Войти
| Столп Гелиодор | |
|---|---|
 Столб Гелиодор в Видиша, Индия. | |
| Период / культура | конец II века до н. Э. |
| Место | Видиша, Мадхья-Прадеш, Индия. |
| Текущее местоположение | Видиша, Индия |
 ИНДО-. ГРЕКИ  Гелиодор. столб  Таксила | |
Столб Гелиодора или Столб Гаруда - каменный столб, который был возведен около 113 г. до н.э. в центральной Индии в Беснагар (около Видиша, Мадхья-Прадеш ), который тогда был частью Империи Шунга. Столп был назван Гелиодором стандартом Гаруда, имея в виду божество Гаруда. Колонна также названа просто в честь Гелиодора, который был послом индо-греческого царя Антиалкида из Таксилы, и был отправлен императору Шунга Бхагабхадра. На колонне было начертано посвящение, написанное письмом брахми, в котором почиталось Васудева, Дэва Дэва, «Бог богов» и Верховное Божество. Колонна также прославляет Императора Шунги как «Кашипутру (Сын Каши) Бхагабхадру, спасителя». Стамбхас символизируют соединение, что он означает «космическую ось» и выражает космическую целостность Божества.
Место колонны Гелиодора расположено недалеко от слияния две реки, примерно в 60 км (37 миль) к северо-востоку от Бхопала, в 11 км (6,8 миль) от буддийской ступы в Санчи и в 4 км (2,5 мили) из индуистского памятника Удаягири.
Столб был обнаружен Александром Канемомнинг в 1877 году. Два крупных археологических раскопки в 20-м веке, что столб был частью древнего храма Васудевы. Помимо религиозных писаний, таких как Бхагавата Пурана и Бхагавад Гита, храм и надписи являются одними из самых ранних известных эпиграфических писаний Васудевы. -Кришна преданность и ранний вайшнавизм в Индии, и одно из самых ранних сохранившихся записей об иностранце, обращенном в вайшнавизм. С другой стороны, посвящение местным богам было лишь логической практикой для греков, предназначенной для поиска и умиротворения местного властей, и это не может рассматриваться как «обращение» в индуизм.
Впервые колонна была обнаружена Александром Каннингем в 1877 году возле древнего города Беснагар в районе Видиша в центральной Индии. Беснагар был основан у слияния реки Бетва и реки Халали (бывшая река Байс и основание «Бес» -нагара). Плодородный регион был исторически важен, потому что он находился на торговом пути между северной долиной Ганга, Деканом и южноиндийскими королевствами субконтинента. Место Беснагар находится на северо-восточной периферии слияния, недалеко от Санчи и Удаягири, древних и имеющих значение для буддизма и индуизма.
Вершина веерной пальмы, по предположению Каннингема, принадлежала столбу Гелиодора. Когда Каннингем впервые увидел его, столб был густо инкрустирован ритуально нанесенной красной пастой (киноварь). Этот инкрустированный объект был объектом поклонения и ритуального жертвоприношения животных. Рядом с красной колонной находился высокий земляной холм, на вершине которого священник построил свой дом и окружил его сложной стеной. Местные жители в то время называли этот столбец Хамба Баба или Кхам Баба.
Канем, заядлый британский археолог, которому приписывают множество открытий древних памятников на субконтиненте, не видел надписей из-за толстой корки, экологический столб. Тем не он почувствовал его историческое значение по форме и таким видимым особенностям, как венчающий герб, резной веер, розетки, граненая симметрия, переходящая в круглое сечение. Он также предположил, что под коркой может быть надпись, и сообщил о колонне как о «самом любопытном и новом» из всех своих открытий. Возле стоящей колонны Беснагара Каннингем нашел остатки вершины веерной пальмы, которая, как он планировал, изначально принадлежала колонне. Предположив, что эта сломанная часть была частью стоящей колонны, он набросал составную версию. Дизайн веерной ладони, как известно, связан с культом Самкаршаны - Баларамы, еще одного из героев Вришни.
