала независимой в 1945 году некоторые фракции политической элиты региона даже умоляли голландцев позволить ему стать провинцией Нидерландов. Многовековая прочная связь между Минахасой и Нидерландами недавно была изучена и объяснена с помощью концепции Stranger King.
В Нидерландах проживает значительное количество жителей Минахаса, являющихся частью индо (евразийского) сообщества.
Слово «Минахаса» состоит из префикса ma-, инфикса -in- и независимого слова esa «один». На английском это переводится как «стать одним» или «объединиться». Название Минахаса впервые появляется в письменных источниках в 1789 году.
Северный Сулавеси никогда не создавал большой империи. В 670 году вожди разных племен, говорящие на разных языках, встретились у камня, известного как Вату Пинаветенган. Там они основали сообщество независимых государств, которые составили единое целое и держались вместе и сражались с любыми внешними врагами, если бы на них напали.
Вплоть до XIX века Минахаса состояла из соперничающих сообществ воинов, которые практиковал хедхантинг. Только во время «Pax Neerlandica» формальной колонизации Голландской Ост-Индии состояние постоянной внутренней войны и практика охоты за головами утихли.
Провинция Северный Сулавеси была местом одной из первых австронезийских миграций на юг в конце третьего и втором тысячелетиях до нашей эры. Общепринятая гипотеза состоит в том, что австронезийцы изначально населяли Тайвань, а затем мигрировали и колонизировали районы на севере Филиппин, южных Филиппинах, Борнео и Сулавеси, а затем разделились на отдельные группы, одна из которых направилась на запад к Яве, Суматре и Малайе. в то время как другой двинулся на восток, в сторону Океании.
Согласно мифологии Минахасы, минахасцы являются потомками Тоара и Лумимуута. Первоначально потомки Тоар-Лумимуут были разделены на 3 группы: Макателу-питу (трижды по семь), Макаруа-сиув (дважды по девять) и Пасиован-Телу (девять раз по три). Они быстро размножались. Но вскоре между этими людьми возникли споры. Их лидеры по имени Тона'ас решили встретиться и поговорить об этом. Они встретились в Авуане (к северу от нынешнего холма Тондерукан). Эта встреча называлась пинаветенган у-нуву (разделение языка) или пинаветенган ум-посан (разделение ритуала). На этом собрании потомки были разделены на три группы, названные Тонси, Томбулу и Тонтембоан, соответствующие группам, упомянутым выше. На месте этой встречи был построен мемориальный камень под названием Вату Пинабетенган (Камень разделения). Это излюбленное туристическое направление.
Группы Тонси, Томбулу и Тонтембоан затем основали свои основные территории, которыми были соответственно Майесу, Ниаранан и Тумаратас. Вскоре за пределами этих территорий было основано несколько деревень. Эти новые деревни затем стали правящим центром группы деревень, называемых пуак, позже валак, сопоставимой с нынешним районом.
Впоследствии на Пулисанский полуостров прибыла новая группа людей. Из-за многочисленных конфликтов в этой области они затем двинулись вглубь страны и основали деревни, окружающие большое озеро. Поэтому этих людей называли Тондано, Тудано или Тулур (что означает водные люди). Это озеро сейчас называется Тондано.
Воины МинахасыВ последующие годы на Минахасу прибыло больше групп. Были:
. В Северном Сулавеси есть девять групп, которые изначально дифференцировались этнически и лингвистически. Из этих девяти только первые пять имеют минахасское происхождение:
Первое зарегистрированное использование термина «Минахаса» встречается в договоре с голландцами, подписанном в 1790 году. Распространенное заблуждение состоит в том, что единство между различными этническими группами возникло в результате исторического союза для борьбы с королевством Болаанг-Монгондоу. Однако создание Минахасского единства фактически было почти исключительно продуктом колонизации и христианского обращения, осуществленных голландцами. Колониальная администрация и голландские миссионеры проводили различную политику, которая привела к этническому объединению и более широкому использованию малайского языка манадо.
Среди минахасских героев в войнах против Болаанг-Монгондоу есть: Поронг, Венас, Думанау и Ленгконг. (на войне возле деревни Лиланг), Герунган, Коренгкенг, Валаланги (возле Панасена, Тондано), Вунгкар, Сайов, Луми и Воротикан (на войне вдоль залива Амуранг).
До доминирования голландского влияния в 17-18 веках минахасцы жили в обществах воинов, которые практиковали охоту за головами.
Во второй половине В 16 веке и португальцы, и испанцы прибыли в Северный Сулавеси. В середине XVII века произошло сближение между вождями Минахасана и голландской VOC (Verenigde Oostindische Compagnie), получившей конкретную форму в договоре 1679 г. (который можно найти в Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, том III, № 425). В 1801-1816 годах Нидерланды были оккупированы французскими имперскими войсками Наполеона, а Минахаса перешла под контроль Англии. В 1817 голландское правление было восстановлено до 1949 года.
Во время первого контакта с европейцами султанат Тернате имел некоторую власть над Северным Сулавеси, и эту местность часто посещали мореплаватели буги торговцы из Южного Сулавеси. Испанцы и португальцы, первые прибывшие европейцы, высадились в Минахасе через порт Макасар, но также высадились на острове Сулу (у северного побережья Борнео ) и в порт Манадо. Обилие природных ресурсов в Минахасе сделало Манадо стратегическим портом для европейских торговцев, плывущих на остров специй Малуку и обратно. Хотя у них были спорадические контакты с Минахасой, испанское и португальское влияние было ограничено властью султаната Тернате.
Португальцы и испанцы оставили неуловимые напоминания о своем присутствии на севере. Португальские фамилии и различные португальские слова, которых нет больше нигде в Индонезии, такие как garrida для соблазнительной женщины и buraco для плохого человека, все еще можно найти в Минахасе. В 1560-х годах португальские францисканские миссионеры обратились в Минахасу.
Испанцы уже обосновались на Филиппинах, и Минахаса использовалась для выращивания кофе, пришедшего из Южной Америки из-за его богатой почвы. В дальнейшем Манадо развивался в Испании, чтобы стать центром торговли для китайских торговцев, торговавших кофе в Китае. С помощью местных союзников испанцы захватили португальскую крепость в Амуранге в 1550-х годах, а испанские поселенцы также основали форт в Манадо, так что в конечном итоге Испания контролировала всю Минахасу. Именно в Манадо в 16 веке возникла одна из первых индоевразийских (метисов) общин на архипелаге. Первый король Манадо (1630 г.) по имени Мунту Унту был сыном испанского метиса.
Испания отказалась от своих владений в Минахасе посредством договора с португальцами в обмен на уплату 350 000 дукатов. Правители Минахасана отправили Супита, Паата и Лонто (их статуи находятся в Каудитане, примерно в 30 км от Битунга), где они заключили договор о союзе с голландцами. В конце концов, вместе они одержали верх в 1655 году, построили собственную крепость в 1658 году и изгнали последних португальцев несколько лет спустя.
К началу 17 века голландцы свергли султанат Тернате, а затем начали затмевать испанский и португальский. Как это было обычно в 1640-х и 50-х годах, голландцы вступили в сговор с местными державами, чтобы изгнать своих европейских конкурентов. В 1677 году голландцы заняли Пулау Сангир, а два года спустя голландский губернатор Малуку Роберт Падтбругге посетил Манадо. В результате этого визита был заключен договор с местными вождями Минахасы, который привел к доминированию голландцев в течение следующих 300 лет, хотя косвенное управление началось только в 1870 году.
Голландцы помогли объединить лингвистически разнообразную конфедерацию Минахаса, и в 1693 году Минахаса одержала решающую военную победу над Болаангом на юге. Голландское влияние процветало, когда минахасцы приняли европейскую культуру и христианскую религию. Миссионерские школы в Манадо в 1881 году были одной из первых попыток массового образования в Индонезии, что дало их выпускникам значительное преимущество в получении государственной службы, военных и других влиятельных позиций.
Отношения с голландцами часто были менее чем сердечными (война вокруг Тондано велась между 1807 и 1809 годами), и регион фактически не попадал под прямое правление голландцев до 1870 года. Голландцы и минахасцы со временем стали настолько близкими. что север часто упоминается как 12-я провинция Нидерландов. Основанное в Манадо политическое движение под названием Twaalfde Provincie даже проводило кампанию за интеграцию Минахасы в голландское государство в 1947 году.
