Войти
Нижний Ад, внутри стен Диса, на иллюстрации Страдануса. От шестого круга идет переход к трем кольцам седьмого круга, затем снова к десяти кольцам восьмого круга и, внизу, к ледяному девятому кругу. В Данте Алигьери <Книга 57>Божественная комедия, Город Дис (итальянский : Dite Итальянское произношение: ) охватывает шестой-девятый круги Ада.
Окруженный рвом рекой Стикс, укрепленный город охватывает весь Нижний или Нижний Ад.
К Древнеримская мифология, Дис Патер («Отец Дис») - правитель подземного мира. В шестой книге Вергилия «Энеида (одно из главных влияний на Данте в его изображении ада) герой Эней входит в« пустынные залы и пустынное царство Диса ».
Его проводник, Сивилла, соответствует в« Божественной комедии »Вергилию, наставнику« Данте »как говорящему в стихотворении. в «Энеиде могучих стен Диса… широкие здания, опоясанные тройной стеной», дала Данте импульс к его более позднему и более формальному описанию города Дис.
Железо стены Диса охраняют падшие ангелы, Фурии и Медуза. Данте подчеркивает характер этого места как города, описывая его архитектурные особенности: башни, ворота, стены, валы, мосты и рвы. Таким образом, это полная противоположность небесному городу, как, например, описал Святой Августин в своей книге Город Бога. эти сооружения являются мечетями, «культовыми местами самых опасных враги средневекового христианского мира. "Присутствие мечетей, вероятно, также напоминает реальность Иерусалима времен Данте, где позолоченные купола доминировали над горизонтом.
Прежде чем он достигнет Города, в восьмой-девятой песнях, Данте встречает некрещеных, а затем тех, кто согрешил потаканием своим слабостям - похотливых, обжор, скупцов и расточителей, - а затем на окраинах раскаленные докрасна стены Города Диса - гневные и злобные. С этого момента мы находим грешников, которые действовали из злого умысла и зла. Непосредственно в стенах Города находятся Еретики, подобные Эпикуру, которые, ранее не уверовавшие в бессмертие, навсегда заточены в раскаленных гробницах. За ними три кольца тех, кто прибегал к насилию - к другим, к себе (самоубийцы) или к Богу (богохульники). В еще более глубоких пропастях в разлагающемся городе Дис находятся два последних круга - мошенников и коррупционеров и, наконец, предателей.
Наказывают в Дисе те, чья жизнь была отмечена активными и упорными, а не простительными грехами: еретики, убийцы, самоубийцы, богохульники, ростовщики, содомиты, сводники, соблазнители, льстецы, Симониаки, лжепророки, заклинатели, лицемеры, воры, мошеннические советники, сеятели раздора, фальсификаторы и предатели. Грешники, неспособные контролировать свои страсти, оскорбляют Бога меньше, чем эти, чьи жизни были движимы малицией («злой умысел, злое намерение»):
Из всякого зла (малиция), обретающего ненависть Небес, несправедливость является целью; и каждая такая цель причиняет кому-либо вред силой или обманом.
Возможно, существует различие между malizia как характеристикой седьмого и восьмого кругов, и matta bestialitade, «нечеловеческое зло», из девятого круга, которое наказывает тех, кто угрожает «основные гражданские, семейные и религиозные основы счастья».
Город Дис возрождается как образ постиндустриального города современности, как в видении Пазолини некоторых аспектов современного Рима.
