Войти
Четыре сына Гора (слева направо): Имсети, Дуамутеф, Хапи, Кебехсенуэф.
Стела 26-й династии, изображающая умершую женщину, молящуюся Осирису, с четырьмя сыновьями Гора в очереди за ним. Городской археологический музей Болоньи, Италия четыре сына Гора были группой из четырех богов древнеегипетской религии, которые были, по сути, олицетворениями четыре канопических кувшина, которые сопровождали мумифицированные тела. Поскольку считалось, что сердце олицетворяет душу, его оставили внутри тела. Считалось, что мозг является источником только слизи, поэтому его превратили в жидкость, удалили с помощью металлических крючков и выбросили. В результате остались желудок (и тонкий кишечник), печень, толстый кишечник и легкие, которые были удалены, забальзамированы и сохранены, каждый орган был помещен в отдельную банку. Были времена, когда бальзамировщики отклонялись от этой схемы: во время 21-й династии они бальзамировали, заворачивали внутренности и возвращали их телу, в то время как канопические сосуды оставались пустыми символами.
Самое раннее упоминание о сыновьях Гор Старший встречается в Текстах пирамид, где они описаны как друзья царя, помогающие царю в его восхождении на небеса на востоке с помощью лестниц. Их связь с Хорусом Старшим восходит к Старому Королевству, когда они, как говорили, были не только его детьми, но и его душами. Поскольку царь, или фараон, рассматривался как проявление Гора или особо защищался им, эти части умершего фараона, именуемые Осирисом, рассматривались как части Гора, или, скорее, его дети.
Исиду часто считали матерью четырех сыновей Гора, хотя в деталях погребального ритуала каждый сын и, следовательно, каждый канопический кувшин защищался определенной богиней. Другие говорят, что их матерью была Серкет, богиня медицины и магии. Подобно тому, как сыновья Гора защищали содержимое канопического кувшина, органы царя, они, в свою очередь, были защищены. Поскольку они были мужчинами в соответствии с принципами двойственности мужчины и женщины, их защитниками были женщины.
| Имя | Внешний вид | Орган | Ориентация | Опекающее божество |
|---|---|---|---|---|
| Имсети | Человек | Печень | Юг | Исис |
| Дуамутеф | Джакал | Желудок | Восток | Нейт |
| Хапи (Xapi) | Бабуин | Легкие | Север | Нефтис |
| Кебехсенуэф | Сокол | Кишечник | Запад | Серкет |
Классическое изображение четырех сыновей Гора в гробах Среднего царства показывает Имсети и Дуамутефа на восточной стороне гроба, а также Хапи и Кебехсенуэфа на западной стороне. Восточная сторона украшена парой глаз, а мумия повернута набок, чтобы смотреть на восток и восходящее солнце; поэтому эту сторону иногда называют передней. Сыновья Гора также стали ассоциироваться с кардинальными точками компаса, так что Хапи был севером, Имсети - югом, Дуамутеф - востоком и Кебехсенуэф - западом.
До конца 18-й династии на канопских кувшинах была голова царя, но позже они были показаны с головами животных.
| |||||
| Хапи. в иероглифах |
|---|
Хапи (xapi), сын с головой павиана Гор защищал легкие умершего и, в свою очередь, был защищен богиней Нефтидой. Написание его имени включает иероглиф, который, как считается, связан с управлением лодкой, хотя его точная природа неизвестна. По этой причине он иногда был связан с мореплаванием, хотя в ранних источниках он был назван великим бегуном: «Ты великий бегун; пойдем, присоединяйся к моему отцу N и недалеко от этого имени Хапи, ибо ты величайший из моих детей - так говорит Гор »
В Заклинании 151 Книги Мертвых Хапи даны следующие слова, чтобы сказать:« Я пришел, чтобы быть твоей защитой. Я связали тебе твою голову и твои конечности. Я поразил твоих врагов под тобой ради тебя и отдал тебе твою голову навеки ".
Заклинание 148 в Книге Мертвых напрямую связывает всех четырех сыновей Хоруса, описанный как четыре столпа Шу и один из четырех рулей неба с четырьмя сторонами света компаса. Хапи ассоциировался с севером.
| |||||
| Имсети. в иероглифах |
|---|
Имсети, сын Гора с головой человека, защищал печень умершего и, в свою очередь, находился под защитой богиня Исида. Похоже, что его роль заключалась в том, чтобы помочь оживить труп мертвого человека, поскольку Гор попросил его поднять их: "Вы пришли к N; примите себя под ним и поднимите его, не уходите от него далеко, (даже) N, от вашего имени Imsety. "
Встать означало быть активным и, следовательно, живым, в то время как быть склонным означало смерть. В Заклинании 151 Книги Мертвых Имсети даны следующие слова, чтобы сказать: «Я твой сын, Осирис, я пришел, чтобы быть твоей защитой. Я постоянно укреплял твой дом. Как Птах постановил в соответствии с тем, что постановил сам Ра ". И снова тема оживления и возрождения упоминается в метафоре создания процветающего дома. Он делает это с властью двух богов-создателей Птаха и Ра (или Ре).
