Войти
В этой статье обсуждается христианская политика в Новой Зеландии .
Хотя протестантизм должен быть религией монарх Новой Зеландии, сама страна, в отличие от Соединенного Королевства, не имеет официальной церкви, и свобода религии находится под защитой с момента подписания Договора Вайтанги. Чуть менее половины населения Новой Зеландии принадлежит, по крайней мере номинально, к христианским конфессиям, но существует ряд взглядов на степень влияния христианства на политику Новой Зеландии.
В течение девятнадцатого века многие церковно-ориентированные организации спонсировали и поддерживали несколько первоначальных европейских поселений-предприятий в период 1840–1850 годов, в частности поселения Отаго (1848, Свободная церковь Шотландии ) и Кентербери (1850, Англиканская церковь ) - и многие евангелисты, фундаменталисты и консервативные католики считают христианство основой всей политической системы Новой Зеландии.
С другой стороны, известный политик конца XIX века сэр Роберт Стаут имел значительную репутацию вольнодумца, и многие отвергают влияние христианства., утверждая, что новозеландское общество всегда имело в основном светский характер.
Христианство никогда не играло явной роли в основных современных политических партиях, и религиозные элементы в этих партиях приняли различные формы, и их нельзя легко классифицировать как единое движение.
Маори Христианство, особенно движение Ратана, часто имело значение, поскольку исторический союз между ним и Лейбористской партией был подписан в 1936 году, и многие другие партии теперь соперничают за их поддержку, но это обычно рассматривается как политический, а не религиозный вопрос.
В 1990-х годах ряд христианских политических партий, таких как Христианское наследие, Христианские демократы, Христианская коалиция и Судьба Новая Зеландия возникла из христианского консервативного течения в 1970-х и 1980-х годах, в основном в результате предполагаемого снижения социальных стандартов ; но ни один из них не набрал 5% голосов ни на каких выборах.
До создания основной христианской части В 1970-е годы евангелистское или фундаменталистское христианство не оказало особого влияния на мейнстримную политику Новой Зеландии в обществе. В то время как Союз баптистов пытался добиться принятия политики запрета алкоголя, принятой в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, католическая церковь призвала своих членов голосовать против таких законов., обеспокоенный тем, что эти меры поставят вне закона вино для Евхаристии. Референдум о запрете был проведен в 1919 году, но возвращение демобилизованных солдат Новой Зеландии с Первой мировой войны привело к поражению этой меры. Евангелисты и католики новозеландцы не отреагировали как корпоративные учреждения на дебаты о смертной казни в Новой Зеландии в тридцатые, сороковые и пятидесятые годы, но отдельные миряне и священнослужители высказали свое возражение. Англиканская церковь Новой Зеландии стала более решительной в своем противостоянии смертной казни, и как самая большая христианская конфессия в Новой Зеландии, она дала понять, что ее присутствие.
Ни Лейбористская партия, ни Национальная партия, две традиционные доминирующие основные политические партии в Новой Зеландии со времен 1930-е годы представляют собой явно религиозные традиции. Тем не менее, в обе партии иногда входили люди, которые видели свою политическую миссию в религиозных терминах. Ряд первых политиков, как из лейбористов, так и из национальных, рассматривали свои соответствующие политические идеологии как продолжение «христианских ценностей ».
В начале Лейбористской партии значительная часть партии продвигала то, что можно было бы назвать «христианским социализмом », утверждая, что «христианская доброта и милосердие » подходят социализм лучше, чем консерватизм. Первый премьер-министр Новой Зеландии от лейбористов Майкл Джозеф Сэвидж, как говорят, олицетворял «прикладное христианство» лейбористов. Лейбористы одержали подавляющую победу, представив себя партией практического христианского сострадания, в отличие от коалиционного правительства эпохи депрессии «антисемейного». Именно в этом контексте Сэвидж, который позже вернется к своим римско-католическим корням, описал Закон о социальном обеспечении лейбористов (1938 г.), призванный обеспечить безопасность всех новозеландцев «от колыбели до могилы», как «прикладное христианство».
