История евреев в Нидерландах

редактировать

Местоположение Нидерландов (темно-зеленый) в Европе
Голландские евреи. Нидерландский Йоден. יהודים הולנדים
Общая численность населения
41 100 ~ 45 000 [30 000 (еврейская мать) 15 000 (еврейский отец)]
Регионы со значительным населением
Амстердам, Амстелвин, Роттердам, Гаага
Языки
голландский, иврит, идиш
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
евреи-ашкенази, евреи-сефарды, израильтяне

История евреев в Считается, что Нидерланды возникли в основном в 16 веке, когда они начали селиться в Амстердаме и других городах. Это продолжается до настоящего времени. После оккупации Нидерландов нацистской Германией в мае 1940 года еврейская община подверглась жестоким преследованиям. Около 70% его членов были убиты нацистами в Холокосте во время Второй мировой войны.

Территория, ныне известная как Нидерланды, когда-то была частью Испанской Империи, но в 1581 году северные голландские провинции провозгласили независимость. Основным мотивом было желание исповедовать протестантское, христианское запрещенное испанским правлением. Религиозная терпимость. Это неизбежно привлекало внимание евреев, которые подвергались притеснениям в разных частях света. В погоне за религиозной свободой многих евреев эмигрировали в Нидерланды, где они процветали.

Во время немецко-нацистской оккупации Нидерландов во время Второй мировой войны 70 процентов еврейского населения Нидерландов было убито во время Холокоста, включая депортацию в концентрационные лагеря и лагеря смерти.

Содержание

  • 1 История евреев в Нидерландах
    • 1.1 Ранняя история
    • 1.2 Сефарды
    • 1.3 Ашкенази
    • 1.4 Французская революция и Наполеон
    • 1.5 XIX век и начало XX века
    • 1.6 Холокост
    • 1.7 Реализация окончательного решения в Нидерландах
      • 1.7.1 Оккупация
      • 1.7.2 Регистрация
      • 1.7.3 Депортации
      • 1.7.4 Распределение депортаций в 1940-1945 гг.
      • 1.7.5 Этти Хиллесум
    • 1.8 1945–1960
    • 1.9 1960-е и 1970-е
    • 1.10 1980-е и последующие
  • 2 Религия
    • 2.1 Ортодоксальный иудаизм
    • 2.2 Реформистский иудаизм
    • 2.3 Реконструктивистский иудаизм
    • 2.4 Консервативный иудаизм
    • 2.5 Еврейское обновление
  • 3 Образование и молодежь
    • 3.1 Еврейские школы
      • 3.1.1 Гаага
    • 3.2 Еврейская молодежь
  • 4 Еврейское здравоохранение
  • 5 Еврейские СМИ
  • 6 Амстердам
  • 7 Культурные различия
  • 8 Экономические влияния
  • 9 См. Также
  • 10 Дополнительная литература
  • 11 Ссылки
  • 12 Внешние ссылки

История евреев в Нидерландах

Ранняя история

Это было вполне вероятно, что первые евреи прибыли в « Нижние страны », современные Бельгию и Нидерланды, во время римского завоевания в начале нашей эры. Об этих первых поселенцах известно немного, кроме того, что их было немного. Некоторое время еврейское присутствие состояло в лучшем случае из небольших сообществ и разрозненных семей. Надежные документальные свидетельства датируются только 1100-ми годами; в течение нескольких столетий записи о том, что евреи подвергались преследованиям в регионе и изгонялись на регулярной основе. В ранних источниках XI и XII веков упоминаются официальные дебаты или диспуты между христианами и евреями, в ходе которых предпринимались попытки превратить евреев в истинности христианства. Они были зарегистрированы в других провинциях и раньше, особенно после их изгнания из Франции в 1321 г. и преследований в Эно и Рейнских провинциях. Первые евреи в провинции Гелдерланд появились в 1325 году. Евреи поселились в Неймегене, самом старом поселении, в Дусбурге, Зютфене, а в Арнеме с 1404 года. По состоянию на 13 век есть источники, указывающие на то, что евреи жили в Брабанте и Лимбурге, в основном в таких городах, как Брюссель, Левен, Тинен и Маастрихт. В источнике XIV века также встречаются еврейские жители в городах Антверпен и Мехелен, а также в северном регионе Гельдерн.

Между 1347 и 1351 годами Европу поразила чума или Черная смерть. Это привело к появлению новой темы в средневековой антисемитской риторике. Евреи считались ответственными за эпидемию и за то, как она быстро распространялась, потому что, по-предположительно, они отравили воду из источников, использовались христианами. Об этом упоминается в различных средневековых хрониках, например, в хрониках Радальфа де Риво (ок. 1403 г.) из Тонгерен, который писал, что евреев убивают в регионе Зволле, потому что их обвиняли в распространении Черной смерти. Это обвинение было добавлено к другим традиционным кровавым наветам против евреев. Их обвинили в том, они пронзили воинство, используемое для причастия, и убили христианских детей, чтобы использовать их в качестве кровного приношения во время Пасхи. Местные еврейские общины часто были убиты частично или полностью или сосланы в результате истерических погромов. В мае 1370 года шестьдесят пять лет назад были сожжены на костре в Брюсселе по обвинению в краже и осквернении Святого Причастия. Кроме того, можно найти документацию в случаях, когда евреи подверглись жестокому обращению и оскорблениям, например, в городах Зютфен, Девентер и Утрехт, за якобы осквернение Хозяина. Мятежники вырезали большинство тех, кто выжил.

В 1349 году герцог Гельдерс был уполномочен императором Людовиком IV из Священной Римской империи Германии принимать евреев в своем герцогстве., где они оказывали услуги, платили налог и находились под защитой закона. В Арнеме, где регистрируется еврейский врач, магистрат защищал его от враждебных действий населения. Когда евреи поселились в Утрехтской епархии, неизвестно, но раввинские записи относительно еврейских диетических норм предполагают, что еврейская община там датируется римскими временами. В 1444 г. евреи были изгнаны из города Утрехт. До 1789 года евреям было запрещено оставаться в городе ночь. Их терпели в деревне Маарссен, в двух часах езды, хотя их состояние не было случайным. Но община Маарссен была одним из самых важных еврейских поселений в Нидерландах. Евреи были допущены в Зеландию Альбертом, герцогом Баварии.

В 1477 году, благодаря браку Марии Бургундской с эрцгерцогом Максимилианом, сыном императора Фридриха III, Нидерланды были объединены в Австрию и владения ее перешли к короне Испании. В шестнадцатом веке истории из-за преследований Карла V и Филиппа II Испанского Нидерланды оказались вовлечены в серию отчаянных и героических битв против этой растущей политической и католической религиозной гегемонии.. В 1522 году Карл V издал прокламацию в Гелдерланде и Утрехте против христиан, подозреваемых в слабости вере, а также против евреев, которые не были крещены. Он повторил такие указы в 1545 и 1549 годах, пытаясь подавить протестантскую Реформацию, которая расширялась. В 1571 году герцог Альба уведомил власть Арнема, что всех евреев, живущих там, следует схватить и удерживать до тех пор, пока не будет определена их судьба.

По просьбе Голландии эрцгерцог Маттиас установил религиозный мир в большинстве провинций, который позже был гарантирован статьей 13 1579 Уни ван Утрехт. Более того, в 1581 году депутаты провинций провозгласили независимость, издав Акт об отречении, который свергнул Филиппа как их суверена. В результате этих двух событий евреи, преследуемые в Испании и Португалии обратились в Голландскую республику как убежище.

