Войти
| Конгрегация Родеф Шалом | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Реформировать иудаизм |
| Лидерство | Раввин Джилл Мадерер. Раввин Эли К. Фридман. Кантор Эрин Р. Франкель |
| Статус | Активный |
| Местоположение | |
| Местоположение | 615 N. Брод-стрит. Филадельфия, Пенсильвания |
  Показано в пределах Пенсильвании | |
| Географические координаты | 39 ° 57′55 ″ с.ш., 75 ° 9′40 ″ з.д. / 39,96528 ° с.ш. 75,16111 ° W / 39.96528; -75,16111 Координаты : 39 ° 57'55 ″ N 75 ° 9'40 ″ W / 39,96528 ° N 75,16111 ° W / 39,96528; -75.16111 |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Саймон и Саймон |
| Стиль | Византийская / Мавританская архитектура |
| Направление фасада | Запад |
| США Национальный исторический памятник | |
| Номер ссылки NRHP | 07000797 |
| Обозначен как NHL | 07 августа 2007 г. |
| Веб-сайт | |
| rodephshalom.org | |
потолок святилища синагоги Родеф Шалом Конгрегация Родеф Шалом из Филадельфии, основанная в 1795 году, является самой старой ашкеназской синагога в Западном полушарии. Исторически он известен своим лидерством реформистским иудаизмом среди американских еврейских общин, своим духовным влиянием на международное еврейство и своим уникальным мавританским возрождением 1927 года, построенным на Норт-Брод-стрит, на Национальный реестр исторических мест на многие десятилетия.
Неофициально основан как миньян десяти верующих в 1795 году евреями из Германии, Голландии и Польши, Родеф Шалом принял свой первый Устав в 1802 году, а в 1812 году была первая синагога в Пенсильвания для получения корпоративного устава. Его записи хранились на идиш до 1810 года и на немецком до 1830 года, и до 1840 года оно было известно в основном как собрание недавних иммигрантов. Конгрегация отличалась от Конгрегации Микве. Израиль в основном предлагая евреям Филадельфии, выходцам из Северной Европы, членство по сниженным ставкам, а в случае затруднений - бесплатно. Положения о социальном обеспечении были характерными чертами конституции Родефа Шалома; Например, раввинам разрешалось оказывать помощь в размере до пяти долларов любому больному или бедному человеку. Но за эти удобства была своя цена: отсутствие на богослужении вечером в пятницу или утром в субботу наказывалось штрафом, оправдываемым только болезнью или поездкой за город.
Службы проводились в течение первых семи десятилетий собрания в различных формах. локаций: изначально в здании на улице Маргаретта перед Второй; после 1820 г. на Хлебной (Моравской) улице, 1; к 1830 году на Грушевой аллее, 7 (Канцлер-стрит); и до 1840 года на Вайн-стрит, 15 и на Пятой и Черри. Таким образом, относительно поздно в своей истории община наконец построила свое первое здание в 1866 году, святилище Moorish Revival на Северной Брод-стрит, спроектированное филадельфийским архитектором Фрэнком Фернессом.
Обычные читатели проводили службы в Родеф Шаломе в течение первых десятилетий его существования. Майер Ульманн, соавтор первого устава конгрегации в 1810 году, не предусматривавшего наличия оплачиваемого лидера, или хаззана, был первым назначенным бааль тфилла или руководителем служб. В 1818 году к нему присоединился Авраам Леви, проводивший субботние и праздничные службы. Первым официально назначенным хаззаном Родефа Шалома был Чарльстон, Южная Каролина, уроженец раввин Джейкоб Липпман, который был вынужден доплатить свою годовую зарплату в размере 30 долларов за работу неполный рабочий день, имея магазин подержанной одежды на South Street.
Конечно, в ту эпоху количество евреев Филадельфии было относительно небольшим. В 1822 году только 225 евреев иностранного происхождения, в основном ашкенази, проживали в Филадельфии, и их было меньше, чем тех, кто родился в Америке. Недавние иммигранты не превосходили численностью местных евреев-филадельфийцев до 1830 года, но эти евреи, которых в растущем городе было намного меньше тысячи, так легко ассимилировались с жизнью в Америке, что не представляли особых проблем ни для приемного города, ни для своих соседей-евреев.
