Войти
| Казимеж | |
|---|---|
| Окрестности Кракова | |
 Plac Wolnica, центральная рыночная площадь в районе Казимеж. Польская готика Базилика Корпус-Кристи видна на заднем плане. | |
  Казимеж Район Старе Място на карте Кракова после последних подразделений | |
| Страна | Польша |
| Воеводство | Малопольское воеводство |
| Уезд | Краковский уезд |
| Город | Краков |
Казимеж (Польское произношение: ; Латинский : Casimiria; идиш : קוזמיר, романизированный : Кузимыр) - исторический район Кракова и Старого города Кракова, Польши. С момента своего основания в четырнадцатом веке до начала девятнадцатого века Казимеж был независимым городом, королевским городом Короны Польского королевства, расположенным к югу от Старого города Кракова, отделенного от него. у притока реки Вислы. На протяжении многих веков Казимеж был местом сосуществования и взаимопроникновения этнической польской и еврейской культур. Его северо-восточная часть района была исторически еврейской, и его жители были насильственно переселены немецкими оккупационными войсками в Краковское гетто прямо через реку в Подгуже в 1941 году. Сегодня Казимеж - один из них. из основных туристических достопримечательностей Кракова и важного центра культурной жизни города.
Границы Казимежа определяются старым островом на реке Висла. Северный рукав реки (Старая Висла - Старая Висла) был засыпан в конце 19 века во время разделов Польши и превращен в продолжение ул. Улица Страдомска, соединяющая район Казимеж со Старым городом Кракова.
Казмирвы (слева) на гравюре на дереве 1493 г. Нюрнбергские хроники Хартмана Шеделя (вид на запад). Известно, что на острове, определяющем Казимеж, существовало три раннесредневековых поселения. Самым важным из них была дохристианская славянская святыня в Скалке («камешек») на западной оконечности острова, расположенной выше по течению. Это место со священным водоемом было позже христианизировано как церковь св. архангела Михаила в 11 веке и было легендарным местом мученичества св. Станислав. Рядом находился дворянский комплекс усадеб на юго-востоке и важный город-рынок крупного рогатого скота Бавул, возможно, основанный на древнем племенном славянском gród, на окраине пригодной для проживания земли возле болот, составлявших восточную часть, нижний конец острова. Выше по течению от Казимежа был также остров намного меньшего размера, известный как «Татарский остров» по имени татарского кладбища. Этот меньший остров с тех пор смыл.
27 марта 1335 г. король Казимир III Польши (Казимеж Вельки) объявил два западных пригорода Кракова новым городом, названным в его честь, Казимеж (Казимирия на латыни). Вскоре после этого, в 1340 году, к нему был добавлен Бавул, в результате чего границы нового города стали такими же, как и весь остров. Король Казимир предоставил Казимирии привилегию местоположения в соответствии с Магдебургским законом и в 1362 году приказал построить оборонительные стены. Он заселил недавно построенную центральную часть преимущественно бюргерами, с участком, отведенным для августинцев ордена рядом со Скалкой. Он также начал работу в кампусе Краковской академии, которую он основал в 1364 году, но Казимир умер в 1370 году, и кампус так и не был достроен.
Возможно, самой важной особенностью средневекового Казимежа был Королевский мост, единственный главный постоянный мост через Вислу (польский : Wisła) на протяжении нескольких столетий. Этот мост соединял Краков через Казимеж с соляной шахтой Величка и прибыльным торговым путем в Венгрии. Последний мост на этом месте (в конце современной улицы Страдомска) был разобран в 1880 году, когда засыпка русла Старой Вислы при мэре Миколая Зибликевича сделала его устаревшим.
Возрождение Старая синагога (Краков).Евреи играли важную роль в региональной экономике Кракова с конца 13 века, предоставив им свободу вероисповедания, торговля и путешествия Болеслава Благочестивого в его Всеобщей хартии еврейских свобод, изданной еще в 1264 году. Еврейская община Кракова спокойно жила рядом со своими этническими польскими соседями под покровительством короля Казимир III Великий, последний король династии Пястов. Тем не менее, в начале 15 века под давлением Констанцского синода некоторые догматические клирики начали настаивать на меньшей официальной терпимости. Обвинения фанатичного священника в Кракове в кровавом клевете привели к беспорядкам против евреев в 1407 году, хотя королевская гвардия поспешила на помощь.
В рамках восстановления Кракова. университет, начиная с 1400 года, Академия начала покупать хозяйственные постройки в Старом городе. Некоторые евреи перебрались в район современной площади Щепаньских. Самое старое здание синагоги в Польше было построено в Казимеже примерно в то время, либо в 1407, либо в 1492 году (дата различается по нескольким источникам). Это православная синагога-крепость, именуемая Старая синагога. В 1494 году катастрофический пожар уничтожил большую часть Кракова. В 1495 г. польский король Ян I Ольбрахт перевел евреев из разоренного Старого города в район Бавул Казимежа. Еврейский Кахал обратился в городской совет Казимежа с ходатайством о праве на строительство собственных внутренних стен, пересекающих западный конец старых оборонительных стен в 1553 году. Из-за роста общины и притока евреев из Богемия, стены были снова расширены в 1608 году. Более поздние просьбы о расширении стен были отклонены как излишние.