Ряд ранних лейбористских политиков имели христианское происхождение. Один из первых лидеров Лейбористской партии, Е. П. Холланд (1919–1933), был уличным проповедником в Армии спасения в Австралии до своего переезда в Новую Зеландию. Преемник Сэвиджа, Питер Фрейзер (1940–49), отразил в своей личной жизни длительное влияние его шотландского пресвитерианского воспитания, и следующий лидер, Уолтер Нэш, был «общепризнанным Кристиан твердо привержен англиканской церкви ". Последующие лидеры Лейбористской партии также имели церковное прошлое. Арнольд Нордмайер, лидер Лейбористской партии, находившейся в оппозиции с 1963 по 1965 год, был назначен пресвитерианским священником. Дэвид Ланге (премьер-министр 1984–1989) был методистом, а Норман Кирк (премьер-министр 1972–74) был воспитан набожными членами Армии спасения.
Такие церковные связи также присутствуют в Национальной партии. Например, Кейт Холиоук (премьер-министр 1957, 1960–72) «воспитывался в строгой среде открытых братьев», а в более поздние годы нерегулярно посещал пресвитерианскую церковь. Джон Маршалл (заместитель премьер-министра 1957, 1960–1972; премьер-министр 1972) был активным членом пресвитерианской церкви, в то время как Р. Д. Малдун (премьер-министр 1975–84) вырос как баптист и оставался членом церкви, пока не женился и не стал священником. Англиканец, как и его жена Теа
Национальная партия, якобы более консервативная в социальном плане из двух «основных» традиционных партий, очевидно, в период с 2002 по 2005 год, очевидно, получила все большую пропорциональную поддержку со стороны религиозно идентифицируемых избирателей.
Также, движение Ратана имеет некоторое влияние на политику Новой Зеландии (см. христианство маори ниже).
В последнее время, однако, религия обычно не составляла основного компонента ни лейбористской, ни национальной платформы - и трое из последних четырех премьер-министров назвали себя агностиками.
Начиная с 1970-х годов произошел значительный рост активности новозеландских евангелических и консервативных католических организаций. Многие из них выступали против реформ, проводимых правительствами. В 1970-х и 1980-х годах две важные кампании выступили против либерализации правил абортов и легализации гомосексуальных действий. Возможно, удивительно, что члены консервативной Национальной партии (Джордж Гейр и Венн Янг соответственно) отстаивали каждую из этих законодательных мер. Такие организации, как Общество защиты нерожденного ребенка (SPUC - теперь Голос за жизнь ) и Общество по продвижению общественных стандартов (SPCS) служил средоточием христианского консерватизма. В конце концов, консерваторы выиграли свои начальные битвы против реформы закона о гомосексуализме, но проиграли продолжающуюся борьбу за аборты в конце семидесятых - начале восьмидесятых. Подробнее об истории дебатов об абортах в Новой Зеландии см. аборт в Новой Зеландии.
Основные протестантские церкви были вовлечены в прекращение спортивных контактов с Южной Африкой во время эпоха апартеида (ок. 1948–1994), кульминацией которой стало участие многих либеральных протестантов и католиков в массовых протестах против Новозеландского футбольного союза по регби, организованного в 1981 году по Спрингбоку Новой Зеландии. Вскоре после этого многие из тех же либеральных христиан участвовали в движении за мир 1980-х годов, в результате чего Новая Зеландия стала объявленной зоной, свободной от ядерного оружия в 1987 году. В течение Новой Зеландии Национальная партия Зеландии в правительствах 1990-х годов, эти либеральные христиане стали участвовать в организации против новых правых урезания социальных пособий (сокращение поддерживалось Круглым столом деловых кругов Новой Зеландии, ACT New Zealand и аналогичные организации).
К началу 1980-х христианское евангелическое возрождение 1960-х годов превратилось в социальное движение, которое использовало общественные и политические действия в ответ на «моральные» вопросы. На эти события повлияло появление вокальных христианских правых в эпоху Рейгана США, представленных такими фигурами, как Джерри Фолвелл и Пэт. Робертсон и такие группы, как Моральное большинство и Христианская коалиция. Как и их американские коллеги, эти консервативные евангелисты выступали против гомосексуализма, абортов, феминизма, полового воспитания и поддерживали традиционные семейные и моральные ценности.. Оппозиция консервативных элементов внутри основных деноминаций в отношении воспринимаемой «либеральной тенденции » привела к сокращению членства в церкви на 7 процентов в период с 1976 по 1981 год. Напротив, членство в церкви в более консервативных деноминациях, таких как пятидесятники церкви выросли на 127 процентов за этот период.