Преподобный Исаак Лизер, избранный конгрегацией Микве Исраэль в 1829 году в качестве своего хазана, начал проповедовать на английском языке в 1831 году, приглашая других ивритов общины, чтобы поделиться его видением еврейского экуменизма и начать период институциональной адаптации к изменяющимся физическим, образовательным и экономическим условиям современных евреев в Америке и во всем мире, которые непосредственно приведут к подъему реформистского движения. Лизер основал первую еврейскую воскресную школу в 1838 году и «Западный и американский еврейский адвокат», ежемесячный международный еврейский журнал в 1868 году.
Новый вид еврейского духовного лидера, рукоположенного раввина с университетской докторской степенью по богословию. титул «Преподобный доктор» появился на сцене Родефа Шалома в 1853 году, когда община первой в городе наняла одного из представителей новой породы, раввина Бернарда Л. Иллоуэя, в качестве раввина, проповедника и директора воскресной школы. Иллоуэй работал вместе с преподобным Джейкобом Франкелем, который присоединился к штату в 1849 году, но позже ушел в 1862 году после его назначения первым официальным еврейским капелланом в армии США, частично благодаря усилиям Совета делегатов американских израильтян.
1850-е и 1860-е годы были отмечены призывом Лизера к созданию синода конгрегаций Филадельфии и конгрегацией Кенесет Исраэль ' s Раввин Давид Эйнхорн осуждает рабство как противоречащее библейским и талмудическим законам. В 1866 году Родеф Шалом призвал Варшавского ученого раввина Маркуса Ястрова к своей кафедре в знак признания его героической активности против России - доминируемой Польши правительство. Затем Лизер и Джастроу помогли сформировать недолговечную раввинскую семинарию, Колледж Маймонида, в которой Джастроу преподавал философию, историю, библейскую экзегезу и Талмуд. и, в конце концов, сменил Лизера на посту ректора.
Ястроу стал активным на национальной арене в качестве главного редактора Священного Писания Священного Писания Еврейского издательского общества. и автор классического арамейского -английского библейского словаря. Его попросили открыть Палату представителей в Вашингтоне, округ Колумбия с молитвой в 1869 году, и он организовал встречу филантропов Филадельфии в Родеф Шаломе, в результате которой был создан Объединенный город Еврейские благотворительные организации, позже преобразованные в Федерацию еврейских агентств. Благодаря продуманным и научным проповедям Джастроу, привлекающим более широкую аудиторию и более широкое членство, Родеф Шалом построил свое первое специальное здание в мавританском стиле на улицах Броуд и Маунт-Вернон, в шести кварталах к северу от Пенн-сквер, в 1869 году. Джастроу приблизил конгрегацию к реформе, учредив смешанный хор, установил орган, упразднил женскую галерею и прекратил продажу мицвот, хотя он сохранил отдельные места для мужчин и женщин в святилище.
Но волна больших духовных реформ охватила страну, и к 1892 году Джастроу сочли консерватором и уволили. Питтсбургская конференция 1885 года под председательством раввина Исаака Майера Уайза остановилась на группе из восьми принципов, которые определяли реформистский иудаизм до 1937 года. Эта платформа отвергала атавистические элементы Моисеев закон, включая диетические ограничения и специальную одежду; он принимал современную науку, проповедовал необходимость преподавания морали, определял иудаизм как религию, а не как национальность, отвергал сионизм, приветствовал все религии в рациональном, экуменическом братстве и подтвердил необходимость социальной справедливости и социальной справедливости.
Ястроу был заменен в декабре 1892 года преподобным доктором Генри Берковиц (1857–1924), бывшим духовным деятелем лидер общин в Мобиле, Алабама и Канзас-Сити, Миссури, и первый раввин Филадельфии, родившийся в Америке. Следуя примеру своего близкого друга, Кенесета Исраэля Джозефа Краускопфа, Берковиц создал библиотеку в Родеф-Шаломе и начал публиковать свои проповеди на английском языке, сделав изучение немецкого языка в религиозной школе необязательным и вскоре оставленное. Общинное пение и детский хор стали постоянными участниками богослужений. В 1893 году Берковиц сыграл важную роль в создании Еврейского общества хатокуа для продвижения и распространения исследований еврейской истории и обучения неевреев иудаизму. В 1894 году Берковиц заменил молитвенник Ястроу недавно опубликованным Молитвенным сборником Союза, а к 1897 году он воссоздал прихожан в своем сердечном и чутком личном образе.