Пространство между стенами было известно как Oppidum Judaeorum, еврейский город, который представлял только около одного- пятая часть географической области Казимеж, но почти половина его жителей. Оппидум стал главным духовным и культурным центром польского еврейства, где размещались многие из лучших польских еврейских ученых, художников и мастеров. Среди его знаменитых жителей были талмудист Моисей Иссерлес, придворный еврей Авраам Богемский, каббалист Натан Спиро и королевский врач Шмуэль бар Мешулам.
Интерьер старой синагоги Казимежа до 1939 года. Золотой век Оппидума подошел к концу в 1782 году, когда австрийский император Иосиф II распустил кахал. В 1822 году стены были снесены, исчезнув физическое напоминание о старых границах между еврейским и этническим поляком Казимежем.
Когда после 1795 года (в результате третьего раздела Польши) Австрия приобрела город Краков, Казимеж утратил статус отдельного города и стал районом Кракова. Более богатые еврейские семьи быстро покинули переполненные улицы восточного Казимежа. Однако из-за запрета на поездки в субботу, большинство еврейских семей оставалось относительно близко к историческим синагогам в старом Оппидуме, сохраняя репутацию Казимежа как «еврейского квартала» еще долго после того, как эта концепция перестала иметь какое-либо значение. административное значение. К 1930-м годам в Кракове было 120 официально зарегистрированных синагог и молитвенных домов, разбросанных по всему городу, и большая часть еврейской интеллектуальной жизни переместилась в новые центры, такие как Подгуже.
еврейские дети перед церковью Корпус-Кристи где-то до 1939 года. В туристическом справочнике, опубликованном в 1935 году, Меир Балабан, раввин-реформатор и профессор истории Варшавского университета, посетовал на то, что евреи, оставшиеся в некогда оживленном Оппидуме были «только бедные и ультраконсервативные». Тем не менее, именно этот исход был причиной того, что большинство зданий в Оппидуме сохранились сегодня в форме, близкой к их форме 18-го века.
Во время Второй мировой войны евреи Кракова, в том числе евреи в Казимеже, были вынуждены нацистами в многолюдное гетто в Подгуже, на другом берегу реки. Большинство из них позже были убиты во время ликвидации гетто или в лагерях смерти.
После Второй мировой войны, лишившись евреев, коммунистические власти пренебрегли Казимежем. Однако с 1988 года популярный ежегодный Фестиваль еврейской культуры вернул краковцев в самое сердце Оппидума и заново представил еврейскую культуру поколению поляков, которые выросли без исторической еврейской общины Польши. В 1993 году Стивен Спилберг снял свой фильм Список Шиндлера в основном в Казимеже (несмотря на то, что исторически там происходило очень мало действий), и это привлекло к Казимежу международное внимание. С 1993 года параллельно идет реставрация важных исторических мест в Казимеже и бурный рост ресторанов, баров, книжных и сувенирных магазинов, оформленных в еврейском стиле. Не только это, но также некоторые евреи переезжают в Казимеж из Израиля и Америки. В Казимеже и Кракове в последнее время наблюдается небольшой рост еврейского населения.
Еврейская молодежная группа теперь еженедельно встречается в Казимеже и синагоге Ремуха, которая активно обслуживает небольшую общину преимущественно пожилых краковцев. Евреи.
Каждый год в конце июня в Казимеже проходит Фестиваль еврейской культуры. Это крупнейший в Европе еврейский фестиваль культуры и музыки, который привлекает посетителей со всего мира. Музыка на фестивале очень разнообразна, в ней играют, в том числе, группы из Ближнего Востока, США и Африки.
Кладбище Ремух основано в 1535 году
Карта Казимежа См. Карту:
См. Карту:
Церковь Корпус-Кристи, 1405
Св. Екатерининская церковь, 1426
Скалка, 1751
Троицкая церковь, 1758
Старая синагога, 15 век
Ремухская синагога, 1557
Высокая синагога, 1563
Синагога Вольфа Поппера, 1620
Синагога Купа, 1643
Синагога Исаак, 1644
Синагога Темпель, 1862 год
Молитвенный дом Бне Эмуна, 1886 год. Сегодня в нем находится Фонд иудаики - Центр еврейской культуры
Синагога Чура Тилим, 1896 год. Сейчас ресторан.
 | У Wikivoyage есть путеводитель по Казимежу. |
с координатами : 50 ° 03′06 ″ N 19 ° 56′41 ″ E / 50,05167 ° N 19,94472 ° E / 50,05167; 19.94472