В марте 1985 года лейбористы Фрэн Уайлд представили новый закон о реформе закона о гомосексуализме. Это стало моральной проблемой, против которой религиозные консерваторы Новой Зеландии выступили. Два национальных члена парламентов, Грэм Ли и Норман Джонс, организовали петицию против законопроекта; и три члена парламента от лейбористской партии Джефф Брейбрук, Вету Тирикатене-Салливан и Аллан Уоллбэнк поддержали их кампанию. Ряд активистов из США давали советы. Примерно в то же время была сформирована Коалиция обеспокоенных граждан (CCC) под девизом «За Бога, семью и страну», в то время как многие либеральные англикане и методисты сформировали сеть «Христиане за реформу закона о гомосексуализме», чтобы противостоять их усилиям. Однако кампания против реформы законодательства о гомосексуализме в конечном итоге провалилась, и законопроект стал законом в 1986 году.
Как и их американские коллеги, консервативные евангелические движения в Новой Зеландии также имели тенденцию быть решительно антикоммунистическими. Одна из таких активисток Барбара Фейтфулл, основательница группы давления CREDO, утверждала, что советские коммунисты использовали половое воспитание, аборты и гомосексуализм, чтобы подорвать «моральную ткань». "западной цивилизации. Некоторые консервативные евангелические элементы, такие как Faithfull и Коалиция обеспокоенных граждан, также объединились с другими правыми группами, заявив, что существует заговор коммунистических групп, таких как про- Москва Партия социалистического единства (SUP), чтобы проникнуть в Лейбористскую партию, профсоюзы и использовать различные популярные темы, такие как протесты против турне Спрингбока, бикультурализм маори и анти- ядерное движение. В ответ на предполагаемое влияние коммунистов в рамках этих популярных идей, некоторые консервативные христианские элементы, такие как CCC и бывший коммунистический эксперт, ставший правым, Джефф Макдональд поддержали поддержание связей с Южной Африкой и сохранение ANZUS союз безопасности с Соединенными Штатами и Австралией.
CCC и другая группа евангелистов, Ассоциация обеспокоенных родителей (CPA), также подвергли критике введение маори бикультурности и мультикультурализма в систему образования как «антихристианские» за якобы продвижение альтернативных религиозных верований. CPA и Джефф Макдональд также раскритиковали Национальный совет церквей Новой Зеландии за якобы создание чувства вины среди белых новозеландцев, подчеркнув исторические проблемы, такие как конфискация земель маори во время войн в Новой Зеландии. Для распространения этих идей использовались несколько консервативных евангелических периодических изданий, таких как Coalition Courier, Family Alert и Challenge Weekly.
Во время всеобщих выборов 1987 года консервативные христианские элементы, включая Общество защиты «Нерожденных детей» (SPUC), «Женщины за жизнь» и Коалиция обеспокоенных граждан пытались проникнуть в Национальную партию, выдвигая консервативных христиан в качестве кандидатов. Консервативные христианские группы и периодические издания, такие как Coalition Courier и Challenge Weekly, также подвергли критике политику лейбористского правительства в отношении воспитания в духе мира, полового воспитания, абортов и бикультурализма маори. Однако они не увенчались успехом, и руководство Национальной партии отреагировало на это незаметной централизацией своих процедур отбора кандидатов. Однако возросшая евангелическая политическая активность подготовила почву для появления нескольких евангелических христианских политических партий в течение следующих двадцати пяти лет (см. Ниже).
Ряд новых В последнее время в Зеландии возникли евангельские христианские политические партии:
Многие члены из реформатских церквей Новой Зеландии стали участвовать в создании Партии христианского наследия, и с 1922 года в Нидерландах существовала модель Политическая реформатская партия или SGP (голландский язык). Как отметил Дирк Вандерпил в своей конфессиональной истории реформатских церквей, Trust and Obey (1994), SGP, ChristenUnie и другие политические партии, основанные на реформатских фундаменталистах, были вовлечены в "партию-свидетельство "политика в парламенте Нидерландов, основанная больше на принципах, чем на конкретных политических целях.