Сефарды

Сефарды или сефардские евреи (иногда их называют испанские и португальские евреи ) были коренными жителями Сефарада, еврейского названия Испания и Португалия. Они были изгнаны или вынуждены обратиться в конце католицизма в 15 веке на основании испанского Указа Альгамбры 1492 года, а португальских указов 1496 и 1497 годов. Иберийский полуостров, исповедующие либо свою новую религию публично, и иудаизм втайне, либо и то, и другое (см. анусим, криптоевреи, или Марранос ). Новые независимые и терпимые голландские провинции соблюдают более благоприятные условия для создания общины и открытого исповедания своей религии. Раввином португальско-испанской синагоги в Амстердаме, действующей до сих пор, был Авраам Коэн Пиментель (умер 21 марта 1697 г.). Службы по-прежнему действует на португальском языке. Наиболее заметная миграция португальских евреев - в город Амстердам. По мере того, как они утвердились, они коллективно принесли в город новый торговый опыт и связи. Они также привезли из Португалии знания и методы навигации, что Нидерландландам конкурировать в зарубежной торговле с испанскими и португальскими колониями.

Получив отказ в приеме в Мидделбург и Харлем, эти Анусим прибыли в Амстердам в 1593 году. Среди них были квалифицированные ремесленники, врачи и известные купцы, такие как Якоб Тирадо, получившие разрешение властей практиковать иудаизм в своем доме. Эти «евреи португальского народа» работали сообща с народом Амстердама и вносили материальный вклад в процветание страны; они были решительными сторонниками Дома Оранж и находились под защитой штадхолдера. В течение Двенадцатилетнего перемирия торговля Голландской Республики значительно увеличилась, и последовал период сильного развития. Это было особенно верно для Амстердама, где марраны основали свой главный порт и базу операций. Они поддерживали внешнеторговые отношения в Средиземноморье, включая Венецию, Левант и Марокко. У императора Марокко был посол в Гааге по имени Самуэль Паллаш, при посредничестве которого в 1620 году было достигнуто коммерческое соглашение с Берберийскими штатами.

Сефардскими Евреи Амстердама также установили торговые отношения с другими странами Европы. В начале 1620-х годов многочисленных евреи мигрировали из Голландии в район Нижней Эльбы. В письме от 25 ноября 1622 года король Дании Кристиан IV пригласил евреев Амстердама поселиться в Глюкштадте, где, среди прочих привилегий, им было гарантировано свободное исповедание своей религии.

Торговля между голландцами и испанской Южной Америкой была основана такими иберийскими евреями. Они также внесли свой вклад в создание Голландской Вест-Индской компании в 1621 году, и некоторые из них входили в ее состав. Амбициозные планы голландцев по завоеванию Бразилии были осуществлены португальским капитаном Франсиско Рибейро, у которого, как говорят, были еврейские родственники в Голландии. Сефардские евреи Амстердама решительно поддерживали Голландскую республику в ее борьбе с Португалией за владение Бразилией, которая началась Ресифи с прибытием графа Йохана Маурица из Нассау-Зигена в 1637 году. Несколько лет спустя голландцы в Бразилии обратился к мастерам всех мастей, многие евреи прислушались к этому призыву. В 1642 г. около 600 евреев покинули Амстердам в Бразилию в сопровождении двух выдающихся ученых, Исаака Абоаба да Фонсека и Моисея Рафаэля де Агилара. После потерь голландской колонии Ресифи португальцами в 1654 году они искали убежища в других голландских колониях, включая остров Кюрасао в Карибском море и Нью-Амстердам (Манхэттен) в Северной Америке.

Интерьер Амстердамской Эсноги, синагоги португальско-израильской (сефардской ) общины. Он был открыт 2 августа 1675 года и до сих пор используется еврейской общиной.

Помимо торговцев, многие врачи среди испанских евреев в Амстердаме. В их числе Самуэль Абраванель, Дэвид Ньето, Элайджа Монтальто и семья Буэно. Джозеф Буэно получил консультацию по поводу болезни Мориса в апреле 1623 года. Евреи были приняты студентами в университет, где они изучали медицину как единственную отрасль науки, которая имеет практическую пользу. Им не разрешалось заниматься юридической практикой, потому что от адвокатов требовалось принести свою присягу, тем самым исключая их. Евреи также были исключены из торговых гильдий, как в резолюции 1632 г., принятой в городе Амстердамом (голландские города были в степени автономными). Однако им было разрешено заниматься определенными профессиями: печатать, продавать книги и продавать мясо, птицу, бакалейные товары и лекарства. В 1655 году еврею-сефарду было разрешено основать сахарный завод химическими методами.

В то время выделялись несколько евреев-сефардов, в том числе Менассех Бен Исраэль. Он был широко известен перепиской с христианскими лидерами и помогал переселить евреев в Англии. Возможно, самым известным голландских евреев сефардского происхождения является Бенедикт де Спиноза (Барух Спиноза), философ, ученый и оптик, который был отлучен от еврейской общины в 1656 году после того, как высказал свои идеи относительно (природы) Бог, опубликованный в его знаменитом труде Этика, используемая в геометрическом порядке (1677).

Ашкенази

Многих немецких евреев позже привлекли терпимые и независимые голландские провинции, как правило, после середины 17 века. В отличие от более аккультурированных иберийских евреев, большинство из них были перемещенными жителями еврейских гетто, спасавшихся от преследований. Вдок они были вытеснены насилием Тридцатилетней войны (1618–1648) в других частях северной Европы и изгнанием местных жителей, а также восстанием 1648 Хмельницкого в Польше.. Этих бедных иммигрантов приветствовали меньше. Их прибытие в большом количестве угрожало, в частности, экономическому статусу Амстердама, и, за редким исключением, им было отказано. В основном они селились в сельской местности, где обычно существовали как разносчики и лоточники. Многие небольшие еврейские общины возникли в голландских провинциях.

Со временем многие немецкие евреи достигли процветания благодаря розничной торговле и стали специалистами по огранке и продаже алмазов. У них была монополия в последней торговле до 1870 года. Когда Вильгельм IV был провозглашен стадхолдером (1747), евреи нашли другого защитника. У него были близкие отношения с главой семьи ДеПинто, на вилле которой в Тюльпенбурге, недалеко от Аудеркерк, он и его жена нанесли несколько визитов. В 1748 году, когда французская армия находилась на границе, а казна была пуста, Де Пинто собрала крупную сумму и подарил ее государству. Госсекретарь Ван Хогендорп написал ему: «Вы спасли государство». В 1750 году Де Пинто организовал перевод государственного долга с 4% на 3%.

При правительстве Вильгельма V страну беспокоили внутренние разногласия. Но евреи остались ему верны. Когда он вступил в законодательный орган в день своего совершеннолетия, 8 марта 1766 года, в синагогах проводились благодарственные службы. Вильгельм посетил как немецкую, так и португальскую синагоги 3 июня 1768 года. Он также присутствовал на свадьбах потомков известных еврейских семей.

Французская революция и Наполеон

1795 год принес в Нидерланды результаты Французской революции, в том числе эмансипацию евреев. Национальное собрание 2 сентября 1796 г. провозгласило эту резолюцию: «Ни один еврей не может быть лишен прав или преимуществ, связанных с гражданством в Батавской республике и он может пожелать пользоваться». Моисей Мореско был назначен членом муниципалитета Амстердама; Моисей Ассер там член суда. Старые консерваторы, во главе которых стоит главный раввин Якоб Мозес Левенштамм, не стремились к правам эмансипации. Действительно, эти права были по большей части сомнительными преимуществами; их культура не была развита, чтобы они могли посещать обычное общество; кроме того, это освобождение им предложила партия, изгнавшая их возлюбленного принца Оранского, чьему дому они оставались верными, что главным раввина Гааги, Саруко, называли «оранжевым доминирующим». ; Людей старого режима даже называли «апельсиновым скотом». Тем не менее революция заметно улучшила положение евреев; в 1799 году их общины, как и христианские общины, получили гранты из казны. В 1798 г. Йонас Даниэль Мейер ходатайствовал перед французским министром иностранных дел от имени евреев Германии ; 22 августа 1802 г. голландский посол Шиммельпеннинк направил французскому министру ноту на ту же тему.

