Войти
Папа Иоанн Павел II подвергся критике, среди прочего, за отсутствие какой-либо реакции на сексуальное насилие над детьми в католической церкви.
Иоанна Павла II критиковали за его поддержка Прелатуры Opus Dei и канонизация в 2002 ее основателя, Хосемарии Эскрива, которого он называл святым повседневной жизни.
Иоанн Павел II подвергся критике за препятствование расследованию обвинений в сексуальной безнравственности, выдвинутых против отца Марсиала Масиэля Деголладо. И это несмотря на то, что Масиэль уже находился под следствием Ватикана в 1956 году на предмет наркозависимости, когда он основал Легионеров в Ирландии. В то время Ватикан снял его с должности начальника легионеров и расследовал утверждения о том, что он злоупотреблял морфином.
. Обвинения в отношении Масиэля начали возрождаться в 1980-х годах, но они постоянно игнорировались иерархией Ватикана, которая одобрила устав для группы. это фактически запретило внутреннюю критику Масиэля и позволило культу личности процветать вокруг него. В конце концов выяснилось, что он приставал ко многим семинаристам и оскорблял детей, рожденных им от разных женщин, несмотря на свои клятвы целомудрия. Активисты обвиняют Иоанна Павла II в более общем плане в том, что он ставит интересы католической церкви превыше всего и закрывает глаза на обвинения в сексуальном насилии над детьми.
Защита Иоанном Павлом II учения католической церкви относительно гендерных ролей, сексуальности, эвтаназии, искусственной контрацепции и аборта подверглись критике.. Некоторые христианские феминистки оспаривали его взгляды на роль женщин в обществе, включая рукоположение женщин. Однако Иоанн Павел придерживался католического учения.
Наследие Папы Иоанна Павла II яркое и необычное, но болезненно противоречивое. Противоречие в его наследии заключается в его учении и действиях в отношении достоинства женщин. Иоанн Павел II призвал к включению женщин в светские правительства в качестве лиц, принимающих решения. Однако когда дело дошло до привлечения женщин в руководящие органы его церкви, он захлопнул дверь перед нашими лицами, запретив нам рукоположение и заперев дверь, заявив, что обсуждение посвящения женщин закрыто.
— Аиша Тейлор (женщины) Конференция по посвящению 2005 г.)В дополнение ко всей критике со стороны тех, кто требует модернизации, католики-традиционалисты иногда осуждали его. Эти вопросы включали требование возврата к Тридентской мессе и отказ от реформ, начатых после Второго Ватиканского Собора, таких как использование народного языка в бывшем латинском римском Обряд Месса, экуменизм и принцип религиозной свободы. Эти критики также обвиняли его в том, что он допускал и назначал либеральных епископов на своих престолах и, таким образом, молчаливо продвигал модернизм, который был решительно осужден его предшественником Папой Пием X <как «синтез всех ересей». В 1988 году спорный традиционалист архиепископ Марсель Лефевр, основатель Общества св. Пия X (1970), был отлучен при Иоанне Павле II из-за несанкционированное рукоположение четырех епископов, которое было названо Святым Престолом «раскольническим актом».
Всемирный день молитвы о мире со встречей в Ассизи, Италия, в 1986 году, на которой Папа молился только с христианами, подвергся резкой критике. создавая впечатление, что синкретизм и индифферентизм открыто поддерживаются Папским Магистериумом. Когда в 2002 году был проведен второй «День молитвы за мир во всем мире», он был осужден как сбивающий с толку мирян и компромисс с «ложными религиями». Также критиковались его целование Корана в Дамаске, Сирии во время одного из своих путешествий 6 мая 2001 г. Его призыв к свободе вероисповедания не был всегда поддерживается; такие епископы, как Антониу де Кастро Майер, пропагандировали религиозную терпимость, но в то же время отвергали Второй Ватиканский собор принцип религиозной свободы как либерализм и уже осужден Папой Пием IX в его Syllabus errorum (1864) и на Первом Ватиканском соборе.
Некоторые католики выступили против его беатификация и канонизация по указанным выше причинам.