Действия Берковица не были связаны с его деятельностью. ограничен его религиозными связями. Он был исполнительным членом и почетным вице-президентом Ассоциации игровых площадок, которая обеспечивала отдых и социальные услуги детям в неблагополучных районах Филадельфии. Он работал в комиссии по борьбе с проституцией среди девушек-иммигрантов. Он решительно выступал против тех, кто настаивал на том, что современный иудаизм требует создания национального еврейского государства в Палестине, с его широко разрекламированным заявлением «Почему я не сионист». Во время Первой мировой войны он широко читал лекции по сбору средств для помощи жертвам войны и посещал армейские лагеря, читая лекции военнослужащим.
Слабое здоровье Берковица и его смерть в 1924 году привели к временному раввину Гарри У. Эттельсон и раввин Фердинанд Иссерман выступили за кафедру в Родеф Шалом в том же году. В 1925 году Луис Вулси прибыл из храма на Евклид-авеню (Фэрмаунт) в Кливленде с национальной репутацией кафедрального ораторского искусства, и началась новая глава в истории конгрегации. Вулси быстро переместил религиозную школу, долгое время проводившуюся за пределами кампуса в удаленном учреждении в Броуд и Джефферсон, в главное здание общины в Брод и Маунт-Вернон. Сразу же избранный президентом Центральной конференции американских раввинов, а затем председателем комитета конференции по музыке синагоги, Вулси опубликовал третье издание Union Hymnal, в которое впервые были включены гимны всех компетентных еврейских композиторов той эпохи.
В 1928 году, нуждаясь в более просторном святилище и дополнительных помещениях для собраний и офисов, прихожане под руководством Вулси построили свою нынешнюю великолепную синагогу Мавританского Возрождения. Интерьер, включая звездные световые люки, витражи, бронзово-эмалевые двери Арона Кодеша, стены, потолок, купол, ковер и украшения принадлежат D'Ascenzo Studio.
Как и Берковиц, Вулси был лидером антисионистского движения в реформистском иудаизме, которое в 1937 году отвергло попытку Центральной конференции ввести тему еврейского народа и разрешить за сионистские настроения в движении за реформы. Как и Берковиц, социальная активность Вулси выходила за рамки религиозных и географических границ; он основал Центр Маунт-Вернон для детей из малообеспеченных семей в районе, окружающем здание Конгрегации на Маунт-Вернон-стрит, и создал клинику Well Baby для обучения молодых матерей ведению домашнего хозяйства и профилактическому медицинскому уходу. В 1937 году он стал председателем Комиссии по расследованию преступлений и преступности Филадельфии и дал рекомендации, которые помогли изменить устаревшую систему условно-досрочного освобождения в штате Пенсильвания.