С 1806 по 1810 год Королевством Голландии правил Луи Бонапарт, который намеревался так изменить положение евреев, чтобы их вновь приобретенные права стали для них реальной ценностью; Однако его правления помешала ему кратко осуществить свои планы. Например, изменив базарный день в некоторых городах (Утрехт и Роттердам ) с субботы в понедельник, он отменил использование «Oath More Judaico » в судах справедливости и применял ту же формулу как к христианам, так и к евреям. Чтобы приучить последнего к военной службе, он сформировал два батальона по 803 человека и 60 офицеров, все евреи, которые до этого были исключены из армии, даже из городской гвардии.

Союз ашкенази и сефардов, задуманный Луи Наполеоном, не состоялся. Он хотел создать школы для еврейских детей, исключенных из государственных школ; даже Maatschappij tot Nut van 't Algemeen, основанная в 1784 году, не принимала их добровольно и не принимала евреев в члены. Среди выдающихся евреев этого периода были Мейер Литтвальд Лехемон, Мозес Саломон Ассер, Кападоз и врачи Давидс (который ввел вакцинацию ), Стейн ван Лаун (теллур ) и многие другие.

XIX век и начало XX века

Синагога в городе Вегель. Сообщество в Вегеле представляло собой небольшое медицинское сообщество, которое достигло своего пика примерно в 1900 году. В последующие годы сообщество сократилось примерно до 30 человек по мере того, как люди переезжали в более крупные города. Все евреи в городе были убиты во время Холокоста.

30 ноября 1813 года Вильгельм VI прибыл в Схевенинген, и 11 декабря он был торжественно коронован как король Вильгельм I.

Главный раввин Гааги Леманс организовал особую службу благодарения, прося защиты для союзных армий 5 января 1814 года. Многие евреи сражались в Ватерлоо, где погибло тридцать пять еврейских офицеров. Вильгельм VI издал закон об отмене французского режима. Евреи процветали в независимых Нидерландах на протяжении всего XIX века. К 1900 году в Амстердаме проживало 51 000 евреев, из которых 12 500 были нищими; В Гааге 5 754 еврея, из них 846; Роттердам 10 000 из них 1750; Гронинген 2400, из них 613; Арнем 1224 человека с 349. Общая численность населения Нидерландов в 1900 году составляла 5 104 137 человек, около 2% из которых составляли евреи.

Нидерланды, и в частности Амстердам, оставались крупным центром еврейского населения до Второй мировой войны. Амстердам был известен своими еврейскими жителями как Западный Иерусалим. В конце 19 - начале 20 века община росла по мере того, как евреи из mediene («деревенские» евреи) мигрировали в более крупные города в поисках лучшей работы и условий жизни.

Границы между неевреями и евреями начали: 1) стираться из-за увеличения числа еврейско-языческих браков и расселения населения, 2) пересекаться из-за снижения соблюдения религиозных обрядов, таких как суббота и кошерная пища, и 3) изменяться по мере роста гражданской активности и политического участия.

Голландские евреи составляли относительно небольшую часть населения и демонстрировали сильную тенденцию к внутренней миграции. Они никогда не сливались внастоящую колонну. Одной из причин было привлечение социалистических и либеральных "столпов " перед Холокостом, вместо того, чтобы стать частью еврейского столпа. В частности, рост населения был новым сегментом в колонизированном голландском обществе, который привлекал и создавался евреями, а также евреями и христианами, которые отказались от своей религиозной принадлежности. Религиозно-этническое происхождение имело меньшее значение в социалистическом и либеральном некоторых сегментах, хотя люди могут поддерживать ритуалы или практику.

Число евреев в Нидерландах росло медленнее, чем население в целом с начала 19-го века. до века Второй мировой войны. Между 1830 и 1930 годами еврейское население в Нидерландах увеличилось почти на 250% (цифры, данные еврейскими общинами по голландской переписи), в то время как общее население Нидерландов выросло на 297%.

Количество евреев в Нидерландах 1830-1966
ГодКоличество евреевИсточник .
183046397Перепись *
184052,245перепись *
184958,626перепись *
185963,790перепись *
186967 003перепись *
187981,693перепись *
188997,324перепись *
1899103,988перепись *
1909106,409перепись *
1920115,223перепись *
1930111917перепись *
1941154,887нацистская оккупация **
194714,346Перепись *
195423,723Комиссия по еврейской демографии ***
196014,503Перепись *
196629,675Комиссия по еврейской демографии ***

(*) Получено от тех лиц, которые указали "иудаизм" своей религии в голландской переписи

(**) Лица с по крайней мере, один еврейский дедушка или бабушка. В другой нацистской переписи общее количество людей, имевших по крайней мере одного еврейского дедушку и бабушку в Нидерландах, составило 160 886 человек: 135 984 человека с 4 или 3 еврейскими бабушкой и дедушкой (считались «полными евреями»); 18 912 евреев с двумя дедушками и бабушками-евреями («наполовину евреи»), из которых 3 538 были членами еврейской общины; 5 990 с 1 дедушкой и дедушкой-евреем («четверть евреев»)

(***) Численность членов голландских еврейских общин (только евреи) согласно Галаха )

Памятник Холокосту

при Вестерборк : Каждый камень представляет одного человека, который останавливался в Вестерборке и умер нацистском лагере

В 1939 году в Нидерландах проживало около 140 000 голландских евреев, в том числе от 24 000 до 25 000 немцев. бежавшие из Германии в 1930-х гг. (Другие источники утверждают, что в период с 1933 по 1940 г. в Нидерланды прибыло около 34 000 еврейских беженцев, в основном из Германии и Австрии).

Нацистские оккупационные силы оценили количество (в расовом отношении) голландских евреев в 1941 году - около 154 000. По данным нацистской переписи, около 121 000 человек заявили, что они являются членами (ашкенази) голландско-израильской общины; 4300 человек заявили, что они являются членами (сефардских ) португальских -Израильская община. о 19 000 человек сообщили, что у них есть двое еврейских бабушек и дедушек. Обычно считается, что у части этого числа было три еврейских бабушки и дедушки, но они отказались назвать это число из опасения, что нацистские власти будут классифицировать их как евреев, а не как полуевреев ). Около 6000 человек сообщили, что у них есть дедушка и бабушка-еврей. Около 2500 человек были засчитаны в переписи, как евреи, в основном в христианской церкви, в основном голландской реформатской, кальвинистской реформатской или римско-католической.

В 1941 году большинство голландских евреев проживало в Амстердаме. Перепись 1941 года указывает на географическое распространение голландских евреев в начале мировой войны (провинция; количество евреев - это число основано не на расовых стандартов нацистов, а на том, как люди идентифицировались в по переписи):

Желтая звезда Давида, которую голландские евреи были вынуждены носить

В 1945 году в Нидерландах около 35000 евреев были живы. «Полных евреев», переживших Холокост, оценивается в 34 379 (из 8 500 были членов смешанных браков, и, таким образом, избежали депортации и возможной смерти в нацистской концентрационной лагеря ). Число "полуевреев", выживших в Нидерландах. в конце Второй мировой войны в 1945 году оценивается в 14 545 человек; число «квартальных евреев» составляло 5 990 человек. Около 75% голландско-еврейского населения погибло во время Холокоста, что является необычно высоким процентом по другим оккупированным странам Европы.