Позиция Джона Пола против искусственного контроля рождаемости, включая использование презервативов для предотвращения распространения ВИЧ, подвергся резкой критике со стороны врачей и активистов СПИДа, которые сказали, что это привело к бесчисленным смертям и миллионам СПИДа сирот. Однако некоторые эксперты сомневаются в эффективности раздачи презервативов. Эдвард С. Грин, директор исследовательского проекта по профилактике СПИДа Гарвардского центра исследований в области народонаселения и развития: «Мы не обнаружили устойчивой связи между использованием презервативов и более низкими показателями инфицирования ВИЧ, которые мы должны были бы проявлять через 25 лет после начала пандемии. посмотреть, работает ли это вмешательство. Джеймс Шелтон из Агентства США по международному развитию сказал, что один из десяти разрушительных мифов о борьбе со СПИДом состоит в том, что презервативы являются ответом. «Презервативы сами по себе оказывают ограниченное воздействие на генерализованные эпидемии [как в Африка] », - писал Шелтон. Критики также утверждали, что появление больших семей вызвано отсутствием противозачаточных средств и усугубляет бедность в странах третьего мира и такие проблемы, как беспризорные дети в Южной Америке. Католическое агентство по зарубежному развитию опубликовало документ, в котором говорится: «Любая стратегия, которая позволяет человеку перейти от более высокого риска к нижнему краю континуума, [мы] считаем, является действенной стратегией снижения риска».
Иоанн Павел II также подвергся критике со стороны членов группы жертв насилия Survivors Network из тех, кто подвергся насилию со стороны священников (SNAP), за то, что они не отреагировали должным образом на кризис сексуального насилия. В 2002 году он писал, что «в священстве и религиозной жизни нет места тем, кто причиняет вред молодежи». Церковь провела реформы для предотвращения злоупотреблений в будущем, потребовав проверки анкетных данных для служащих Церкви и, поскольку значительным большинством жертв были мальчики-подростки, запретив рукоположение мужчин с «глубоко укоренившимися гомосексуальными наклонностями». Теперь они требуют, чтобы епархии, столкнувшиеся с обвинениями, предупредили власти, провели расследование и отстранили обвиняемых от исполнения обязанностей. В 2008 году Церковь заявила, что скандал был очень серьезной проблемой, и подсчитала, что он «вероятно был вызван« не более чем 1 процентом »(или 5 000) из более чем 500 000 католических священников по всему миру.
В Помимо случаев жестокого обращения, большая часть скандала была сосредоточена вокруг членов католической иерархии, которые не сообщали о злоупотреблениях гражданским властям. Во многих случаях они переводили обвиняемых в другие места, где они продолжали поддерживать контакты с несовершеннолетними. Защищая свои действия, некоторые епископы и психиатры утверждали, что преобладающая психология того времени подсказывала, что людей можно излечить от такого поведения с помощью консультирования. Члены церковной иерархии утверждали, что освещение в СМИ было чрезмерным. В ответ на разрастающийся скандал Папа Иоанн Павел II подчеркнул духовную природу преступлений. В 2001 году он заявил, что «грех против шестой заповеди Десятисловия священнослужителем с несовершеннолетним младше 18 лет должен считаться тяжким грехом, или delictum gravius . " С одобрения Ватикана церковная иерархия в Соединенных Штатах заявила, что она провела реформы для предотвращения злоупотреблений в будущем, включая требование проверки биографических данных церковных служащих и волонтеров, в то же время выступая против продления сроков давности в случаи сексуального насилия.
Его критиковали за рецентрализацию власти обратно Ватикану после того, что некоторые считали децентрализацией со стороны Папа Иоанн XXIII. Некоторые считали его строгим авторитарным. Напротив, его также критиковали за то, что он тратил слишком много времени на подготовку и поездки за границу. Было сказано, что частота его поездок не только подрывала «особенность» папских визитов, но и отвлекала его от важных дел в Ватикане и позволяла церкви, с административной точки зрения, дрейфовать. Особенно в Южной Америке его критиковали за консервативный уклон при назначении епископов; при необычайно долгом правлении, более 25 лет, большинство епископов на момент его смерти были назначены им.
Некоторые католические богословы не согласились с призывом к беатификации Папы Иоанна Павла II. Одиннадцать диссидентов-теологов, в том числе иезуит профессор Хосе Мария Кастильо и итальянский теолог Джованни Франзони подняли семь пунктов, включая его позицию против контрацепции и рукоположения женщин, а также церковные скандалы, которые представили "факты, которые, по их мнению, и убеждения должны быть препятствием для беатификации ".
