Войти
В индуистской мифологии, Дакша- Яджна (м) (Дакша-Яджна (м) ) или Дакша-Яга - важное событие, о котором рассказывается в различных индуистских писаниях. Это относится к яджне (жертвоприношению), организованному Дакшей, когда его дочь Сати принесла в жертву себя. Гнев бога Шива, муж Сати, впоследствии уничтожил жертву. Сказание также называется Дакша-Яджна-Наша («разрушение жертвы Дакши»). История легла в основу создания Шакти Пита, храмов индуистской Божественной Матери. Это также становится прелюдией к истории о Парвати, перевоплощении Сати, которая позже выходит замуж за Шиву.
Мифология в основном рассказывается в Ваю-пуране. упомянуты в Каши-канде Сканда-пурана, Курма-пурана, Харивамса-пурана и Падма-пурана. Линга-пурана, Шива Пурана и Матсья Пурана также подробно описывают этот инцидент.
Дакша был одним из Праджапати, сыном Брахмы, и среди его выдающихся творений. Имя Дакша означает «опытный». У Дакши было две жены: Прасоти и Панчаджани (Вирини). Сати (также известная как «Ума») была его младшей дочерью; рожденная от Вирини (дочери Праджапати Ману ), она была любимым ребенком Дакши, и он всегда носил ее с собой. Сати (что означает истина) также называется Дакшаяни, поскольку она следовала путем Дакши; это происходит от санскритских слов дакша и аяна (прогулка или путь).
Сати, младшая дочь Дакши, была глубоко влюблена в бога Шиву и хотел стать его женой. Ее поклонение и преданность Шиве усилили ее безмерное желание стать его женой. Однако Дакше не нравилась тоска его дочери по Шиве, главным образом потому, что он был Праджапати и сыном бога Брахмы ; его дочь Сати была королевской принцессой. Они были богатой знатью, и их императорский королевский образ жизни полностью отличался от образа жизни Шивы. Как император, Дакша хотел увеличить свое влияние и власть, заключив брачные союзы с могущественными империями и влиятельными мудрецами и богами.
Шива, с другой стороны, вел очень скромную жизнь. Он жил среди забитых, носил тигровую шкуру, измазал свое тело пеплом, имел густые спутанные волосы и был полон чистоты. Его обиталищем была гора Кайлас в Гималаях. Он обнимал все виды живых существ и не делал различия между хорошими душами и плохими душами. Бхутаганы, его последователи, состояли из всевозможных призраков, демонов, гулей и гоблинов. Он бродил и по саду, и по кладбищу.. Как следствие, Дакша испытывал отвращение к Шиве, который был компаньоном его дочери. Однако, в отличие от Дакши, Сати любила Шиву, поскольку она получила откровение, что Шива был Верховным Богом.
Сати завоевала Шиву как своего мужа, пройдя через суровые аскезы (тапас ). Несмотря на разочарование Дакши, Сати вышла замуж за Шиву.
Дакша критикует Рудру за оскорбление его в Сатраяге Однажды Брахма провел огромное (жертвоприношение), куда были приглашены все Праджапати, боги и цари мира. Шиву и Сати также призвали принять участие в ягье. Все они пришли на яджну и сели на церемониальное место. Дакша пришла последней. Когда он прибыл, все участники яджны, за исключением Брахмы, Шивы и Сати, встали, выражая ему почтение. Брахма, будучи отцом Дакши, и Шива, будучи зятем Дакши, считались выше Дакши. Дакша неправильно понял жест Шивы и посчитал жест Шивы оскорблением. Дакша поклялся отомстить за оскорбление таким же образом.
Злоба Дакши к Шиве усилилась после яджны Брахмы. С основным мотивом оскорбления Шивы Дакша инициировал великую яджну, подобную яджне Брахмы. На ягье должен был председательствовать мудрец Бхригу. Он пригласил всех богов, Праджапати и царей присутствовать на ягье и намеренно избегал приглашения Шивы и Сати.
Курма Пурана обсуждает диалоги между мудрецом Дадхичи и Дакша. После жертвоприношения и вознесения гимнов двенадцати Адитьи богам; Дадхичи заметил, что не было жертвенной части (Хаввис), предназначенной Шиве и его жене, и что не использовались ведические гимны в яджне, адресованной Шиве, которые были частью ведических гимнов. Он предупредил Дакшу, что ему не следует изменять Священные Веды по личным причинам; священники и мудрецы поддержали это. Дакша ответил Дадхичи, что он этого не сделает, и оскорбил Шиву. Дадхичи покинул яджну из-за этого аргумента.