Факторы, которые повлияли на большее количество погибших, включают то, что правительственный аппарат был относительно невредимой после того, как королевская семья и правительство бежали в Лондон. В Нидерландах не было военного режима. Это была самая густонаселенная страна Европы. Большинство евреев в Амстердаме были бедными, что ограничивало их возможность бежать или скрываться. В стране не было много открытого пространства или леса, куда можно было бы бежать. Кроме того, у гражданской администрации были подробные записи, в которых указывалось количество евреев и их место проживания. Среднестатистический гражданин Нидерландов не знал функционирования «лагерей смерти» на протяжении большей части оккупации. Все голландские граждане были необходимы «зарегистрироваться» и приступить к работе в Германии. Когда объявили германское преследование евреев в Нидерландах, они провели первый акт массового гражданского неповиновения в оккупированной Европе во время Второй мировой войны: февральское нападение («февральская забастовка »), чтобы обеспечить свою поддержку Еврейские граждане.

Согласно одной из теорий, немцы использовали административные организации и голландскую полицию:

«В своих приготовлениях к уничтожению евреев, проживающих в Нидерландах, немцы могли рассчитывать на помощь более сильных сторон. часть голландской административной инфраструктуры. Оккупантам приходилось нанимать лишь относительно ограниченное количество собственного персонала; голландские полицейские собирали семьи и отправляли их на смерть в Восточную Европу. Поезда голландских железных дорог, укомплектованные голландскими служащими, перевозили евреев в лагеря в Нидерландах, которые были перевалочными пунктами в Освенцим, Собибор и другие лагеря смерти ». Что касается голландского сотрудничества, Эйхман сказал: «Транспортировка движется так плавно, что приятно видеть».

Эта статуя в Амстердаме посвящена Анне Фрэнк, еврейская девушка, скрывавшаяся со своей семьей во время Второй мировой войны. Их нашли и перевезли. Ее отец выжил и позже опубликовал ее дневник. (Предположительно, она изображена на камне в Вестерборке.)

В течение первого года оккупации Нидерландов евреи, которые уже были зарегистрированы властями на основании своей веры (как протестанты, католики и другие), должны быть поставлены большие букву "J" в удостоверениях личности. Каждый голландский житель должен был заявить, ли они имеют «еврейские» корни. Немцы запретили евреям заниматься определенными занятиями и изолировали их от общественной жизни. Начиная с января 1942 года, некоторые голландские евреи вынуждены переехать в Амстердам; другие были напрямую депортированы в Вестерборк, транзитный и концентрационный лагерь недалеко от деревни Хугален. Вестерборк был основан в 1939 году правительством Нидерландов как Центральный лагерь, чтобы дать приют евреям, спасающимся от преследований нацистов после Хрустальной ночи. После немецкой оккупации Нидерландов в 1940 году он стал перевалочным лагерем для евреев, депортированных в нацистских концентрационных лагеря в Средней и Восточной Европе, а в лагеря смерти. Почти все заключенные, уехавшие из Вестерборка на восток, погибли во время Холокоста до конца Второй мировой войны.

Всех евреев, не являющихся голландцами, также отправили в Вестерборк. Кроме того, более 15 000 евреев были отправлены в трудовые лагеря. Депортация евреев из Нидерландов в оккупированную Германию Польшу и Германию началась 15 июня 1942 года и закончилась 13 1944 года. В итоге около 101000 евреев были депортированы на 98 транспортных средств из Вестерборка в Освенцим (57 800; 65 транспортов), Собибор (34 313; 19 транспортов), Берген- Бельзен (3724; 8 транспортов) и Терезиенштадт (4466; 6 транспортов), где большинство из них были убиты. Еще 6000 евреев были депортированы из мест (например, Vught ) в Нидерландах в концентрационные лагеря в Германии, Польше и Австрии (например, Маутхаузен ). Только 5200 выжили. Голландское подполье укрыло приблизительно 25 000–30 000 евреев; в конце концов, примерно 16 500 евреям удалось выжить в войне, скрывшись. От 7000 до 8000 человек выжили, бежав в такие страны, как Испания, Великобритания и Швейцария, или будучи женатыми на неевреях (что спасло их от депортации и возможной смерти). В то же время нацисты активно сотрудничали с представителями голландского населения, включая администрацию города Амстердама, голландскую муниципальную полицию и голландских железнодорожников, которые помогали собирать и депортировать евреев.

Одна из самых известных жертв Холокоста в Нидерландах - Анна Франк. Вместе со своей сестрой Марго Франк она умерла от тифа в марте 1945 года в концлагере в Берген-Бельзен. Заболевание было широко распространено из-за антисанитарных условий жизни и заключения нацистов. Мать Анны Франк, Эдит Франк-Холландер, умерла от голода нацистами в Освенциме. Ее отец, Отто Франк, пережил войну. Другие известные голландские жертвы Холокоста включают Этти Хиллесум, чьи труды были позже опубликованы; Авраам Исек Тушински и Эдит Штайн, принявшая христианство и известная как Святая Тереза ​​Бенедикта Креста.

Морис Франкенхейс создал коллекцию документов, написал дневники и собрал артефакты за пять десятилетий, от Первой мировой войны до Второй мировой войны, включая укрытие и заключение в Вестерборке и Терезиенштадте. Его исследование показало, что он вместе со своей женой и двумя дочерьми, возможно, был единственной коренной голландской семьей, которая выжила как единое целое.

В отличие от многих других стран, где все аспекты еврейских общин и культуры были уничтожены во время Шоа, удивительно большая часть раввинских записей сохранилась в Амстердаме, что делает историю голландского еврейства необычайно хорошо документированной.

Реализация окончательного решения в Нидерландах

Оккупация

Вторжение в мае 1940 года положило конец нейтралитету Нидерландов во Второй мировой войне. В течение следующих двух лет нацисты работали с существующей голландской бюрократией, чтобы получить контроль над административной системой. Вместо того, чтобы оставить голландское правительство независимым или начать военную оккупацию, план нацистов для Нидерландов предусматривал осуществление гражданской оккупации. Все лидеры, назначенные немцами главой гражданской администрации в Нидерландах, были нацистами с сильной идеологической историей. Представитель Гитлера, австрийский нацист Артур Зейсс-Инкварт, быстро взял на себя управление голландской административной системой как рейхскомиссар на оккупированных голландских территориях. Ханс Альбин Раутер был назначен верховным начальником СС и полиции (HSSPF ). Раутер подчинялся непосредственно Генриху Гиммлеру. Одна из первых инициатив Раутера заключалась в объединении голландской полиции в подчинение министерства юстиции, контролируемого нацистами. Раутер предоставил СС и полицию полную власть над всем еврейским населением оккупированных Нидерландов. Это дало СС и полиции возможность преследовать евреев в Нидерландах и в конечном итоге реализовать Окончательное решение. В распоряжении Раутера была не только голландская полиция, но и 4700 сотрудников немецкой полиции. После того, как нацисты взяли под свой контроль правительство Нидерландов, было зарегистрировано 128 случаев самоубийства евреев.

Регистрация

В ноябре 1941 года немцы заставили всех еврейских чиновников и государственных служащих зарегистрироваться в Голландские власти. Впоследствии более 2500 евреев лишились своих государственных должностей. Только насильственное отстранение голландских евреев от среднего и высшего образования вызвало реакцию общественности. 10 января 1941 г. Зейсс-Инкварт санкционировал регистрацию еврейских граждан. Этот указ включал еврейских граждан с одним еврейским дедушкой или бабушкой. Граждане, идентифицированные как евреи, имели свои удостоверения личности с черной буквой J. Эти удостоверения личности всегда были при себе. Эти удостоверения личности были полезным инструментом для преступника, позволяющего определить, кто был евреем. Кроме того, эти удостоверения личности было практически невозможно подделать. Записи о рождении, смерти и браке евреев в Нидерландах были отмечены, чтобы отличать их от нееврейских граждан. К 1942 году евреи были вынуждены носить желтую звезду на одежде.