Недалеко отсюда Каннингем обнаружил вторая столпная капитель на земле с эмблемой в виде макара (мифическое соединение слона, крокодила и рыбы). Он предположил, что используется в форме колокола, который он считал «имеющими истинные ашоканские пропорции», что эта сломанная часть была частью потерянной колонны периода Ашокана. Далее, примерно в километре от него Каннингем нашел капитель третьего аналогичного стиля с эмблемой в виде кальпадрумы (дерева желаний). Каннингем предположил, что это открытие тоже было связано с колонной Беснагар. Также известно, что конструкция кальпа связана с культом Шри Лакшми.
Более поздние исследования показали, что вершина веерной пальмы не может поместиться, а обнаружение надписи на колонне предполагает, что венцом была эмблема Гаруды.
В период с 1909 по начало 1910 года, почти через 30 лет после открытия столба, небольшая индийско-британская археологическая группа во главе с Х. Х. Лейком повторно посетила это место. После того, как толстая красная корка была очищена, они появились надписи письмом брахми. Джон Маршалл сообщил об обнаруженных надписях и, к всеобщему удивлению, более длинной надписи, относящейся к греческому послу по имени Гелиодор II века до н.э. и божеству Васудеве. Дополнительная надпись меньшего размера на колонне перечисляла человеческие добродетели, идентифицированные как стихи из Махабхараты.
Столб Гелиодора, раскопки 1913-15 гг. Столб и необычные надписи привлекли внимание двух международных археологических раскопок. Первый был завершен между 1913 и 1915 годами при Бхандаркаре, но остался незавершенным, потому что священник заблокировал попытки, указанные на права на свой дом и сложные стены, которые его предки построили над курганом. Вторые раскопки были завершены между 1963 и 1965 годами при Кхаре, которые убедил жителей жителей перенести свою религиозную практику в место рядом с деревом и переселить семью священника. Археологи, проводившие вторые раскопки, имели полный доступ к месту расположения Беснагарской колонны.
Поперечное сечение колонны Гелиодора, сделанное во время археологических раскопок 1913 г. Раскопки 1913-15 годов, хотя и частичные, показали, что на территории современного Беснагара произошли многочисленные наводнения, которые привели к отложению ила за последние 2000 лет. Частичные раскопки выявили обширное прямоугольное, квадратное и другое основание, а также множество различных фундаментов, выровненных по кардинальным осям. Были обнаружены и другие разрушенные детали, пластины и капители. Относительное расположение позволяет предположить, что столб Беснагара, вероятно, был частью более обширного древнего поселения.Раскопки 1963–65 гг. Показали, что курган под разрушенным позднее Дом священника эпохи священников, содержал кирпичный фундамент для святилища (гарбхагрия) и залы с колоннами (мандалы) эллиптического храма. Дальнейшие раскопки под фундаментом выявили другой фундамент, вероятно, более древнего храма. Основание, расположение и структуры этого древнего храма были аналогичны тем, что были обнаружены в Читторгархе (Раджастхан). Более подробные раскопки под колонной и вокруг колонны приводят к открытию, что сама колонна намного глубже, более граница раздела металл-камень особенности, пропущенные в раннемете Каннингема, и что вторичные отчеты были добавлены со временем, чтобы соответствовать новому основанию. уровень после крупных наводнений. Кроме того, на этом месте было обнаружено еще много построек и предметов. Археологи появляются, что сама колонна Гелиодора была одной из восьми колонн, расположенных вдоль оси север-юг. Эти открытия подтвердили, что колонна Беснагара Гелиодора была частью более обширного древнего храма.
Раскопки 1913 года показывает, что значительная часть колонны Гелиодора находится ниже платформы. Он находится на развалинах более древнего столба, вероятно, поврежденного наводнением. Со временем оседал ил от различных наводок, и в какой-то момент была добавлена приподнятая платформа. Стержень колонны имеет базовую опору из двух установочных камней, удерживаемую слоем камня-металла. Выше была необрезанная каменная часть столба. Выше необрезанной секции обрезанное восьмиугольное поперечное сечение. Первоначальный уровень земли находился примерно на 4,5 см выше соединения необрезанного и обрезанного участков. Выше длиной с восьмиугольной гранью находится разрез столба с шестнадцатью гранями. Выше шестнадцатой секции находится 32-гранная секция, за которой находится короткая круглая секция колонны вплоть до самого верха, где находилась венчающая эмблема (теперь отсутствует). Столб находится на высоте около 17,7 футов над квадратной платформой (сторона 12 футов), а сама платформа находится на высоте около 3 футов над землей. В настоящее время видимая часть восьмиугольной части колонны имеет высоту около 4 футов 10 дюймов. Шестнадцатая секция полностью видна и имеет высоту 6 футов 2 дюйма. Тридцать два также полностью видны и имеют высоту около 11,5 дюймов, а круглую часть - 2 фута и 2 дюйма. Капитель колокола составляет около 1 фута 6 дюймов в глубину и 1 фут 8 дюймов в ширину. Счеты представьте собой богато украшенный квадрат со стороной 1 фут 7 дюймов.