Сати спорит с Дакшей. Сати узнала о великой ягье, организованной ее отцом, и попросила Шиву присутствовать на ягье. Шива отказал ей в просьбе, сказав, что было неуместно присутствовать на мероприятии без приглашения. Он напомнил ей, что теперь она была его женой, а не дочерью Дакши, и после замужества она является членом семьи Шивы, а не Дакши. Чувство ее связи с родителями пересилило социальный этикет, которому она должна была следовать. У нее даже было представление о том, что для посещения не нужно было получать приглашение, поскольку она была любимой дочерью Дакши и между ними не существовало никаких формальностей. Она постоянно умоляла и убеждала Шиву позволить ей присутствовать на церемонии и стала непреклонной в своих требованиях, не прислушиваясь к причинам, по которым Шива не присутствовал на церемонии. Он позволил Сати пойти в дом ее родителей вместе со своими последователями, включая Нанди, и присутствовать на церемонии, но отказался сопровождать ее.
По прибытии Сати попыталась встретиться с ней. родители и сестры; Дакша был высокомерным и избегал общения с Сати. Он неоднократно пренебрегал ею перед всеми высокопоставленными лицами, но Сати сохраняла самообладание. Из-за настойчивости Сати в попытках встретиться с ним Дакша резко отреагировала, оскорбив ее перед всеми другими гостями на церемонии, на которую она не была приглашена. Он назвал Шиву атеистом и жителем кремационной земли. Как и планировалось, он воспользовался ситуацией и продолжил выкрикивать омерзительные слова в адрес Шивы. Сати чувствовала глубокое раскаяние, что не слушала своего любимого мужа. Презрение Дакши к ней, и особенно к ее мужу Шиве, на глазах у всех гостей росло с каждой минутой, когда она стояла там. Бесстыдное оскорбление и унижение ее и ее возлюбленного, в конце концов, стало невыносимым.
Она прокляла Дакшу за столь жестокие действия по отношению к ней и Шиве и напомнила ему, что его высокомерное поведение ослепило его интеллект. Она прокляла его и предупредила, что гнев Шивы уничтожит его и его империю. Не выдержав дальнейшего унижения, Сати покончила жизнь самоубийством, прыгнув в жертвенный огонь. Зрители пытались спасти ее, но было уже поздно. Им удалось вернуть только полуобгоревшее тело Сати. Гордость Дакши тем, что он Праджапати, и его предубеждение против зятя вызвали в нем массовую ненависть, которая привела к смерти его дочери.
Нанди и сопровождающие его Бхутаганы покинули место яджны после инцидент. Нанди проклял участников, а Бхригу отреагировал проклятием бхутаганов в ответ.
Вирабхадра и Дакша 
Шива появляется как Парабрахма в сцене из Махабхараты.. Шива глубоко огорчился, услышав о смерть его жены. Его горе переросло в ужасный гнев, когда он осознал, как Дакша злобно замышлял предательство против него; но вместо него в ловушку попала его невинная жена. Шива узнал о жестоком поведении Дакши по отношению к Сати. Гнев Шивы стал настолько сильным, что он сорвал прядь волос со своей головы и разбил ее о землю, разбив ее на две части ногой. Вооруженные и устрашающие, появились два устрашающих существа Вирабхадра и Бхадракали (Рудракали). Шива приказал им убить Дакшу и уничтожить яджну.
Свирепые Вирабхадра и Бхадракали вместе с Бхутаганами достигли места яджны. Приглашенные отказались от ягьи и начали убегать от суматохи. Мудрец Бхригу создал армию с помощью своих божественных способностей к покаянию, чтобы противостоять атаке Шивы и защищать яджну. Армия Бхригу была разрушена, и все помещения были разрушены. Все участники, даже другие Праджапати и боги, были безжалостно избиты, ранены или даже убиты. В Ваю-пуране упоминается нападение Бхутагана: некоторым богиням был рассечен нос, Яма сломал кость посоха, Митре вырвали глаза, Индра был растоптан Вирабхадрой и Бхутаганасом, Пушану были выбиты зубы, Чандра был сильно избит, все Праджапати были избиты, Вахини были отрезаны руки, и борода Бхригу была отрезана.
Дакша был пойман и обезглавлен, атака достигла кульминации, когда бхутаганы начали вырывать белую бороду Бхригу в качестве победного сувенира. В Ваю-пуране не упоминается обезглавливание Дакши, вместо этого говорится, что Яджнешвара, олицетворение яджны приняло форму антилопы и прыгнуло в небо. Вирабхадра схватил его и обезглавил. Дакша просит милости у Парабрахмана (Всевышнего Всемогущего, который не имеет формы), который поднялся из огня яджны и прощает Дакшу. Парабхарман сообщает Дакше, что Шива на самом деле является проявлением Парабрахмана. Тогда Дакша становится великим преданным Шивы. В Линга-пуране и Бхагаватха-пуране упоминается обезглавливание Дакши.