География Нидерландов не позволяла евреям бежать. Страна Голландия - это менее 20 000 квадратных миль равнин. Во время гражданской оккупации, по оценкам, 25 000 евреев в Нидерландах скрылись. Из этих 25 000 треть были пойманы и депортированы. Из тех, кто выжил, 4000 были маленькими детьми. Некоторых предали друзья или незнакомцы, которые согласились скрыть их под ложным предлогом. Другие были задержаны полицией.

Депортация

голландских евреев в Бухенвальде, 28 февраля 1941 г. Два голландских еврея, покончивших жизнь самоубийством, коснувшись электрического забора в Маутхаузене, 1942 г.

Когда Зейсс-Инкварт и Раутер получили власть над голландской администрацией, в стране проживало 140 000 евреев. В одном только Амстердаме проживало до 80 000 голландских евреев. Статус проживания евреев в Нидерландах не имеет отношения к Зейсс-Инкварту и Раутеру. Зейсс-Инкварт заявил: «Евреи для нас не голландцы. Это те враги, с которыми мы не можем приходи ни к перемирию, ни к миру ». Раутер отправил Гиммлеру сообщений о ходе работ, в которых говорится, что «во всей Голландии около 120 000 евреев готовятся к отъезду». Эти «отбытия», которые были депортацией голландских евреев, говорили в концентрационные лагеря и лагеря смерти.

Структура депортаций 1940-1945 гг.

С 1941-1942 гг. 1700 евреев были отправлены в Маутхаузен из Амстердама, и 100 евреев были депортированы в Бухенвальд, Дахау, Нойенгамме (а позже Освенцим). С 1940 по 1941 год около 100 евреев были отправлены из немецких тюрем в концлагеря, а затем в Освенцим. Более 2000 евреев были вывезены из оккупированной Франции и Бельгии в Освенцим. 100 прожил. С 15 июля 1942 г. по 23 февраля 1943 г. около 42 915 евреев были депортированы из Вестерборка в Освенцим. Только 85 выжили. С 20 августа по 8 декабря 1942 г. 3 540 евреев были отправлены в исправительно-трудовые лагеря. Из них выжил 181 человек. Со 2 марта по 20 июля 1943 года в Собибор было депортировано 34 313 евреев. В живых осталось 19 человек. С 24 августа 1943 г. по 3 сентября 1944 г. 11 985 евреев были депортированы из Вестерборка в Аушвиц. Из этой депортации выжило 588 человек. С 15 ноября 1943 года по 3 июня 1944 года 1645 евреев были отправлены из Фюгта в Аушвиц. В живых осталось 198 человек. С 1943 по 1944 год 4870 евреев были отправлены из Амстердама и Вестерборка в Терезиенштадт. Из почти 5000 евреев, отправленных в Терезиендадт, 1950 выжили. В октябре 1943 г. 150 евреев были отправлены из Вестерборка в Бухенвольд и Равенсбрюк. В 1944 г. 3751 еврей был депортирован из Вестерборка в Берген-Бельзен. У этого транспорта был самый высокий показатель выживаемости: выжило 2050 евреев.

107 000 евреев были депортированы из Нидерландов и немецких тюрем в концентрационные лагеря, затем в Освенцим. Из этих 107000 выжили только 5200. 102 000 евреев стали жертвами нацистов. Некоторые из них были коренными голландцами, другие были беженцами, которые пытались просить убежища в Нидерландах.

Этти Хиллесум

Одной из этих жертв была Эстер или Этти Хиллесум. Хиллесум начала вести дневник, когда ей было 27 лет. В ее дневнике записаны ее мечты стать писателем, ее духовный и сексуальный рост, а также ее осознание мрачной судьбы, с которой столкнулись евреи. Наряду со своим дневником Этти также писала письма из лагеря Вестерборк. Частично опубликованные в газетах голландского сопротивления при ее жизни, ее письма были опубликованы посмертно. В этих письмах продвигает условия в Вестерборке и транспортировке евреев в лагеря смерти. 10 июля 1943 года Хиллесум написала письмо из Вестерборка, в котором обсуждалась неизбежная транспортировка ее родителей в восточный лагерь и их вероятная смерть. Ее сочинения были позже посмертно опубликованы на английском языке как (1992). Она написала:

«Десять тысяч прошли через это место, одетые и обнаженные, старые и молодые, больные и здоровые - и мне осталось жить, оставаться бодрым. Скоро настанет черед моих родителей уезжать, если каким-то чудом не на этой неделе, то на одной из следующих. И я должен научиться принимать это ».

Судьба Этти была такая же, как и у ее родителей, и более 100 000 других евреев, которые были депортированы из Нидерландов в транзитные лагеря, а в лагеря смерти, где большинство из нихло. Хиллесум умер в Освенциме 30 ноября 1943 года или около того. Джопи, подруга из Вестерборка, написала друзьям Хиллесума о настроении Этти при депортации. Джопи писала, что Этти была жизнерадостной, юмористической и доброй, «каждый дюйм» Этти, которого они так хорошо знали.

1945–1960 гг.

Еврейско-голландское население после Второй мировой войны отмечено определенными существенными изменениями: разочарованием, эмиграцией, низкой рождаемостью и высоким процентом смешанных браков. После Второй мировой войны и холокоста вернувшиеся евреи и евреи, пережили зачастую трудную скрытую жизнь («ныряние»), столкнулись с полным непониманием своей судьбы и вынуждены терпеть длительную утрату имущества. Особенно не хватало психиатрической помощи, и она начала развиваться только с 1960 года в центре Синая в Амерсфорте. С 1973 года профессор Бастиаанс пытался лечить Холокоста с помощью ЛСД в Centrum '45 в Oegstgeest, при Лейденском университете. Это принесло небольшой успех, если вообще принесло. Понимание начало роста после серии четырех телевизионных документальных фильмов о нацистской оккупации Нидерландов, снятых еврейским историком Лу де Йонгом, которые транслировались по голландскому национальному общественному телевидению (NTS, единственный телеканал). Первые части, выпущенные в 1960 году, считались поворотными и привели в ужас многих голландцев, которые до тех пор не подозревали об ужасной глубине Холокоста. Сериал продолжался до 1964 года. Д-р Де Йонг опубликовал 14-томную 29-томную историю Нидерландов во время Второй мировой войны.

В 1965 году еврейский профессор истории опубликовал свой магистерский труд Ondergang (Гибель - преследование и искоренение голландского еврейства). Работа переиздавалась шесть раз в течение первого года, достигла необычайного тиража в 150 000 экземпляров, что и сегодня является рекордом в истории издательского дела в Нидерландах.

Тем не менее, в результате понимания, проблем с психическим и физическим здоровьем, слишком большого количества пропавших без вести родственников и общих трудностей тысячи выживших евреев эмигрировали или совершили алию на Обязательная Палестина, позже Израиль. Изначально алия из Нидерландов превосходила алию любой другой западной стране. В Израиле по-прежнему проживает около 6000 голландских евреев. Остальные эмигрировали в США. Среди оставшихся высокая ассимиляция и смешанные браки. В результате снизились рождаемость евреев и количество членов организованной общины. После Холокоста и резкого роста понимания шоа отношений с неевреями постепенно стали дружескими. Еврейская община получила репарационные выплаты от голландского правительства. Также репарации из Германии (также известные как «Wiedergutmachung») начали просачиваться в голландские еврейские семьи.