Структура и декоративные элементы столба Гелиодора. Колонна поддерживала статую Гаруда, ныне утеряна или, возможно, находится в Музее Гуджари-Махала в Гвалиоре.Орнаментальные полосы на колонне находятся на стыках восьмиугольника-шестнадцатая и шестнадцатая -тридцать секундная. Нижняя орнаментальная лента состоит из полурозеток, а верхняя орнаментальная лента - фестон с птицами (сваг с цветами, листьями и висящими лозами). Ранние ученые приняли его за гусей (или лебедей), но более внимательное изучение показало, что это обычные голубиоподобные птицы, а не гуси (или лебеди). Длина верхней гирлянды составляет около 6,5 дюймов. По словам Дональда Штадтнера, столицы, найденные на месте столба Гелиодора, похожи, но отличаются от столиц Сунга, найденных в Санчи. В открытия Санчи отсутствуют птицы, вращающиеся по часовой стрелке, макара и группа, найденные в Беснагаре. У них есть слоны и львы, которых нет в Беснагаре. По словам Джулии Шоу, мотивы слонов и львов обычно встречаются в буддийском искусстве этого периода. «У этих двух стилей есть различия, но они отражают другой», - утверждает Шоу.
Столб Гелиодора не имеет ни сужения, ни полировки, как древние ашоканские столбы, найденные в Индии. Это также примерно половина диаметра столбов Ашоки. Надписи брахми находятся на восьмиугольной поверхности чуть ниже нижней орнаментальной полосы полурозеток.
Раскопки 1963–65 предполагают, что на этом месте был эллиптический храм - возможно, с IV по III век до н.э. кирпичный фундамент и, вероятно, деревянная надстройка. Он был разрушен наводнением около 200 г. до н. Э. Затем был добавлен новый грунт и повышен уровень земли, чтобы построить новый второй храм Васудевы с деревянной колонной (Гаруда дхваджа) перед эллиптическим храмом, обращенным на восток. Это тоже было разрушено наводнением где-то во 2 веке до нашей эры. В конце II века до н.э. после некоторой подготовки земли был перестроен еще один храм Васудевы, на этот раз с восемью каменными столбами, выровненными по кардинальной оси север-юг. Из этих восьми колонн сохранилась только одна: колонна Гелиодора.
Основная надпись колонны Гелиодора, около 110 г. до н.э. На колонне две надписи. Надписи были проанализированы данные авторами, такими как Э. Дж. Рэпсон, Суктханкар, Ричард Саломон и Шейн Уоллес.
Текст надписей выполнен письмом брахми из Сунги. период, язык центрально-западный эпиграфический пракрит, с территориями санскритизированными написаниями. Первая надпись вер был религиозное посвящение Гелиодора (Переводы: Ричард Саломон):
Строка 1. Этот Гаруда-штандарт Васудевы, бога богов. Строка 2. построен здесь Гелиодора (Гелиодорос), Бхагавата,. Строка 3. сын Диона, человек из Таххасилы (Таксила ),. Строка 4. Греческий посол, пришедший от Великого Царя. Строка 5. Амталикита (Антиалкидас ) царю. Строка 6. Кашипутра Бхагабхадра, Спаситель,. Строка 7. процветание в (его) четырнадцатый год царствования.
Вторая надпись на В колонне тем же письмом читается стих из индуистского эпоса Махабхарата :
Строка 1. (Эти?) Три шага к бессмертию, при правильном соблюдении,. Строка 2. ведут на небеса: контроль, щедрость, и внимание.