Партия «Христианское наследие» образовалась в 1989 году. Движущая сила ее создания ранее участвовала в Коалиции обеспокоенных граждан. Ван Ридж вдохновлялся Канадской партией христианского наследия и считал, что подобная вечеринка может иметь успех в Новой Зеландии. В январе 1988 года ван Ридж и несколько друзей создали руководящий комитет новой политической партии, основанной на канадской модели. В феврале встреча в Крайстчерче подтвердила план, и Джон Аллен, бывший кандидат от Национальной партии, стал фактическим временным лидером. К 20 июля 1989 года собралось достаточное количество людей, чтобы партия официально открылась. Партия приняла строгий библейский линии, и решительно осудил такие вещи, как аборт, порнографии и воспринимаемой эрозии брак и семья. Вскоре после официального создания партии преподобный Грэм Кэпилл получил назначение на пост лидера, которое он будет занимать следующие четырнадцать лет.
Религиозные консерваторы неоднозначно отреагировали на создание Партии христианского наследия. Некоторые группы, такие как SPUC, приветствовали вечеринку. Другие, однако, полагали, что независимая христианская консервативная партия не добьется успеха или, что еще хуже, разделит голоса консерваторов. Грэм Ли, член национального парламента, который боролся против гомосексуальной реформы законодательства, не поддержал новую партию, считая борьбу за христианские ценности внутри Национальной партии более эффективной.
Один спорный вопрос, связанный с партией «Христианское наследие», был связан с жестко "конфессиональным " характером партии. Согласно этой политике все члены партии должны были объявить себя христианами. Партия «Христианское наследие» считала это требование естественным и гарантией идеологической чистоты партии. Однако другие христианские активисты, особенно придерживающиеся более умеренных взглядов, считали, что конфессионализм излишне ограничивает базу поддержки партии. Вместо этого они выступали за партию, «основанную на христианских ценностях», а не за партию «только для христиан». Неконфессионалисты утверждали, что любой, даже если не последователи христианской религии, может видеть пользу христианских ценностей для общества.
Что касается христианских демократов, то у них была относительно более широкая база. В Новой Зеландии Церкви Новой Жизни (некоторые из которых тогда назывались «Центрами Новой Жизни») в последнее время активно выступали против абортов, антифеминизма и геев, особенно в Крайстчерче, с середины семидесятых годов. Как и Ли, многие вступили в Национальную партию только для того, чтобы разочароваться, поскольку она отвергла социальный консерватизм в пользу более плюралистической модели, пытаясь достучаться до городских либералов. Бретт Ноулз задокументировал и проанализировал церкви Новой Жизни и их деноминационную историю в 1999 году.
Грэм Ли, национальный депутат, выступил против конфессионализма, полагая, что партия, следовавшая этой доктрине, никогда не получит достаточного поддержка. По этой причине, среди прочего, Ли, когда его пригласили, отказался присоединиться к новой партии христианского наследия. Ли вообще не нравилась идея иметь отдельную христианскую или основанную на христианах партию, считая, что сохранение в National может оказаться более эффективным. Однако в 1993 году Ли поссорился с руководством Национальной партии, в основном из-за потери своей министерской роли в результате перестановок в кабинете. Понижение Ли в должности в сочетании с его верой в то, что National начал постепенно становиться все более и более либеральным, побудило его спланировать уход. В этот момент Christian Heritage связались с Ли и пригласили его присоединиться к вечеринке. По некоторым данным, Ли действительно получил предложение руководства.
Однако переговоры между Ли и Christian Heritage в конечном итоге прервались. Проблема конфессионализма, против которой Ли продолжал выступать, оставалась главным камнем преткновения. В конце концов Ли отказался от переговоров и в 1994 году основал свою собственную группу, известную как Объединенная прогрессивная партия. Перспектива двух конкурирующих христианских партий встревожила многих христианских консервативных активистов, и предпринимались неоднократные попытки заставить обе стороны снова заговорить, но проблема конфессионализма (а также ряд других возникших политических разногласий) усложняла это. Однако в ноябре переговоры возобновились, отчасти по настоянию Билла ван Рия.
Обеим сторонам казалось очевидным, что сотрудничество принесет обоюдную выгоду - Ли имел преимущество нынешнего места в парламенте, в то время как Партия христианского наследия имела преимущество в виде превосходной организации и «низовой» сети.. Политические вопросы снова оказались сложными, но 20 декабря 1994 г. наконец появилось предложенное соглашение. Предложение, которое требовало ратификации как «Христианским наследием», так и «Объединенными прогрессистами», привело бы к роспуску обеих партий с созданием на их месте новой объединенной неконфессиональной партии. Ли, как сообщается, одобрил план и верил, что он увенчается успехом. Грэм Кэпилл, представитель организации «Христианское наследие», проявил меньший энтузиазм. Позже съезд партии «Христианское наследие» отклонил это предложение, хотя и предлагал альянс, в котором партии участвовали бы в совместной борьбе на выборах. Ли, глубоко разочарованный отказом, отказался от союза. Ван Ридж также выразил разочарование этим решением.