Заклинание 148 в Книге Мертвых напрямую связывает всех четырех сыновей Хоруса с четырьмя кардинальными точками. Имсети ассоциировался с югом.
| |||||||
| Дуамутеф. в иероглифах |
|---|
Дуамутеф, сын Гора с головой шакала, защищал желудок умершего и, в свою очередь, был защищен богиней Нейт. Похоже, что его роль заключалась в поклонении умершему, и его имя буквально означает «тот, кто поклоняется своей матери». В Текстах в гробах Гор призывает его: «Приди и поклонись моему отцу N за меня, как ты пошел, чтобы поклоняться моей матери Исиде своим именем Дуамутеф».
Исида имела двойная роль. Она была не только женой Осириса и матерью Гора, но она также была супругой Гора Старшего и, таким образом, матерью сыновей Гора. Эта двусмысленность добавляется к тому, когда Дуамутеф называет Осириса, а не Гора своим отцом, хотя термины родства использовались очень свободно, и «отец» может использоваться как «предок», а «сын» - как «потомок». В Заклинании 151 Книги Мертвых Дуамутефу даны следующие слова, чтобы сказать: «Я пришел, чтобы спасти моего отца Осириса от нападавшего».
В тексте не проясняется, кто может напасть на Осириса, хотя есть два основных кандидата. Очевидный - Сет, убийца Осириса. Каким-то образом сын, который поклоняется своей матери Исиде, может помочь в преодолении Сета. Другая возможность - Апофис, демон-змей, который препятствует прохождению Солнца и, таким образом, воскрешению Осириса. В любом случае, Дуамутеф через свое поклонение Исиде обладает силой защитить умершего от вреда.
Дуамутеф также считался одним из четырех столпов Шу, небесным рулем, и был связан с востоком.
| ||||||
| Кебехсенуэф. в иероглифах |
|---|
Кебехсенуеф был сыном Гора с соколиной головой и защищал внутренности умершего. Его, в свою очередь, защищала богиня Серкет. Похоже, что его роль заключалась в том, чтобы освежить мертвого человека, и его имя буквально означает «тот, кто возливает своих братьев и сестер». Гор приказывает ему: «Приди, освежи моего отца; приди к нему во имя Кебехсенуэфа. Ты пришел, чтобы освежить его после того, как ты...»
Возлияния или душ прохладной водой были традиционная форма поклонения в Древнем Египте. Есть много изображений фараона, совершающего возлияние богам. Есть ощущение двойной функции очищения и освежения.
После того, как Сет убил Осириса, он разрезал тело на куски и разбросал их по Дельте. Это было анафемой для египтян, и услуга, которую Кебехсенуэф оказывает мертвым, состоит в том, чтобы собрать их части, чтобы их можно было должным образом сохранить. В Заклинании 151 Книги Мертвых ему даны следующие слова, чтобы он сказал: «Я твой сын, Осирис, я пришел, чтобы защитить тебя. Я соединил твои кости для тебя, я собрал твои конечности для тебя. принесли тебе твое сердце и поместили его на свое место в твоем теле ".
Кебехсенуэф был богом, связанным с Западом.
Головы" четыре сына Хоруса "в виде канопических сосудов пробок, выставленных в Британском музее . Причины отнесения этих четырех животных к сыновьям Гора неизвестны, хотя мы можем указать на другие ассоциации, которые эти животные имеют в египетской мифологии. Бабуин ассоциируется с луной и Тотом, богом мудрости и знаний, а также с павианами, которые болтают, когда восходит солнце, поднимая руки, как будто в поклонении. Шакал (или, возможно, собака) связан с Анубисом и актом бальзамирования, а также с Вепваветом «открывателем путей», ищущим тропы мертвых. Ястреб ассоциируется с самим Гором, а также Секером мумифицированным богом некрополя. Человек Имсети может быть связан с самим Осирисом или Охотником Онурисом.
Сами египтяне связали их с древними царями Нижнего и Верхнего Египта, душами Пе и Нехена. В Заклинаниях 112 и 113 Книги Мертвых, которые берут свое начало в более ранних Текстах Гроба Заклинаниях 157 и 158, описывается, как Хорус повредил глаз, и из-за это дано сыновьям Хоруса:
Что касается Имсети, Хапи, Дуамутефа, Кебехсенуэфа, их отец - Гор, их мать - Исида. И Гор сказал Ра, помести двух братьев в Пе, двух братьев в Нехен из этой моей труппы, и пусть они будут со мной на вечность. Земля может процветать, суматоха утихнет. Это случилось с Гором, который находится на его колонке папирусов. Я знаю силы Пе; это Гор, это Имсети, это Хапи.
Повреждение глаза Гора является частью цикла мифов, известных как Состязание Гора и Сета, в котором рассказывается, как они сражались за корону Египта.
На уникальной иллюстрации в гробнице Ай сыновья Хоруса изображены в красно-белых коронах как Души Пе и Нехен, душ царственных предков.
Атрибуты сыновей Хоруса не ограничиваются их ролью защитников канопических сосудов. Они появляются как четыре небесных руля в Заклинании 148 Книги Мертвых, как четыре из семи небесных духов, вызванных Анубисом в Заклинании 17 Книги Мертвых, и через это связаны с приполярными звездами <85.>Большая Медведица (или Плуг): «Трибунал вокруг Осириса - это Имсет, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф, они находятся позади созвездия Плуга на северном небе».
. 
. 
. 