Личность царя Бхагабхадры в более длинной надписи оспаривается. Ранние предположили, что он мог быть 5-м правителем династии Сунга, как описано в некоторых пуранических списках. Другие утверждают, что Бхагабхадра мог быть местным правителем. Достоинства в более короткой надписи по-разному переводились разными учеными. Джон Ирвин, например, переводит это как «Сдержанность, отречение и прямота».
| Перевод. (English) | Transliteration. (оригинал Письмо брахми ) | Надпись. (Пракрит в сценарии Брахми ) |
|---|---|---|
Это Гаруда -стандарт Васудевы, Бога богов. был воздвигнут здесь преданным Гелиодоросом,. сыном Диона, человеком Таксилы,. посланным Великим Йоной Королем Антиалкида, как посол. царя Кашипутры Бхагабхадры,. Спасителя, сына принцессы из Варанаси,. на четырнадцатом году его правления. .. Три бессмертных заповеди (шаги)... при их выполнении. ведут нанебеса: самоограничение, милосердие, сознание | 𑀤𑁂𑀯𑀤𑁂𑀯𑀲 𑀯𑀸 (𑀲𑀼𑀤𑁂) 𑀯𑀲 𑀕𑀭𑀼𑀟𑀥𑁆𑀯𑀚𑁄 𑀅𑀬𑀁. Девадеваса Ва [судэ] васа Гарунадхвадже айах. 𑀓𑀭𑀺𑀢𑁄 𑀇 (𑀅) 𑀳𑁂𑀮𑀺𑀉𑁄𑀤𑁄𑀭𑁂𑀡 𑀪𑀸𑀕. карито и [а] Гелиодореша бхага-. 𑀯𑀢𑁂𑀦 𑀤𑀺𑀬𑀲 𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑁂𑀡 𑀢𑀔𑁆𑀔𑀲𑀺𑀮𑀸𑀓𑁂𑀦. ватена Дияса путреша Таххасилакена. 𑀬𑁄𑀦𑀤𑀢𑁂𑀦 𑀅𑀕𑀢𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀭𑀸𑀚𑀲. Йонадатена агатена махараджаса. 𑀅𑀁𑀢𑀮𑀺𑀓𑀺𑀢𑀲 𑀉𑀧𑀁𑀢𑀸 𑀲𑀁 𑀓𑀸𑀲𑀁𑀭𑀜𑁄. Аталикитаса упа [ṃ] та самкасам-рано. 𑀓𑀸𑀲𑀻𑀧𑀼𑀢𑁆𑀭𑀲 𑀪𑀸𑀕𑀪𑀤𑁆𑀭𑀲 𑀢𑁆𑀭𑀸𑀢𑀸𑀭𑀲. Касипут [р] <āā>𑀯𑀲𑁂𑀦 (𑀘𑀢𑀼) 𑀤𑀲𑁂𑀁𑀦 𑀭𑀸𑀚𑁂𑀦 𑀯𑀥𑀫𑀸𑀦𑀲. васена [чату] дасешна раджена вадхаманаса . 𑀢𑁆𑀭𑀺𑀦𑀺 𑀅𑀫𑀼𑀢𑁋𑀧𑀸𑀤𑀸𑀦𑀺 (𑀇𑀫𑁂) (𑀲𑀼) 𑀅𑀦𑀼𑀣𑀺𑀢𑀸𑀦𑀺. Трини амута 𑁋 падани (и ме) (су) анутхитани. 𑀦𑁂𑀬𑀁𑀢𑀺 𑀲𑁆𑀯 (𑀕𑀁) 𑀤𑀫 𑀘𑀸𑀕 𑀅𑀧𑁆𑀭𑀫𑀸𑀤. неямти сва (гам) дама чага апрамада — По материалам транслитерации Э. Дж. Рэпсон, Суктанкар, Ричард Саломон и Шейн Уоллес. |  Протирание столбов Heliodorus (инвертированные цвета). Текст находится в письме Брахми периода Сунга. На недавней фотографии.. |
Рельеф, изображающий переносную колонну Гаруда, одно из старейших изображений Гаруды, Бхархут, 100 г. до н. Э. Это могло быть на похоже столицу Гаруды колонны Гелиодора. Капитель Гаруды колонны Гелиодора не был обнаружен в исследованиях, но было высказано предположение, что она уже была раскопана Каннинг, который не об этом предположении. Музей Гвалиора вместе с другими артефактами вместе с другими артефактами, используемыми на этом месте, были перенесены колонны Гарудой и что остатки этой столицы Гаруды. В частности, фрагмент статуи в музее Гвалиора, состоящий из птичьих лапок, держащих нага, с хвостовым концом, опирающийся на часть ведики, может соответствовать потерянной столице Гаруды столбу Гелиодора.