Некоторые другие пураны, такие как Харивамса, Курма и Сканда, рассказывают историю с точки зрения вражды между общинами Вишнава и Шайвы, распространенной в древности. раз. В этих пуранах есть битвы между Вишну и Шивой или Вирабхадрой, с разными победителями повсюду. История Дакша-Яги в вайшнавских и шайва-пуранах заканчивается сдачей Дакши Парабрахману или разрушением яджны и обезглавливанием Дакши.
Шива бродит вокруг, держа Труп Сати Поскольку препятствие для ягьи вызовет хаос и тяжелые пагубные последствия для природы, Брахма и бог Вишну отправились к убитому горем Шиве. Они утешили и выразили свою симпатию к Шиве. Они попросили его прийти на место проведения ягьи и умиротворить бхутаганы и позволить завершить ягу; Шива согласился. Шива нашел обгоревшее тело Сати. Шива разрешил продолжить яджну. Дакша был отпущен Шивой, и голова барана (козла) была прикреплена к обезглавленному телу Дакши и вернула ему жизнь. Яджна была завершена успешно.
Более поздняя история является эпилогом к истории о Дакша-ягье, упомянутой в Шакта-пуранах, таких как Деви Бхагавата Пурана, Калика Пурана и фольклоре различных регионов. Шива был так огорчен и не мог расстаться со своей любимой женой. Он взял труп Сати и странствовал по вселенной. Чтобы уменьшить горе Шивы, Вишну разрезает труп Сати согласно вайшнавским пуранам; чьи части упали в места, где странствовал Шива. В версии Шайвы говорится, что ее тело распалось само по себе, и части упали, когда Шива переносил труп Сати в разных местах. Эти места, посвященные каждой части тела, стали известны как Шакти-питас. Существует 51 шакти-питас, представляющий 51 букву санскрита. Некоторые из пуран, появившихся в более поздние века, в своей литературе придавали большее значение их верховному божеству (в зависимости от сект Вайшнавов, Шайвы и Шакты).
Шива ушел в изоляцию и уединение на века и скитался повсюду, пока Сати перевоплотилась в Парвати, дочь царя Химавана. Подобно Сати, Парвати приняла суровые аскезы, отказалась от всех своих королевских привилегий и ушла в лес. Шива замаскировал ее привязанность и преданность. В конце концов он понял, что Парвати - это сама Сати. Позднее Шива женился на Парвати.
Мифология Дакша Яги считается историей происхождения Шакти Пита. Шакти Питас - священные обители Деви. Эти святыни расположены по всей Южной Азии. Большинство храмов находится в Индии и Бангладеш ; есть несколько святынь в Пакистане, Непале и Шри-Ланке. Согласно пуранам, обозначающим 51 санскритский алфавит, существует 51 Шакти Пит. Однако считается, что 52 и 108 также существуют. Шакти Питас - почитаемые храмы секты Шакта (Шактизм ) индуизма. Говорят, что часть тела трупа Сати Деви упала в этих местах, и святыни теперь в основном связаны с названием части тела. Из 51 шакти-питов 18 считаются маха-шакти-питами. Это: Шарада Питам (Сарасвати деви ), Варанаси Питам (Вишалакши деви), Гая Питам (Сарвамангала деви), Джваламукхи Питам (Вайшнави деви), Праяга Питам (Мадхавесвари деви), Камарупа Питам (Камакхьядеви ), Дракшарама Питам (Маникьямба деви), Оддьяна Пит (Гириджа Вираджа деви), Пушкарини Питам (Пурухутика деви), Удджайни Питам (Махакали деви), Экавира Питам (Ренука Деви), Шри Питам (Махалакшми деви ), Шришайла Питам (Бхрамарамба деви), Йогини Питам (Йогаамба (Джогуламба) деви), Кроунджа Питам (Чамандешвари деви), Прадьюмна Питам (Шринкала деви), Канчи Камакоди Питам (Камакши деви ) и Ланка Питам (Шанкари деви).
Храм Дакшешвара Махадева с Шивой, несущим труп Сати (крайний справа). Различные места, такие как Коттиёор, Керала ; Аами Мандир из Чхапра в Бихар Храм Дакшешвара Махадева из Канхал в Уттаракханд и Дракшарама в Андхра-Прадеш утверждают, что это место проведения Дакша-ягьи и самосожжения Сати.
Коттиёор Висакха Махотсавам, 27-дневная церемония яджны, проводимая в безмятежных холмистых джунглях Коттиёра, ежегодно посвященная Дакша-яге. Пуджа и ритуалы были классифицированы Шри Шанкарачарьей.