В 1947 году, через два года после окончания Второй мировой войны в Нидерландах, общее количество подсчитанных в переписи населения, составляющее всего 14 346 человек (менее 10 процентов от 154 887 человек, подсчитанных нацистами). оккупационные силы в 1941 г.). Позже еврейские организации скорректировали это число до примерно 24 000 евреев, проживавших в Нидерландах в 1954 году. Это была огромная потеря по численным евреям, подсчитанным в 1941 году. Последнее число оспаривалось, поскольку нацистские оккупационные силы рассчитывали евреев на их численность. классификация рас. В нацистскую перепись они включили христианского еврейского происхождения. (Согласно Раулю Хильбергу в его книге «Преступники и жертвы свидетелей: еврейская катастрофа, 1933–1945 гг.», «Нидерланды... [имели] 1572 протестанта [еврейского происхождения в 1943 году]... Было также около 700 евреев-католиков. проживали в Нидерландах [во время нацистской оккупации]... ")

В 1954 году голландские евреи были зарегистрированы в Нидерландах следующим образом (провинция; количество евреев):

1960-е и 1970-е годы

Из-за потерь 79% населения, включая многих детей и молодых людей, рождаемость среди евреев снизилась в 1960-е и 1970-е годы. Число смешанных браков увеличилось; доля смешанных браков среди лет. мужчин-евреев составляла 41%, а среди еврейских женщин - 28% в период d 1945–1949 гг. К 1990-м годам процент смешанных браков увеличился примерно до 52% всех еврейских браков. Среди мужчин, или так называемых «евреев-отцов», процент смешанных браков достигает 80%. Некоторые члены еврейской общины пытались противостоять этой тенденции, создавая возможность для одногооких евреев встречаться с другими одинокими евреями. Для этого созданных сайтов знакомств Jingles и Jentl en Jewell. Согласно исследованию Joods Maatschappelijk Werk (Еврейская социальная служба), многие голландские евреи получили академическое образование. В составе рабочей силы больше голландских женщин-евреев, чем голландских нееврейских женщин.

1980-е гг. И позже

С конца 20-го века преимущественно израильских и русских евреев иммигрировали в Нидерланды, причем последние после того, как Советский Союз облегчил эмиграцию и после его роспуска. Примерно каждый третий голландский еврей родился в другом месте. Число израильских евреев, проживающих в Нидерландах (сконцентрированных в Амстердаме), исчисляется тысячами (по оценкам, от 5 000 до 7 000 израильских экспатриантов в Нидерландах, хотя по некоторым заявм до 12 000). Относительно небольшое количество религиозных евреев в Нидерландах. В 21 веке около 10 000 голландских евреев эмигрировали в Израиль.

По состоянию на 2006 год примерно от 41 000 до 45 000 человек в Нидерландах идентифицировали себя как евреи, либо были милые евреи в соответствии с галахой (раввинским законом), согласно которому лица с еврейскими матерями как Еврейский. Около 70% из них (примерно 30 000) имеют еврейскую мать. Еще 30% имеют отца-еврея (около 10 000–15 000 человек; их число оценивалось в 12 470 в апреле 2006 г.). Ортодоксальные евреи не принимают их как евреев, если они не обращаются в религию через ортодоксальный бет-дин. Большинство жителей городов на западе Нидерландов живут в крупных городах (Амстердам, Роттердам, Гаага, Утрехт ); около 44% всех голландских евреев живут в Амстердаме, который считается центром еврейской жизни в стране. В 2000 году 20% еврейско-голландского населения было 65 лет и старше; рождаемость среди евреев была низкой. Исключение составляет растущее ортодоксальное еврейское население, особенно в Амстердаме.

В Нидерландах около 150 синагог; 50 до сих пор используются для религиозных служб. Крупные еврейские общины в Нидерландах находятся в Амстердаме, Роттердаме и Гааге.

Продолжают происходить различные антисемитские инциденты. В 2014 году был разрушен памятник, посвященный евреям Горинхема, семьдесят из которых были убиты во время Второй мировой войны. Комментаторы связывают такие инциденты с продолжающейся напряженностью на Ближнем Востоке. Эстер Воет, директор [nl ], сообщила Кнессету в 2014 году, что они считают растущим антисемитизмом в Нидерландах. В 2015 году произошли антисемитские инциденты: в Остерхауте появились надписи на стенах, еврейский мужчина подвергся преследованиям в Амерсфорте, еврейское кладбище было разгромлено в Уд-Бейерланде.

В июне 2015 года Де Telegraaf опубликовал отчет об антисемитизме среди молодежи, проведенного Институтом Вервея Йонкера. Опрос показал, что антисемитизм более распространен: 12 процентов респондентов-выразили «отрицательное» мнение о голландских евреях по сравнению с 2 процентами среди мусульман. Около 40% мусульманских респондентов выразили «отрицательное» мнение о евреях в Израиле по сравнению с 6% христианских респондентов.

ADL (Антидиффамационная лига) опубликовала "ADL Global 100" (2015 г.), международное исследование, проведенное в 2013–2014 гг. Для измерения антисемитских настроений в 100 странах мира. Например, 46% населения согласились с фразой «евреи более лояльны к Израилю, чем к этой стране», а 17% согласились с тем, что «евреи», 11% населения Нидерландов придерживается антисемитских взглядов.

Религия

В Амстердаме, Нидерланды

Около 9000 голландских евреев из 30 000 (около 30%) связаны с одним из семи основных

Ортодоксальный иудаизм

Большинство аффилированных евреев в Нидерландах (евреи - часть еврейской общины) входят в Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (Голландская израильская церковь) (НИК), которая мо жет быть классифицирована как часть (ашкенази) ортодоксального иудаизма. NIK насчитывает около 5000 членов, разбросанных по 36 конгрегациям (из 13 находящихся в Амстердаме и его окрестностях) в четырех юрисдикциях (Амстердам, Гаага, Роттердам и Межпровинциальный раввинат). Он больше, чем Союз либеральных синагог (LJG), и в тринадцать раз больше, чем Португальская израильская религиозная община (PIK). НИК был основан в 1814 году. На пике своего развития в 1877 году он представляет 176 еврейских общин. К моменту Второй мировой войны в нем было 139 общин; Сегодня он состоит из 36 собраний. Помимо управления примерно 36 общинами, НИК отвечает за работу более 200 еврейских кладбищ в Нидерландах (всего 250).

В 1965 году раввин Меир Юст был назначен раввином Нидерландов, и занимал эту должность до своей смерти в апреле 2010 года.

Маленький Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (Португальская израильская религиозная община) (ПИК), которая на практике является сефардской, насчитывает около 270 семей. Он определен в Амстердаме. Он был основан в 1870 году, хотя сефардские евреи давно проживали в городе. На всей истории сефардские евреи в Нидерландах, в отличие от своих единоверцев-ашкеназов, селились в основном в нескольких общинах: Амстердаме, Гааге, Роттердаме, Наардене и Мидделбурге. Только община в Амстердаме пережила Холокост, имея достаточно, чтобы поддерживать свою деятельность.

Три еврейские школы расположены в Амстердаме, все они расположены в районе Буйтенвельдерт (Рош-Пина, Маймонид и Хейдер). Хейдер связан с харедим ортодоксальным иудаизмом. У Хабада одиннадцать раввинов в Алмере, Амерсфорте, Амстелвине, Амстердаме, Харлеме, Маастрихте, Роттердаме, Гааге и Утрехте. Главой шлюз в Нидерландах имеют раввины И. Ворст и Биньомин Якобс. Последний является главным раввином Межпровинциальный Опперраббинаат (Голландской раввинской организации) и вице-президентом Хейдер. Хабад обслуживает около 2500 евреев в Голландии и неизвестное количество евреев в остальной части Нидерландов.