Согласно для Сьюзан Л. Хантингтон капитель Гаруды на колонне Гелиодора, вероятно, был похож на переносной штандарт Гаруды, изображенный на одном из почти современных рельефов в Бхархуте. В Бхархуте изображен верхом на лошади с переносным штандартом из колонны, увенчанным созданием человека-птицы, похожим на Киннару. Та же концепция столба Гаруда, возможно, была принята для столба Гелиодора. Кроме того, рельеф Бхархута был посвящен человеком из Видиши, города, где расположена колонна Гелиодора, как объясняется в прилагаемой посвящающей надписи, которая предполагает, что столица Гаруда в рельефе Бхархута может быть просто имитация той, что на столбе Гелиодора. Надпись шрифтом Брахми рядом с рельефом столба Гаруды в Бхархуте гласит:
.. 𑀯𑁂𑀤𑀺𑀲𑀸 𑀘𑀸𑀧𑀤𑁂𑀯𑀸𑀬𑀸 𑀭𑁂𑀯𑀢𑀺𑀫𑀺𑀢𑀪𑀸𑀭𑀺𑀬𑀸𑀬 𑀧𑀣𑀫𑀣𑀪𑁄 𑀤𑀸𑀦𑀁 . Vedisā Chāpadevāyā Revatimitabhāriyāya pathamathabho dānam.
«Первый столб (является) подарок Чападевайи, жены Реватимиты, из Ведисы "
— надпись Бхархута A34, на угловой колонне перил в юго-восточном квадранте
Изображения божеств, вероятно, присутствовали в святынях примыкают к колоннам в стиле, весьма похожем на их изображение на чеканке Агафокла Бактрийского (190-180 гг. до н. э.). Здесь Санкаршана и Васудева показаны с их атрибутами. Другие скульптуры и капители колонн были найдены возле колонны Гелиодора, и считается, что они были посвящены родственникам Васудевы, иначе известным как герои Вришни и объекты культа Бхагаваты. Это тала (столица веерной пальмы), столица макара (крокодил), столица из баньянового дерева и возможная статуя богини Лакшми, также связанная с культом Бхагавата. Точно так же, как Гаруда связан с Васудешей, столица веерной пальмы обычно связана с Санкаршаной, а макара связана с Прадьюмной. Столица из баньянового дерева с аштанидхи связана с Лакшми.
Наличие этих капителей колонн, найденных возле колонны Гелиодора, предполагает, что культ Бхагаваты, хотя и сосредоточен вокруг фигур Васудевы и Санкаршаны, также мог иметь включал поклонение другим божествам Вришни, таким как Прадьюмна, сын Васудевы. Например, мог быть храм Прадьюмны в Беснагаре или, по крайней мере, столб Прадьюмны с его эмблемой Макара мог быть включен в святилище Васудевы. Фактически, находки, окружающие колонну Гелиодора, предполагают культ трио героев Вришни в это время и в этой местности, состоящих из трех божеств Васудеша, Санкаршана и Прадьюмна..
Раскопки предполагают, что эти различные столбы с их символическими капителями стояли в линию на этом месте, и что столб Гелиодора был лишь одним из них, стоявшим на северном конце линии. Хотя столбы аниконичны, вероятно, что теперь утраченные скульптуры, представляющие божеств, в целом похожи на изображения на Васудеве и Самкаршане на монетах Агафокл Бактрийский (190–180 гг. До н. Э.) Располагались в соседних святынях. Надпись на восьмиугольной колонне, найденной поблизости Беснагара, действительно упоминает "Гарудадваджу", установленную в Храме Васудевы (Васудева прасадауттама) Гаутамипутрой Бхагаватой,
.jpg){kind=link}