"Раввин Дэвид Х. Уайс, служивший Родефу Шалому с 1947 по 1981 год, руководил общиной в период беспрецедентного роста и социальных изменений. Он расширил синагогальные услуги и подключил иудаизм к повседневной жизни своих прихожан. Как в Филадельфии. Евреи мигрировали в северные пригороды города, раввин Вице создал пригородный центр конгрегации в парке Элкинс, духовное святилище, посвященное жителям пригородов, которые содержали свою собственную религиозную школу и куда раввин Вице и его соратник и помощники раввинов ездили для проповедей и встреч на протяжении всего своего пребывания. В течение всей своей жизни раввин Вайс был поборником реформистского иудаизма, международного прогрессивного еврейского движения, и одним из ведущих защитников идей Эд причины образования и социального обеспечения. В качестве президента Всемирного союза прогрессивного иудаизма (1973–80) он руководил международным движением за реформы в критический период изменений и роста. Именно во время его пребывания в должности движение переместило свою штаб-квартиру в Иерусалим, что стало центральным событием в истории движения, укрепив центральную роль Государства Израиль в жизни прогрессивных евреев. "
" Раввин Ричард С. Штайнбринк, который присоединился к Родефу Шалому в 1970 году под руководством доктора Уайса, служил в общине в качестве старшего раввина с 1981 по 1988 год. Раввин Штайнбринк вновь ввел традиционные ритуалы, ранее связанные исключительно с консерватизмом, в богослужение Родеф Шалом. Например, председательствуя на своей первой службе в качестве старшего раввина, раввин Штайнбринк носил черный халат и таллис на биме, что в то время было спорным. Но что еще более важно, Стейнбринк сосредоточил свое духовное внимание на вопросах, вызывающих озабоченность широкой и экуменической общественности, таких как контроль над ядерным оружием, местный и мировой голод и кризис государственного образования, призывая прихожан критически относиться к светскому миру с помощью инструментов Еврейская мораль и борьба за изменения в этом мире, когда это необходимо. "
" Раввин Алан Д. Фукс руководил общиной в качестве старшего раввина с 1988 по 1998 год. Выпускник Тринити-колледжа в Хартфорд, Коннектикут, он был рукоположен Еврейским союзным колледжем и Еврейским институтом религии в 1963 году. До прихода в Родеф Шалом раввин Фукс был старшим раввином Исаака М. Мудрый Темпл в Цинциннати, Огайо. Он также был раввином храма Синай в Питтсбурге; Конгрегация Кенесет Исраэль в парке Элкинс; и Темпл Бет Эль в Сомервилле, Нью-Джерси ; и служил капелланом армии США в Форт-Нокс, Кентукки, и Верден, Франция."
«Уильям И. Кун стал Старший раввин Конгрегации Родеф Шалом в 1998 году. Раввин Кун был рукоположен в 1994 году Еврейским союзным колледжем-Еврейским институтом религии и сразу же перешел в РС, где с 1994 года работал помощником и ассоциированным раввином. историческая кафедра собрания ". На протяжении всего своего пребывания в должности раввин Кун инициировал и руководил амбициозными и широкомасштабными усилиями Родефа Шалома по поощрению всех членов общины добровольно посвящать значительную часть своего времени делу улучшения своего сообщества.
«Уроженец и Давний житель Нэшвилла, штат Теннесси, рабби Куна питал огромную любовь к иудаизму в Конгрегации Охабай Шолом и в его семье, которая основала синагогу в 1860-х годах и остается в ней жизненно активной по сей день. Он продолжил семейную традицию лидерства Куна. в качестве члена правления и должностного лица Охабай Шолома, особенно во время председательства в Комитете социальных действий, когда он сыграл важную роль в создании приюта для бездомных в Храме ».
После окончания школы Уортон Пенсильванского университета, "Раввин Кун был вице-президентом Kuhn's Big K Stores Corporation, семейного предприятия розничной торговли, а затем основал и был президентом корпорации General Property Investor's. пайк, инвестиционная компания в сфере недвижимости ". Все это время он активно участвовал в делах общины Нэшвилля.
«В Филадельфии раввин Кун является активным членом правления Еврейской федерации Большой Филадельфии, Службы еврейской семьи и детей и Национальной конференции общины Он работал в переходном комитете мэра Джона Стрит в качестве сопредседателя подкомитета добровольческих и религиозных организаций и в Комиссии по человеческим связям города Филадельфии ".
В 2003–2004 гг. Под руководством раввина Куна Родеф Шалом провел серьезную реставрацию своего главного святилища. Все здание было отремонтировано с учетом современных требований к электричеству, а системы кондиционирования и отопления заменены на современное оборудование. Осветительные приборы сняты, очищены и восстановлены; потолок окрашен и восстановлен; почищены обои; ковровое покрытие и заменены сиденья.
Во время своей успешной президентской кампании Барак Обама выступал в синагоге на Песах в 2008 году.
В 2017 году раввин Джилл Л. Мадерер стал старшим раввином Родеф Шалом. "Джилл Л. Мадерер служила Конгрегации Родеф Шалом с момента своего посвящения в Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии в Нью-Йорке в 2001 году. В сотрудничестве с нашим старшим персоналом, профессиональной командой, Советом попечителей и многими вовлеченными прихожанами она страстно работает для создавать сообщество и следовать нашему видению: создание глубоких связей. "
Портал Филадельфии 