Реформистский иудаизм

Хотя число голландских евреев сокращается, в последние десятилетия страны наблюдается рост либеральных еврейских общин. Завезенные немецко-еврейскими беженцами в начале 1930-х годов, в настоящее время около 3500 евреев в Нидерландах связаны с одним из нескольких либеральных еврейских синагог по всей стране. Либеральные семьи синагоги есть в Амстердаме (основан в 1931 году; 725 семей - около 1700 членов), Роттердаме (1968 год), Гааге (1959 год; 324 год), Тилбурге (1981 год), Утрехте (1993 год), Арнеме (1965 год) ; 70 семей)., Haaksbergen (1972), Almere (2003), Heerenveen (2000; около 30 членов) и Zuid-Laren. Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG) (Союз либерально-религиозных евреев в Нидерландах) (часть которого являются все упомянутые выше общины) является членом Всемирного сообщества для прогрессивного иудаизма. 29 октября 2006 года LJG изменила свое название на Nederlands Verbond for Progressief Jodendom (NVPJ) (Голландский союз прогрессивного иудаизма). В NVPJ есть десять раввинов; некоторые из них: Менно тен Бринк, Дэвид Лилиенталь, Аврахам Соетендорп, Эдвард ван Вулен, Марианна ван Прааг, Навах-Техилла Ливингстон, Альберт Рингер, Тамара Бенима.

Новая либеральная синагога была построена (2010 г.) в Амстердаме, в 300 метров от нынешней синагоги. Это было необходимо, поскольку бывшее здание стало слишком маленьким для растущего сообщества. В Либеральную синагогу Амстердама в месяц поступает около 30 звонков от людей, желающих перейти в иудаизм. Количество людей, завершивших конверсию, намного меньше. Число обращенных в свободную общину составляет 200–400.

Амстердам является домом для Бейт-ха-Чидуш, прогрессивной религиозной общины, основанной в 1995 году евреями как светского, так и религиозного происхождения происхождения. Они хотели создать более открытый, разнообразный и обновленный иудаизм. Сообщество принимает членов любого происхождения, включая гомосексуалистов и полуевреев (в том числе первая еврейская община в Нидерландах, которая сделала это). Бейт ха-Чидуш имеет ссылки на Jewish Renewal в приложении Штатах и ​​Либеральный иудаизм в Соединенном Королевстве. Раввином общины была уроженка Германии Элиза Клафек, первая женщина-раввин в Нидерландах. Теперь это Клэри Руда. Сообщество использует [nl ] в центре Амстердама.

Реконструктивистский иудаизм

Синагога Коорнмаркт, Делфт, Нидерланды

Открытая еврейская конгрегация OJG Klal Israël в Делфте была основана в конце 2005 года. создать приемный дом для всех евреев. Первая служба прошла 6 января 2005 года в исторической синагоге Курнмаркт в Делфте. Службы продолжались каждые две недели, поочередно в пятницу вечером или в субботу утром перед праздниками. Клал Исраэль связан с еврейскими реконструктивистскими общинами с ноября 2009 года. Участие в мероприятиях открыто для всех, кто чувствует себя евреем, является евреем или хочет быть евреем. Клаль Исраэль - прогрессивное эгалитарное сообщество, в котором женщины и мужчины пользуются равными правами. Сиддурим - молитвенники - содержат текст на иврите, а также фонетическую транскрипцию и перевод на голландский язык. Клаль Исраэль предлагает гиурскую процедуру. По состоянию на начало 5777 года по еврейскому календарю (2 октября 2016 г.) Ханна Натанс является раввином общины (конгрегации, ивр.).

Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм («Масорти») был представлен в Нидерландах в 2000 году с основанием общины в городе Алмере. В 2005 году у Масорти Недерланд (Masorti, Нидерланды) было около 75 семей, в основном проживающих в районе Большого Амстердама-Алмере. Конгрегация использует синагогу 19 века в городе Весп. Его первый раввин (1945 г.).

В городе Девентер есть вторая голландская община Масорти, которая называется Еврейская община Масорти nl: Beth Shoshanna, которая началась в 2010 году и проводит службы и другие мероприятия в 19 век Большая синагога Девентера.

Еврейское обновление

Еврейское обновление было впервые представлено в Нидерландах в 1990-х годах Каролой де Врис Роблес. HaMakor - Центр еврейской духовности, который в настоящее время является центром еврейского возрождения, возглавляет раввин Ханна Натанс. У них нет членских взносов, и поэтому для участия в большинстве мероприятий требуются деньги.

Образование и молодежь

Еврейские школы

В Нидерландах есть три еврейских школы, все в Амстердам и связанный с Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (NIK). Rosj Pina - это школа для еврейских детей в возрасте от 4 до 12 лет. Образование смешанное (мальчики и девочки вместе), несмотря на то, что она принадлежит православному НИК. Это самая большая еврейская школа в Нидерландах. По состоянию на 2007 год в нем обучались 285 учеников. Маймонид - крупнейшая еврейская средняя школа в Нидерландах. В 2005 году в нее поступило около 160 учеников. Несмотря на то, что она была основана как еврейская школа и входила в состав НИК, она имеет светскую учебную программу. Cheider, начатую бывшим борцом сопротивления Артуром Джуда Коэном, представляет образование для еврейских детей всех возрастов. Из трех это единственная школа, имеющая опыт харедим. Девочки и мальчики обучаются в разных классах. В школе около 200 учеников.

Гаага

Цемах Хасаде - еврейский детский сад в Гааге. Он действует с 1997 года и имеет еврейскую, голландскую и израильскую образовательную программу.

Еврейская молодежь

Несколько еврейских организаций в Нидерландах ориентированы на еврейскую молодежь. В их число входят:

  • Бне Акива Холланд (Бней Акива ), религиозная сионистская молодежная организация.
  • CIJO, молодежная организация CIDI ([нл ]), политическая еврейская молодежная организация.
  • Gan Israel Holland, голландское отделение молодежной организации Хабада.
  • Haboniem-Dror, социалистическое сионистское молодежное движение.
  • Иджар, еврейская студенческая организация
  • Моос, независимая еврейская молодежная организация
  • Netzer Holland, сионистская молодежная организация, присоединившаяся к NVPJ
  • NextStep, молодежная организация Een Ander Joods Geluid

Еврейское здравоохранение

В Нидерландах есть два еврейских дома престарелых. Один, Beth Shalom, расположен в Амстердаме по двум адресам: Amsterdam Buitenveldert и Amsterdam Osdorp. В настоящее время в Бет-Шаломе проживает около 350 пожилых евреев. Другой еврейский дом престарелых, г-н Л.Е. Visserhuis, расположен в Гааге. Здесь проживает около 50 пожилых евреев. Оба дома престарелых придерживаются ортодоксального иудаизма ; кошерная еда доступна. В обоих домах престарелых есть собственная синагога.

В Амстелвине есть еврейское крыло в больнице Амстелланд. Он уникален в Западной Европе тем, что о пациентах-евреях заботятся в соответствии с законами ортодоксальных евреев; кошерная еда - единственный вид еды, доступный в больнице. Еврейское крыло было основано в 1978 году в результате слияния больницы Николааса Тулпа и (Еврейского) Центрального израильского центра обслуживания пациентов.

Sinai Centrum (Синайский центр) - еврейская психиатрическая больница, расположенная в Амстердаме, Amersfoort (основное местонахождение) и Amstelveen, которые специализируются на охране психического здоровья, а также на уходе за лицами с психическими недостатками и их руководством. Это единственная еврейская психиатрическая больница, действующая в настоящее время в Европе. Первоначально ориентированный на еврейский сегмент голландского населения, и особенно на переживших Холокост, которые столкнулись с психическими проблемами после Второй мировой войны, в настоящее время Sinai Centrum также оказывает помощь нееврейским жертвам войны и геноцида..

