Войти
Саджани Шакья, бывший Кумари из Бхактапур, Непал, во время ее визита в США в июне 2007 года на кинофестиваль Silverdocs.Кумари, или Кумари Деви, или Живая Богиня - Непал, это традиция поклонения молодым девушкам, не достигшим половой зрелости, как проявлению божественной женской энергии или деви в индуистских и буддийских религиозных традициях. Слово Кумари происходит от тамильского Кумари- குமரி, что означает «Молодая девушка препубертатного возраста».
В Непале Кумари - это девушка, находящаяся в препубертатном возрасте, выбранная из Шакья. каста непальской невари буддийской общины. Кумари почитают и поклоняются некоторые из индусов страны. Хотя в Непале есть несколько Кумари, а в некоторых городах их несколько, самым известным из них является Королевский Кумари из Катманду, и она живет во дворце в центре города.. Процесс отбора для нее особенно строг. По состоянию на 2017 год Королевский Кумари - это Тришна Шакья, трехлетняя, назначенная в сентябре 2017 года маоистским правительством, сменившим монархию. Уника Баджрачарья, выбранная в апреле 2014 года в качестве Кумари Патана, является второй по значимости живой богиней.
Кумари обычно выбирается на один день, и ей поклоняются соответственно на некоторых фестивалях, таких как Наваратри или Дурга Пуджа. В долине Катманду это особенно распространено. Кумари считается воплощением. Считается, что когда у нее начинается первая менструация, богиня покидает свое тело. Серьезное заболевание или большая потеря крови в результате травмы также вызывают потерю божества.
Традиции Кумари следуют только в некоторых городах Непала: Катманду, Лалитпур, Бхактапур, Санкху и Бунгамати. процесс отбора и роли Кумари варьируются от города к городу.
Поклонение богине в молодая девушка представляет поклонение божественному сознанию, распространенному по всему творению. Поскольку считается, что верховная богиня проявила весь этот космос из своего чрева, она существует в равной степени как в одушевленных, так и в неодушевленных объектах. В то время как поклонение идолу представляет собой поклонение и признание Высшего через неодушевленные материалы, поклонение человеку представляет собой почитание и признание того же самого Высшего в сознательных существах.
В тексте Шакта Деви Махатмьям, или Чанди, богиня объявила, что она обитает во всех женских живых существах в этой вселенной. Весь ритуал Кумари основан на этом стихе. Но при поклонении богине только юная девушка выбирается по сравнению со зрелой женщиной из-за присущей им чистоты и целомудрия.
индуистские священные писания, такие как Джнянарнава Рудраямала тантра, присваивают имя Кумари в зависимости от ее возраста:
| Возраст (лет) | Имя |
|---|---|
| 1 | Сандхья |
| 2 | Сарасвати |
| 3 | |
| 4 | Калика |
| 5 | |
| 6 | Парвати / Ума |
| 7 | Малини |
| 8 | Кубджика |
| 9 | |
| 10 | Апараджита |
| 11 | Рудрани |
| 12 | Бхайрави |
| 13 | Маха Лакшми |
| 14 | |
| 15 | |
| 16 | Амбика |
.
В Непале Кумари поклоняются только один день; эти имена присваиваются только на время ритуала, часто несколько часов. Обычно нельзя быть Кумари старше 16 лет из-за менархе. В Бунгамати Кумари правит, пока у нее не выпадает первый молочный зуб.
Основная цель пуджи Кумари - осознать потенциальную божественность каждого человека, в основном женщины. Индуистский духовный искатель видит универсальное сознание человечества.
Кумари в 2011 году Хотя поклонение живому Кумари в Непале возникло относительно недавно, начиная с 17 века, традиция Кумари- пуджа, или поклонение девственникам, существует гораздо дольше. Есть свидетельства того, что поклонение девственникам происходило в Непале более 2300 лет. Похоже, что он прижился в Непале в VI веке. Есть письменные свидетельства, описывающие выбор, украшения и поклонение Кумари, датируемые 13 веком нашей эры.
Есть несколько легенд, рассказывающих, как началась нынешняя традиция Кумари. Однако большинство легенд связано с рассказом о короле Джаяпракаше Малле, последнем непальском короле династии Малла (XII – XVII века н.э.). Согласно самой популярной легенде, король и его друг, богиня Таледжу, однажды поздно вечером подошли к его покоям, когда он играл в трипасу, игру в кости. Богиня приходила каждую ночь, чтобы поиграть в игру с условием, что король воздерживается никому рассказывать об их встречах.
Однажды ночью жена короля последовала за ним в его покои, чтобы узнать, с кем король встречался так часто. Жена царя увидела Таледжу, и богиня разгневалась. Она сказала королю, что если он захочет увидеть ее снова или попросить ее защитить его страну, ему придется искать ее среди невари (шакья) общины Ратнавали, поскольку она будет воплощена в виде маленькой девушка среди них. Надеясь загладить свою вину со своей покровительницей, король Джаяпракаш Малла покинул дворец в поисках молодой девушки, одержимой духом Таледжу.
Точно так же есть другая история об исчезновении Таледжу. Некоторые считают, что богиня каждую ночь посещала короля Трайлокья Малла в человеческом обличье. Как и в других легендарных историях, король и богиня играли в трипасу (кости), обсуждая благополучие страны. Однако однажды ночью король Трайлокья Малла вступил в сексуальные отношения с богиней Таледжу. В результате богиня в ярости перестала посещать дворец. Король с сожалением поклонился и умолял о ее возвращении. В конце концов, богиня согласилась явиться в теле девушки-девственницы из семьи Шакья.
Даже сегодня сон матери о красном змее считается предзнаменованием возвышения ее дочери до этого положения. Королевского Кумари. И каждый год непальский король ищет благословения Царского Кумари на фестивале Индра Джатра. Эта традиция изменилась с 2008 нашей эры. страна стала самой молодой республикой мира.
В вариациях этой и других легенд в качестве главного героя упоминается король, предок короля Джаяпракаша Малла в 12 веке, а не Джаяпракаш Малла.
Третья вариация легенды гласит, что во время правления короля Джаяпракаша Маллы молодая девушка была изгнана из города, потому что опасались, что она была одержима богиней Дургой. Когда королева узнала о судьбе молодой девушки, она пришла в ярость и потребовала, чтобы король привел девушку и сделал ее живым воплощением Дурги.
После того, как Таледжу покинула сидящего Кумари, началось безумное стремление найти своего преемника. Некоторые сравнивают процесс отбора с процессом, используемым в соседнем Тибете для поиска реинкарнаций Тулку, таких как Далай-лама или Панчен-лама. Процесс отбора проводится пятью старшими буддийскими священниками, Панч Буддой, Бада Гуруджу или главным королевским священником, Ачау, священником Таледжу и королевским астрологом. Королю и другим религиозным лидерам, которые могли знать подходящих кандидатов, также сообщают, что ведется поиск.
Подходящие девушки из касты серебряных и золотых мастеров невар Шакья. У нее должно быть отличное здоровье, она никогда не проливала кровь и не страдала какими-либо заболеваниями, у нее не должно быть изъянов и зубов. Девочки, которые соответствуют этим основным требованиям, проверяются на баттис-лакшаны, или тридцать два совершенства богини. Некоторые из них поэтически перечислены как таковые:
Вдобавок к этому, ее волосы и глаза должны быть очень черными, а у нее должны быть изящные руки и ноги, маленькие и хорошо утопленные половые органы и набор из двадцати зубов.
У девушки также наблюдаются признаки безмятежности и бесстрашия, и ее гороскоп исследуется, чтобы убедиться, что он дополняет королевский. Важно, чтобы не было никаких конфликтов, поскольку она должна подтверждать законность короля каждый год своей божественности. Ее семью также проверяют, чтобы убедиться в ее благочестии и преданности королю.
После того, как жрецы выбрали кандидата, она должна пройти еще более строгие испытания, чтобы убедиться, что она действительно обладает качествами, необходимыми для того, чтобы быть живым сосудом Дурги. Ее величайшее испытание происходит во время индуистского фестиваля Дашайн. В Калратри, или «черную ночь», 108 буйволов и коз приносятся в жертву богине Кали. Молодого кандидата проводят в храм Таледжу и выпускают во двор, где отрубленные головы животных освещаются свечами и танцуют люди в масках. Если кандидат действительно обладает качествами Таледжу, она не проявляет страха во время этого опыта. Если она это делает, то приглашается другой кандидат, чтобы попытаться сделать то же самое.
В качестве последнего испытания живая богиня должна провести ночь в одиночестве в комнате среди голов ритуально зарезанных козлов и буйволов, не показывая страха. Бесстрашный кандидат доказал, что она обладает безмятежностью и бесстрашием, которые олицетворяют богиню, которая должна ее населять. Пройдя все остальные тесты, последний тест состоит в том, что она должна быть в состоянии выбрать личные вещи предыдущей Кумари из множества вещей, разложенных перед ней. Если она способна это сделать, не останется сомнений в том, что она избранный.
Однако есть утверждения, противоречащие общепринятому ритуалу и процессу проверки. Бывший королевский Кумари Рашмила Шакья заявляет в своей автобиографии «От богини к смертным», что это не имеет ничего общего с процессом выбора, а скорее является ритуалом, который Королевский Кумари проходит каждый год, что есть нет мужчин, танцующих в масках, пытающихся напугать ее, и что самое большее, в испытании в ужасной комнате есть только дюжина или около того обезглавленных голов животных. Она также описывает необходимый физический осмотр каждого Кумари как ни интимный, ни строгий.
После того, как Кумари будет выбрана, она должна быть очищена, чтобы стать безупречным сосудом для Таледжу. Жрецы забирают ее для прохождения ряда секретных тантрических ритуалов, чтобы очистить ее тело и дух от прошлых переживаний. Как только эти ритуалы завершены, в нее входит Таледжу, и она представлена как новый Кумари. Она одета и накрашена как Кумари, а затем покидает храм Таледжу и идет по площади на белой ткани в Кумари Гхар, который будет ее домом на время ее божественности.
Когда избранная девушка завершает тантрические обряды очищения и переходит из храма на белой ткани в Кумари Гар, чтобы занять свой трон, ее жизнь полностью обретает новый персонаж. Она покидает свой дворец только по торжественным случаям. Семья будет навещать ее редко, и то только в формальном качестве. Ее товарищи по играм будут набраны из узкого круга детей невари из ее касты, обычно детей ее опекунов. Она всегда будет одета в красное и золотое, волосы будут заплетены в пучок, а на лбу будет нарисован агни чакшу, или «огненный глаз», как символ ее особой способности восприятия.
Новая жизнь Королевской Кумари сильно отличается от той, к которой она привыкла за свою короткую жизнь. Хотя ее жизнь теперь свободна от материальных проблем, у нее есть ритуальные обязанности. Хотя ей и не приказывают, ожидается, что она будет вести себя так, как подобает богине. Она показала правильные качества в процессе отбора, и ее неизменное спокойствие имеет первостепенное значение; Считается, что злая богиня предвещает плохие вести для тех, кто обращается к ней с петицией.
Прогулка Кумари по площади Дурбар - это последний раз, когда ее ступни касаются земли, пока богиня не покинет свое тело. С этого момента, когда она отважится выйти за пределы своего дворца, ее будут переносить или перевозить в своем золотом паланкине. Ее стопы, как и вся она, теперь священны. Просители будут их трогать, надеясь получить отсрочку от бед и болезней. Сам царь будет целовать их каждый год, когда придет просить ее благословения. Она никогда не будет носить обувь; если ее ноги вообще прикрыты, они будут покрыты красными чулками.
Сила Кумари считается настолько сильной, что даже ее взгляд приносит удачу. Толпы людей ждут под окном Кумари в Кумари Чоук, или во внутреннем дворе, ее дворца, надеясь, что она пройдет мимо решетчатых окон третьего этажа и взглянет на них сверху вниз. Несмотря на то, что ее необычные появления длятся всего несколько секунд, атмосфера во дворе наполнена преданностью и трепетом, когда они случаются.
Более удачливые или более связанные просители посещают Кумари в ее покоях, где она сидит на позолоченном львином троне. Многие из тех, кто ее посещает, - это люди, страдающие кровью или нарушениями менструального цикла, поскольку считается, что Кумари имеет особую власть над такими заболеваниями. Ее также посещают бюрократы и другие правительственные чиновники. Просители обычно приносят подарки и подношения еды Кумари, который молча принимает их. По прибытии она предлагает им прикоснуться к ногам или поцеловать их в знак преданности. Во время этих аудиенций за Кумари пристально наблюдают, и ее действия интерпретируются как предсказание жизней просителей следующим образом:
Если Кумари останется молчаливая и бесстрастная во всей аудитории, ее преданные уходят в приподнятом настроении. Это знак того, что их желания исполнились.
Многие люди заботятся о нуждах Кумари. Эти люди известны как Кумарими и возглавляются покровителем. Их работа очень сложная. Они должны удовлетворять все потребности и желания Кумари, давая ей инструкции по выполнению ее церемониальных обязанностей. Хотя они не могут прямо приказывать ей что-либо делать, они должны вести ее по жизни. Они несут ответственность за ее купание, одевание и уход за ее макияжем, а также за подготовку ее к посетителям и к торжественным случаям.
Традиционно Кумари не получала образования, поскольку считалась всеведущей. Однако модернизация заставила ее получить образование, как только она вернется в земную жизнь. Кумари теперь разрешено посещать государственные школы и вести классную жизнь, которая ничем не отличается от жизни других учеников. В то время как многие кумари, такие как Кумари из Бхактапура, ходят в школу, другие, например, главный кумари в Катманду, получают образование через частных наставников.
Точно так же ее ограниченные товарищи по играм должны научиться уважать ее. Поскольку каждое ее желание должно быть выполнено, они должны научиться отдавать ей все, что у них есть, чего она может пожелать, и полагаться на ее желания в играх или занятиях.
Кумари Деви, Катманду, март 2007 г. | Имя | Родной город | Даты как Кумари | Город |
|---|---|---|---|
| Хира Майя Шакья | Воту | 1922–1923 | Катманду |
| Чини Шова Шакья * | Лаган | 1923–1931 | Катманду |
| Чандра Дэви Шакья * | Асончука | 1931–1933 | Катманду |
| Дил Кумари Шакья | Лаган | 1933–1942 | Катманду |
| Нани Шова Шакья | Омбахал | 1942–1949 | Катманду |
| Кайо Майджу Шакья * | Квахити | 1949–1955 | Катманду |
| Харша Лакшми Шакья | Нагхал | 1955–1961 | Катманду |
| Нани Майджу Шакья | Нагхал | 1961–1969 | Катманду |
| Сунина Шакья | Омбахал | 1969–1978 | Катманду |
| Анита Шакья | Сикамубахал | 1978–1984 | Катманду |
| Рашмила Шакья | Квахити | 1984–1991 | Катманду |
| Амита Шакья | Асанбахал | 1991–2001 | Катманду |
| Прити Шакья | Итумбахал | 2001–2008 | Катманду |
| Матина Шакья | Катманду | 2008–2017 | Катманду |
| Катманду | 2017– | Катманду |
| Имя | Родной город | Даты как Кумари | Город |
|---|---|---|---|
| Патан | 1994-2001 | Патан | |
| Чанира Баджрачарья | Патан | 2001–2010 | Патан |
| Самита Баджрачарья | Патан | 2010–2014 | Патан |
| Патан | 2014–2018 | Патан | |
| Нихира Баджрачарья | Патан | 2018– | Патан |
| Имя | Родной город | Даты как Кумари | Город |
|---|---|---|---|
| Ганга Баджрачарья | Бунгамати | 1996–1997 | Бунгамати |
| Джамуна Баджрачарья | Бунгамати | 1997–1998 | Бунгамати |
| Рашми Баджрачарья | Бунгамати | 1998–2001 | Бунгамати |
| София Баджрачарья | Бунгамати | 2007–2011 | Бунгамати |
| Дия Баджрачарья | Бунгамати | 2011–2014 | Бунгамати |
| Смрити Баджрачарья | Бунгамати | 2014–2015 | Бунгамати |
| Кинджал Баджрачарья | Бунгамати | 2015–2018 | Бунгамати |
| Крипа Баджрачарья | Бунгамати | 2018– | Бунгамати |
3 июля 2007 года Саджани Шакья была отстранена от должности Кумари из Бхактапура после посетил Соединенные Штаты для участия в выпуске фильма Живая богиня на Silverdocs, фестивале документальных фильмов Американского института кино / Discovery Channel в центре Силвер-Спринг, штат Мэриленд. Визит, по словам старейшин, испортил ее чистоту. Пару недель спустя храмовые власти в родном городе Саджани Шакья отказались от своего предыдущего заявления и заявили, что она не будет лишена своего титула, потому что она готова пройти церемонию «очищения», чтобы удалить любые грехи, которые она могла совершить во время путешествия. 163>
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Кумари. |
Непальский портал 
Индуизм портал 
Религия портал 