17 мая 1995 года Ли возобновил деятельность своей партии, назвав ее Христианско-демократической партией. (Партия «Христианское наследие» жаловалась Избирательной комиссии, что название слишком похоже на их собственное, но комиссия отклонила эту жалобу.) Запуск вечеринки вызвал большое внимание в СМИ. Ли также получил широкую огласку за свои нападки на законопроект "Смерть с достоинством", попытку национального депутата-диссидента Майкла Лоуса легализовать эвтаназию.
Иногда попытки переговоров между "Христианским наследием" и христианскими демократами продолжались в начале 1995 г., но в целом оказались безрезультатными. Однако к концу 1995 г. давление в пользу единого фронта начало существенно возрастать. Билл ван Ридж стал особенно заметным в этих усилиях, как и ряд христианских ассоциаций, которые пригрозили отказаться от своей поддержки. По наущению Мюррея Смита, исполнительного члена от христианских демократов, состоялись дополнительные переговоры, в результате которых было решено, что союз возможен, причем все было разделено между двумя партиями поровну. В совместном партийном списке будутчередоваться «Христианские демократы» и «Христианское наследие», начиная с Ли (действующего депутата) на первом месте и Капилля на втором. В то время как две партии будут проводить совместную кампанию, они будут действовать в парламенте отдельно.
Новая Христианская коалиция была создана 29 марта 1996 года. Она привлекла значительное внимание общественности и преуспела в опросах общественного мнения. Коалиция выпустила свой манифест в сентябре, однако из-за неспособности разрешить разногласия между двумя партиями в манифесте отсутствовала степень детализации. Партия «Христианское наследие» выразила определенное недовольство манифестом, которое она сочла «слишком умеренным». Ли и христианские демократы, однако, твердо верили, что умеренность имеет решающее значение для успеха на выборах, и что более радикальная политика «Христианского наследия» оттолкнет многих избирателей. Однако даже несмотря на попытку Ли проявить умеренность, наиболее широкие взгляды партии, как правило, привлекает наибольшее внимание средств массовой информации, и многие критиков коалицию как «экстремистскую».
На выборах 1996 г. Христианская коалиция набрала 4,33% голосов. Этого не хватило на 5%, необходимых для пропорционального представительства в рамках системы смешанного представительства (MMP), и ни один из кандидатов от партии не получил места. Этот результат показал разочарование в некоторых кругах. Между «Христианским наследием» и христианскими демократами возникла серьезная ненависть, поскольку оба считали, что ущерб был нанесен другим. «Христианское наследие» в целом считало, что христианские демократы «разбавили» идею коалиции во имя политического прагматизма, отказавшись от морального превосходства и отказавшись от четкой ориентации партии. Христианские демократы, с другой стороны, заявили, что экстремизм христианского наследия и нежелание идти на компромиссы приводят к поражению. Каждая сторона, по сути, обвиняла другую в том, что она затянула коалицию.
В мае 1997 года Христианская коалиция распалась, и ее партии разошлись. Вскоре после этого Билл ван Ридж покинул «Христианское наследие» и присоединился к христианским демократам, обвинив Кэпилла в крахе коалиции. Ряд организаций высокопоставленных членов "Христианское наследие" во главе с бывшим заместителем лидера Джеффом Хаунселлом также подали в отставку; и партия исключила других. Бывшие члены присоединились к христианским демократам после безуспешной попытки заставить «Христианское наследие» согласиться на влияние христианскими демократами.
Партия «Христианское наследие» по-прежнему несколько горько относилась к краху христианской коалиции. Несмотря на то, что между «Христианским наследием» и христианскими демократами существовала значительная напряженность, Грэм Кэпилл, очевидно, считал решение возможным. Однако после христианских демократов организация «Христианское наследие» вновь подтвердила всю свою традиционную политику, включая те, которые казались слишком радикальными.
«Христианское наследие» выдвинуло Юэн МакКуин своим кандидатом на дополнительных выборах в 1998 году. Маккуин обогнал кандидатов от крупных городов Новой Зеландии и Зеленых.
За шесть месяцев до всеобщих выборов 1999 года Фрэнк Гровер, лидер Либеральной партии, входящей в Альянс, перешел на сторону христианского наследия, уступив ему одно место в парламенте. Гровер победил на выборах в качестве члена парламента по списку Альянса в 1996 году. В 1999 году к партии присоединился и высококлассный телеведущий Филип Шерри, который занял вторую группу в партийном списке. «Христианское наследие» набрало 2,4% голосов на выборах 1999 г., что значительно ниже порога для прохождения в парламенте, хотя и достаточно, чтобы сделать его самой большой партией вне парламента.
На всеобщих выборах 2002 австралийский политический консультант Дэвид Эллиот, видный участник кампании против республиканизма в Австралии, стал руководителем кампании «Христианское наследие». Стратегия, разработанная для сосредоточения внимания на одном электорате, Вайрарапа, посредством чего «Христианское наследие» могло получить доступ в парламент и обойти требование 5%. Результат оказался неутешительным - партия набрала лишь 1,4% голосов, а ее кандидат от Вайрарапа, заместитель лидера Мерепека Раукава-Таит, занял третье место. Поддержка христианского наследия перешла в сторону United Future New Zealand, слияния Future New Zealand (преемницы христианских демократов) и United New Zealand Питера Данна, которое произошло в 2000 году.
В 2003 году Капилл ушел с поста. лидер партии и Юэн МакКуин сменили его. Партия переименовала себя в «Христианское наследие Новой Зеландии» (CHNZ).
В 2005 году признал бывшего лидера Капилля виновным в неоднократном изнасиловании и сексуальном насилии над девочкой восьми лет и заключил его в тюрьму на девять лет. Новое руководство организации "Христианское наследие" осудило поведение Кэпилла.
3 октября 2006 г. экс-лидер ЧНЗ Юэн МакКуин объявил, что организация «Христианское наследие» будет распущена, чтобы «сделать новые вещи в христианской Новой Зеландии». Бывший лидер «Христианское наследие» Юэн МакКуин объявил, что гипотетическая новая партия «решительно и четко отразит семейной жизни, примат брака и святость жизни». Позже Маккуин вступил в Новозеландскую национальную партию и безуспешно баллотировался от электората Эпсома в 2011 году.
По состоянию на 2007 год продолжались споры о том, действительно ли христианское наследие когда-либо имело значение на что-либо большее, чем "свидетельская сторона ". Как отмечалось выше, эта модель относится к модели партийной «принципиальной политики», которая избегает прагматических политических целей. Если это так, то есть последствия. В Нидерландах существует демографическая избирательная система, это означает, что модель показательной партии может опираться на реформатские фундаменталистские округа в Зеландии, Велуве и некоторых частях Оверэйсел, голландцы « Библейский пояс ». Однако смешанная пятиступенчатая система Новой Зеландии устанавливаетпроцентный порог, не имеющая представительства по округам, может быть представлена в парламенте Новой Зеландии, как и ее собственная немецкая модель. Можно рассматривать как импортированную модель «партии-свидетельства», которая не работает во внешнеполитическом контексте или избирательной системе.
Нап, United Future New Zealand хорошо работала с той же избирательной системой. Однако конституция «Христианского наследия», казалось, исключала функционирование «Христианского наследия» как чисто «свидетельскую сторону». В качестве цели партии разрешалось «продвигать и поддерживать библейские принципы», конституции говорилось, что партии было «получить положение в парламенте, чтобы иметь прямое влияние на законодательство, политику и т.д.
Христианские демократы, напротив, пошли по совершенно иному пути, напротив, пошли по совершенно иному пути. Некоторое время партия оставалась с ли в качестве временного лидера, удовлетворительного нового кандидата не появилось в конце концов . При Уолтоне христианские демократы пошли дальше по неконфессиональному пути, устранив все явные ссылки на христианство своей партийной платформы. Партия принимает название «Будущее Новой Зеландии » (отклонение «Будущее видение Новой Зеландии ») »Как предложенную альтернативу) и позиционировала себя как« основанная на ценностях »партия, а не как партия, основанная на религии.