Еврейские СМИ

Еврейское телевидение и радио в Нидерландах производится NIKMedia. Частью NIKMedia является Joodse Omroep, который транслирует документальные фильмы, рассказы и интервью на различные еврейские темы каждое воскресенье и понедельник на телеканале Nederland 2 (кроме периода с конца мая до начала сентября).. NIKMedia также отвечает за трансляцию музыки и интервью на Radio 5.

Nieuw Israëlitisch Weekblad - старейший до сих пор действующий (еврейский) еженедельник в Нидерландах, с примерно 6000 подписчиков. Это важный источник новостей для многих голландских евреев, посвященный еврейским темам как на национальном, так и на международном уровне. Joods Journaal (Jewish Weekly) был основан в 1997 году и считается более «глянцевым» журналом по сравнению с NIW. Большое внимание уделяется израильско-палестинскому конфликту. Еще один еврейский журнал, издающийся в Нидерландах, - это Hakehillot Magazine, выпускаемый НИК, Еврейской общиной Амстердама и ПИК. Обслуживая более либеральную еврейскую аудиторию, NVPJ издает собственный журнал Levend Joods Geloof (Живая еврейская вера) шесть раз в год; обслуживая эту же аудиторию, Бейт-ха-Чидуш также издает свой собственный журнал под названием «Чидушим».

Есть несколько еврейских веб-сайтов, посвященных распространению еврейских новостей в еврейской общине Голландии. Безусловно, наиболее заметным является то, что уделяет внимание большим еврейским общинам в Нидерландах, а также Mediene, Израилю, а также еврейской культуре и молодежи.

Амстердам

Еврейская община Амстердама сегодня насчитывает около 15 000 человек. Многие из них живут в окрестностях Буйтенвельдерт, Уд-Зуид и Ривер-Бич. Buitenveldert считается популярным районом для проживания; это связано с низким уровнем преступности и тем, что он считается тихим районом.

Особенно в районе Буйтенвельдерта есть многочисленная еврейская община. В этом районе широко доступна кошерная еда. Есть несколько кошерных ресторанов, две пекарни, еврейско-израильские магазины, пиццерия, а в некоторых супермаркетах есть кошерный отдел. В этом районе также есть еврейский дом престарелых, православная синагога и три еврейские школы.

Культурные различия

Только в Нидерландах ашкеназские и сефардские общины сосуществовали в непосредственной близости. Имея разные культурные традиции, общины оставались в основномотдельной, но их географическая близость привела к межкультурным влияниям, которых не было больше нигде. Примечательно, что в первые дни, когда небольшие группы евреев пытались создать общины, они пользовались услугами раввинов и других официальных лиц любой культуры, в зависимости от, кто был доступен.

Тесная близость двух культурных также привела к более частым смешанным бракам, чем известно, как следствие, многие евреи голландского происхождения имеют фамилии, которые, кажется, опровергают их религиозную принадлежность. Все голландские евреи в течение веков называли детей в остальном исключительно сефардской традицией. (Ашкенази в других местах традиционно избегают называть ребенка в честь живого родственника.)

В 1812 году, когда Нидерланды находились под наполеоновским правилами, все жители Голландии (включая евреев) обязаны регистрировать фамилии с гражданские власти; раньше это выполняли только сефарды. Хотя ашкенази избегали гражданской регистрации, многие использовали неофициальную систему фамилии на протяжении сотен лет.

Также под властью Наполеона закон 1809 г. требовал, чтобы в голландских еврейских школах преподавали на голландском языке, а также на иврите. Это исключило другие языки. идиш, lingua franca ашкенази, и иудейско-португальский среди, предыдущий язык португальских сефардов, практически перестали говорить голландских евреев. Некоторые слова идиша были заимствованы на голландском языке, особенно в Амстердаме, где проживало большое еврейское население. (Город также называется Мокум, от еврейского слова «город или место», маком.)

В местном диалекте можно найти других еврейских слов, в том числе: Mazzel от mazel, что на иврите означает удача или удача; Тоф, что есть Тов, на иврите означает добро (как в מזל טוב - Мазел тов ); и Goochem, на иврите Chacham или Hakham, что означает мудрый, хитрый, остроумный или умный, где голландское g произносится так же, как 8-я буква еврейского алфавита, гортанный Chet или Heth.

Экономическое влияние

Дом моды Hirsch Co., Амстердам

Евреи сыграли роль в развитии голландских колониальных территорий и международной торговли и евреи в бывших колониях имеют голландское происхождение. Однако все крупные колониальные державы яростно боролись за контроль над торговыми путями; голландцы были относительно безуспешны, и в 18 веке их экономика пришла в упадок.

Многие ашкенази в регионах больше не существовали, и они мигрировали в города в поисках работы. Это привело к полному краху большого количества небольших еврейских общин. Целые общины мигрировали в города, где еврейское население резко увеличилось. В 1700 году еврейское население Амстердама составляло 6200 человек, причем ашкенази и сефарды были почти равными. К 1795 году их было 20 335, подавляющее большинство составляющих бедные ашкенази из сельской местности.

«еврейские власти». К середине девятнадцатого века многие эмигрировали в другие страны, где развитие эмансипации открывало лучшие возможности (см. Чутс ).

См. Также

Дополнительная литература

  • Арбелл, Мордехай. Еврейская нация Карибского моря: испано-португальские еврейские поселения в Карибском бассейне и Гвианах. Иерусалим: издательство Gefen Publishing House, 2002.
  • Коркос, Джозеф. Краткий обзор истории евреев Кюрасао. Куразао: Imprenta de la Librería, 1897.
  • Эммануэль, Исаак С. и Сюзанна А. История евреев Нидерландских Антильских островов. 2 тт. Цинциннати: Американский еврейский архив, 1970.
  • Израиль, Джоната И., «Голландские сефардские евреи, политика тысячелетия и борьба за Бразилию, 1650-54». В книге Джонатана Исраэля, Конфликты империй: Испания, Нидерланды и борьба за мировое господство, 1585-1713, 145–170. Лондон: The Hambledon Press, 1997.
  • Каплан, Йосеф. «Амстердам, Запретные земли и динамика сефардской диаспоры». В «Голландском пересечении: евреи и Нидерланды в современной истории» под редакцией Йосефа Каплана, 33–62. Лейден: Brill, 2008.
  • Клоостер, Вим. «Геополитическое влияние голландской Бразилии на западное полушарие». В «Наследии голландской Бразилии» под редакцией Мишеля ван Грезена, 25–40. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2015.
  • ---. «Сети колониальных предпринимателей: основатели еврейских поселений в голландской Америке, 1650-е и 1660-е годы». В атлантических диаспорах: евреи, конверсо и криптоевреи в эпоху меркантилизма, 1500-1800, под редакцией Ричарда Л. Кагана и Филипа Д. Моргана, 33–49. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2009.
  • ---. «Сообщества портовых евреев и их контакты в голландском атлантическом мире». Еврейская история 20 (2006): 129–145.
  • Оффенберг, Адри К. «Испанские и португальские сефардские книги, изданные в Северных Нидерландах до Менассеха Бен Исраэля (1584–1627)». В голландской еврейской истории: материалы пятого симпозиума по истории евреев в Нидерландах, под редакцией Йозефа Мичмана, 77–90. Ван Горкум: Институт исследований голландского еврейства, 1993.
  • Светчински, Даниэль М. Неохотные космополиты: португальские евреи в Амстердаме семнадцатого века. Оксфорд: Библиотека Литтмана еврейской цивилизации 2004.
  • Уильямс, Джеймс Гомер. «Атлантический взгляд на борьбу евреев за права и возможности в Бразилии, Новой Зеландии и Нью-Йорке». В «Евреи и расширение Европы на Запад, 1450–1800», под редакцией Паоло Бернардини и Нормана Фиринга, 369–393. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2001.

Ссылки

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-23 03:02:05
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте