Войти
Consolatio или утешительная речь - это тип церемониальная речь, обычно риторическая, чтобы утешить скорбящих на похоронах. Это была одна из самых популярных тем классической риторики, получившая новый импульс в рамках гуманизма эпохи Возрождения.
Литературная традиция Consolatio («утешение» на английском языке) - широкий литературный жанр, охватывающий различные формы утешительных речей, эссе, стихотворений и личных писем. Эта литературная традиция процветала в античности, а ее истоки восходят к V веку до нашей эры. Ораторы в древности часто произносили утешительные речи для утешения скорбящих на похоронах или в случаях публичного траура. Друзья писали личные письма, утешая друг друга по поводу потери любимого человека. Часто они были очень личными и эмоциональными. Помимо личных приношений утешения, работы Consolatio также включают философские трактаты о горе. Эти работы обычно более отстранены по тональности, и многие из них написаны в формате эссе. Многие древние поэты даже писали стихи в этом особом стиле Consolatio. Все эти утешительные произведения называются Consolatio из-за схожих аргументов, topoi и отличительных риторических призывов. Сохранились только фрагменты ранних работ Consolatio, и только Цицерона Tusculan Disputations, Сенеки Ad Marciam и Боэций 'Философское утешение в том, что появляется единый персонаж. Ученые часто рассматривают эти работы как основу формальной традиции Consolatio. (Фурнье, введение)
Все работы Consolatio основаны на относительно узком диапазоне аргументов, направленных на то, чтобы предложить утешение, облегчить страдания, вызванные смертью любимого человека, вопрос зла фортуна. Обычным открытием Consolatio было «Все должно умереть». Наиболее типичными аргументами, характеризующими жанр Consolatio, были: «Все должны умереть; даже самый старший должен умереть; младший тоже должен умереть, и это как одно со смертью стариков».
В пост- в классический период появилось дополнительное христианское утешение. Работы Consolatio объединяет трактовка тяжелой утраты, уникальная риторическая структура и топосы, а также использование универсальных тем для утешения.
Некоторые ученые утверждают, что этот жанр возник из софист вера в исцеляющую силу дискурса. Другие считают, что оно возникло как ответ на отрывки горя, найденные в произведениях греческого поэта Гомер.
Хотя некоторые древние сочинения содержат элементы традиции Consolatio, это был академический Крантор из Соли (ок. 325 - ок. 275 г. до н. э.), член Платоновской академии, который первым построил свои работы в особой традиции Consolatio. Хотя сохранились лишь фрагменты его эссе, его влияние отмечается в работах более поздних авторов, особенно в «Тускуланских диспутах» Цицерона и «Утешение Аполлонию» Плутарха. Крантор выступал за тактику борьбы с сильными эмоциями. Consolatio Цицерона широко признан как самостоятельная работа, которая передала раннюю литературную традицию Consolatio римлянам поздней республики
. Эпоха Империи, большинство работ Consolatio было построено в рамках стоицизма. Сенека Младший произвел наиболее узнаваемые примеры Consolatio в своих трех Утешениях, Ad Marciam, Ad Polybium и Ad Helviam Matrem. Самый узнаваемый пример Consolatio в стихотворной форме был написан псевдо-овидианом Consolatio ad Liviam. В книге Боэция Утешение философии философия утешает автора в его болезненном положении.
Другие примечательные примеры традиции Consolatio из Античности : Понта 4.11 в Овидия Письма с Черного моря, Статий, стихотворение, утешающее Абасканта после смерти его жены, Аполлоний Тианский, император Юлиан и Либаний. Либаний был также автором похоронных речей, утешающих скорбящих после смерти императора Юлиана. Plutarchian Corpus включает три произведения, построенные в традиции Consolatio: De exilio, Consolatio ad uxorem, Consolatio ad Apollonium.
Жанр Consolatio, особенно его отчетливый тон и топои, оказали большое влияние на другие литературные жанры. Элементы традиции Consolatio можно найти во множестве более поздних работ, и эта традиция продолжалась в Средние века и в эпоху раннего Нового времени.
В Средневековье Века христианская идеология учила, что бедствия и сама смерть были наказанием за падение Адама, при этом признавая, что жизненные невзгоды могут быть средством божественного исправления.
Возврат к древнему воззрению начался с Петрарки, хотя гуманист кватроченто Колуччо Салютати мог только утешать дружбу и чувство долга. Общее возрождение «искусства скорби» было выражено во многих утешительных письмах, которые разошлись в рукописи и вскоре были напечатаны. Среди них «горький диалог» Джаноццо Манетти : Антонини, dilectissimi filii sui, morte consolatorius (1438) принял новый интимный взгляд на скорбящего и Франческо Филельфо предложил обширный сборник христианских и классических утешений в своей утешительной речи Антонио Марчелло в связи со смертью его сына (1461 г.). Мэрилин Аронберг Лавин читает гномическое произведение Пьеро делла Франческа «Бичевание Христа» (ок. 1455-60) как утешение двух друзей (изображенных), каждый из которых недавно потерял сына.
Лоуренс Стерн пародировал Consolatio и торжественных авторов в своем комическом романе Тристрам Шенди.