Помимо португальской активности, христианство стало силой в начале 1820-х годов, когда группа кальвинистов, Нидерландское миссионерское общество, обратилась в от почти исключительного интереса к Малуку до района Минахаса. Полное обращение минахасцев было почти завершено к 1860 году. С миссионерами пришли миссионерские школы, а это означало, что, как в Амбоне и Роти, западное образование в Минахасе началось намного раньше, чем в другие части Индонезии. В конечном итоге голландское правительство захватило некоторые из этих школ, а также открыло другие. Поскольку в школах преподавали на голландском языке, минахасцы имели раннее преимущество в борьбе за правительственные должности и места в колониальной армии. Сегодня минахасцы остаются среди образованной элиты.
Относительно большое количество минахасцев продолжили профессиональную военную карьеру в колониальной армии (КНИЛ). Наряду с южно-молукканскими амбонезцами, минахаса менадонцы также считались боевой расой и поэтому особенно компетентны и заслуживали доверия в качестве солдат. Как солдаты KNIL, минахасцы сражались вместе с голландцами, подавляя восстания в других частях архипелага, такие как, например, Явская война 1825-30 гг.
Поскольку значительная часть минахасцев формально была приравнена к европейскому классу юристов, молодые люди также были обязаны служить в качестве призывников, когда в 1917 году была введена обязательная военная служба для европейцев. Пожилые мужчины (начиная с 32) были обязаны служить в качестве призывников. присоединиться к Ополчению (голландский: Landstorm).
Во время японской оккупации Голландской Ост-Индии во время Второй мировой войны многие солдаты-менадонцы были взяты в плен как военнопленные.
Казалось, они приобрели особую роль в голландской схеме вещей, и их верность голландцам как солдатам, их христианская религия и их географическая изоляция от остальной части Индонезии - все это привело к ощущению себя «разными» от других этнических групп архипелага.
Японская оккупация 1942–45 гг. была периодом лишений, и союзники сильно бомбили Манадо в 1945. Во время последовавшей за этим Революции за независимость произошел резкий раскол между проиндонезийскими унитариями и сторонниками поддерживаемого голландцами федерализма. Назначение манадонского христианина Сэма Ратуланги первым республиканским губернатором восточной Индонезии имело решающее значение в получении поддержки Минахасаном для республики. Контрреволюция, подобная Republik Maluku Selatan на Молуккских островах, была предотвращена.
Пока молодая республика переходила от кризиса к кризису, монополия Джакарты на торговлю копрой серьезно ослабила экономику Минахасы. Как и в случае с Суматрой, было общее ощущение, что центральное правительство было неэффективным, разработка застопорилась, а деньги вкладывались в Java. Обстоятельства благоприятствовали распространению коммунизма.
Нелегальный экспорт процветал, и в июне 1956 года Джакарта приказала закрыть порт Манадо, самый загруженный порт контрабанды в республике. Местные лидеры отказались, и Джакарта отступила. Вскоре перместа повстанцы предъявили центральному правительству требования о проведении политических, экономических и региональных реформ. Джакарта ответила бомбардировкой города Менадо в феврале 1958 года, а затем вторжением в Минахасу в июне 1958 года, но смогла положить конец восстанию Перместа только в 1961 году.
В марте 1957 года военные лидеры южного и северного Сулавеси начали конфронтацию с центральным правительством с требованиями большей региональной автономии. Они требовали большего развития на местах, более справедливой доли доходов, помощи в подавлении восстания в Южном Сулавеси и правительственного кабинета, возглавляемого совместно Сукарно и Хаттой. По крайней мере, первоначально восстание «Permesta » (Piagam Perjuangan Semesta Alam) было скорее реформистским, чем сепаратистским движением.
Переговоры между центральным правительством и военными лидерами Сулавеси предотвратили насилие на юге Сулавеси, но лидеры Минахасана были недовольны соглашениями, и движение раскололось. Вдохновленные, возможно, опасениями по поводу господства юга, минахасские лидеры объявили в июне 1957 года свое собственное автономное государство Северный Сулавеси. К этому времени центральное правительство в значительной степени контролировало ситуацию на юге Сулавеси, но на севере у них не было ничего сильная местная фигура, на которую можно было положиться, и ходили слухи, что Соединенные Штаты, подозреваемые в поставках оружия повстанцам на Суматре, также поддерживали контакты с лидерами Минахасана.
Возможность иностранного вмешательства, наконец, вынудила центральное правительство искать военную поддержку у южного Сулавеси. Силы перместа были вытеснены из центра Сулавеси, Горонтало, острова Сангир и из Моротаи в Малуку (с аэродрома которого повстанцы надеялись нанести бомбовые удары по Джакарте). Несколько самолетов повстанцев (поставленных США и управляемых филиппинскими, тайваньскими и американскими пилотами) были уничтожены. Политика США изменилась в пользу Джакарты, и в июне 1958 года войска центрального правительства высадились в Минахасе. Восстание Перместы было окончательно подавлено в середине 1961 года.
Результатом восстаний на Суматре и Сулавеси стало усиление именно тех тенденций, которые повстанцы надеялись ослабить. Центральная власть была усилена за счет местной автономии, радикальный национализм преобладал над прагматической умеренностью, власть коммунистов и Сукарно увеличилась, а власть Хатты ослабла, и Сукарно смог установить управляемую демократию в 1959 году. Пять лет спустя Сукарно все же подписал контракт. Закон № 13 о создании новой провинции Северный Сулавеси, принятый Советом народных представителей, положил конец давней мечте о собственной провинции для Минахаса.
Недавно правительство Индонезии приняло политику по укреплению местной автономии, и именно за эту идею боролся Перместа.
Древнее общество Минахаса было одновременно конкурентным и эгалитарным. Важные (религиозные шаманы ) часто были женщинами, и культура Минахаса не показывает какой-либо особой дискриминации в отношении женщин. Важные решения, касающиеся общины, были приняты демократическим путем. Из-за фактического равенства при рождении повышение статуса людей в основном зависело от личных достижений и проявления личных добродетелей.
Лидерские позиции и более высокий статус были получены с помощью двух основных механизмов: использования богатства и демонстрации храбрости. Первое было достигнуто с помощью «Status selematans», церемониальных праздников, называемых Foso (пир), а второе изначально было достигнуто посредством успешной охоты за головами.
Охота за головами помогла воину обрести религиозную концепцию под названием «Кетер», которая похож на малайский термин «семангат» и означает субстанцию души / духа. Эта духовная и физическая сила выражается в храбрости, красноречии, мужественности и плодородии. Даже без реальной практики охоты за головами и других старых традиций и обычаев эти основные элементы оригинальной культуры Минахаса по-прежнему высоко ценятся. По сей день использование богатства, храбрости, упорства и красноречия словесного сопротивления важны для социальной мобильности в Минахасе.
Умершие Минхасы были похоронены в waruga, типе саркофаг, пока эта практика не была запрещена голландцами.
Хотя после того, как голландцы пришли на Минахасу и после договора 1699 года между голландцами и минахасцами, большинство минахасцев, особенно высший класс и те, кто проживал в Манадо медленно приняли европейские и голландские культура и сильно прозападный. В 18 и 19 веках народ Минахасан полностью принял более европейскую культуру, одежду и образ жизни до возрождения древней Минахасской культуры в конце 20 века. Хотя даже до сегодняшнего дня есть некоторые минахасанцы, более культурные голландцы или европейцы. Что делает людей Минахасана очень уникальной группой людей среди других индонезийцев. И было описано, что сама Минахаса - уединенный форпост западной культуры и христианства, оплот верности колониальной власти. Где Минахасан на самом деле является предметом исследования под названием Stranger King теория.
В 1907 г. издана Firma PWM Trap, Лейден, Голландия Библия на тонтембанском языке, языке Минахаса. Его редактировали М. Адриани-Ганнинг и Дж. Регар.
В Регентстве Минахаса, где проживает 93% населения, одна из самых высоких в Индонезии пропорций христианства. Это самая высокая плотность церковных построек в Индонезии, примерно одна церковь на каждые 100 метров дороги. Это связано с успешной миссионерской кампанией европейских христиан в Северном Сулавеси.
Минахасская кухня очень острая и может включать ингредиенты, которые обычно не встречаются в других частях Индонезии. Например, собака (RW, сокращение от rintek wuuk, или «тонкая шерсть» на языке Tontemboan), кошка (tusa ', также известная как eveready из-за логотипа кошки, используемого батареей), лесная крыса, и фруктовых летучих мышей (паники ), питоновых змей или местных жителей, называющих их патолой, обычно едят. Помимо этого экзотического мяса, морепродуктов в изобилии в Манадо и других портовых городах Северного Сулавеси. Популярная рыба, такая как чакаланг (тунец ), тунец, красный окунь и туд (скумбрия). Cakalang fufu, копченый тунец - популярное блюдо Bitung рыбацкого городка. Столица провинции Манадо часто называют Кота Тинутуан, в связи с популярным местным блюдом: рисовой кашей, приготовленной из кукурузы, копченой рыбы, зелени и перца чили. Тинутуан, известный за пределами провинции как Бубур Манадо, призван улучшить здоровье и жизнеспособность.
Еще одна популярная минахасская кухня - это рика-рика и дабу-дабу. Рика-рика - это обычно рыбные или мясные блюда, приготовленные с острым красным перцем чили, луком-шалотом, чесноком и помидорами, а дабу-дабу - это разновидность приправы, подобная самбалу, состоящая из измельченного перца чили, лука-шалота и зеленый помидор, смешанный с небольшим количеством уксуса или сока лайма. Еще один овощ - сайур бунга папайя, папайя цветочные бутоны, обжаренные с луком-шалотом, чили и зелеными помидорами.
Кабасаран - это жестокая и известная минахасанская защита, напоминающая древние сообщества воинов Минахасы. Танцоры носят красные одежды, которые в прежние времена были эксклюзивным цветом для опытных хедхантеров. Этот танец похож на молукканский чакалеле поединок.
Другой известный танец - танец катрили, который до сих пор широко исполняется в Минахасе. Катрили изначально был португальским народным танцем и был принят обществом минахасана. Танцовщица использовала бальное платье европейского стиля для женщин и обычно формальную европейскую одежду для мужчин, обычно состоящую из простой рубашки, платья с жилетом или танцевальных туфель и шляпы с широкими полями (федора или шляпа с напуском).
Родная минахасская музыка включает в себя ударные, такие как гонг, барабан и кольинтанг. Музыка Минахаса находится под сильным влиянием музыки европейских колонистов; на их фестивалях представлены большие марширующие оркестры, состоящие из кларнетов, саксофонов (source ), труб, тромбоны и тубы, все построенные из местного бамбука, которые составляют основу песенного жанра, известного как музыка бамбу.
В Минахасе говорят на 5 разных языках: тонсаванг, тонтембоан, тулур, тонси и томбулу. В 1996 году Летний институт лингвистики в Далласе опубликовал «Обзор языков Северного Сулавеси » Скотта Меррифилда и Мартинуса Салеа. Он дает обзор классификации и распределения языков, основанный на подробном изучении фонологии и лексики.
Влияние португальского, испанского и Голландский можно найти в Manado Malay :
Chair, по-индонезийски - kursi, по-манадо-малайски - kadera (кадейра - португальское слово, означающее стул).
Лошадь по-индонезийски - куда, слово санскритского происхождения. В городе Томохон лошадь называют кафалио («кавало - португальский», «кабалло - испанский»).
Хотя о происхождении идеограммы мало что известно, в настоящее время Орфография, используемая для коренных минахасских языков, очень похожа на орфографию, использовавшуюся для индонезийского.
С момента полной децентрализации после окончания эры Нового порядка Сухарто Минахаса укрепляет свою схему региональной автономии, в частности, позиционируя себя так, чтобы представлять уникальную культурную единицу и самобытность. Три основных НПО Минахаса, активно участвующих в движении за культурное возрождение: «Яясан Суара Нурами» (Фонд «Голос изнутри») и «Минахаса». Ванко (Минахаса Великий), основанные Бертом Супитом и Педули Минахаса (Позаботьтесь о Минахасе).