Будущая Зеландия участвовала в всеобщих выборах 199 9 г., но набрала лишь 1,1% партийных голосов. Партия рассматривала возможность стать аполитичной лобб-группой, но во главе с ее Генеральным секретарем Мюрреем См, проблематика с Питером Данном, лидером Объединенная Новая Новая Зеландия и обладатель «безопасного» места в избирательном округе, партия решила вместо этого изучить возможность создания коалиции с Объединенной Новой Зеландией. После прекращения переговоров с United, две партии вошли в коалицию для участия в всеобщих выборах 2002 года под названием United Future New Zealand. Группа получила 6,7% голосов партии, что дало ей восемь мест. В 2003 году две партии объединились. Какое-то время велись споры о том, следует ли классифицировать образовавшуюся группу как христианскую партию, но отказ партии от этого ярлыка, похоже, прояснил ситуацию. Согласно United Future, партия действительно основана на традиционных ценностях, но остается открытой для всех, кто разделяет эти ценности, а не только для христиан.
На всеобщих выборах 2005 года поддержка United Future упала до 2,67%, оставив только трех депутатов. Точные причины этого пока трудно определить, но похоже, что многие бывшие христианские сторонники United Future отдали свои голоса за Национальную партию на выборах 2005 года.
В 2006–2007 годах Питер Данн решил проголосовать в поддержал законопроект, запрещающий родительские телесные наказания детей, в то время как оставшиеся в живых члены партийного собрания Гордон Коупленд и Джуди Тернер проголосовали против него. В результате того, что Данн воспользовался своим правом на голосование совести по этому вопросу, Гордон Коупленд вышел из фракции United Future. Коупленд и бывший член парламента от UFNZ List Ларри Болдок объявили о своем намерении реформировать независимую партию Future New Zealand (переименованную в в Kiwi Party 25 января 2008 г.). Болдок сообщил, что к ним присоединились более ста бывших членов правления и кандидатов UFNZ. Однако президент UFNZ Дениз Крам оспорила утверждение Болдока об отставке. Согласно его веб-сайту, Future New Zealand регистрирует пятьсот членов партии, необходимых для регистрации в соответствии с Законом о выборах 1993 года. Остается неясным, представляют ли эти цифры бывших недовольных членов FNZ, которые ушли после слияния с United или новые сторонники, возможно из дезинтегрированных христианского наследия Новой Зеландии.
В действительности, всеобщие выборы 2008 года стали разочарованием для Партии киви. В общей сложности они набрали 11 658 голосов, что составляет лишь 0,54% от общего числа партийных голосов, отданных за все политические партии Новой Зеландии, и намного меньше пятипроцентного порога, необходимого для избирательного представительства только по спискам. Она даже провела опрос за откровенно сатирической партией Билла и Бена.
14 октября 2011 года партия Киви объявила, что не будет выдвигать никаких кандидатов на всеобщих выборах 2011 года, и что несколько членов присоединились к Консервативной партии и будут стоять за это. 8 февраля 2012 года Партия «Киви» была исключена из политической партии в соответствии с Законом о выборах 1993 года по собственному желанию и распущена.
В 2003 году в Новой Зеландии была образована еще одна христианская партия: Судьба Новой Зеландии, основан на евангелической церкви судьбы, пастором которой является противоречивая фигура Брайан Тамаки. Епископ Тамаки утверждал, что судьба будет править Новой Зеландией к 2008 году, но на всеобщих выборах 2005 года партия набрала только 0,6% голосов, что намного меньше поддержки, необходимой для прохождения парламента. Этого также было далеко от более чем 2% поддержки, которой руководила Партия христианского наследия в 1993 и 1999 годах.
В апреле 2007 года Брайан Тамаки и уроженец Самоа евангелический христианин и независимая бывшая Лейбористская партия Депутат от Манжере Тайто Филлип Филд провел переговоры о возможном сближении между Destiny New Zealand и молодой «Тихоокеанской партией» Филда. Однако Филд находился под следствием полиции по подозрению в сомнительных финансовых сделках.
18 сентября 2007 года «Дестини Новая Зеландия» объявила, что она отменяет регистрацию в соответствии с положениями Закона о выборах 1993 года, чтобы позволить создание новой объединенной евангелической / фундаменталистской политической партии. Это стало бы объединением Судьбы Новой Зеландии, Будущей Новой Зеландии и Тайто Филлипа Филда, если бы последний выжил в ходе уголовного расследования. Ричард Льюис и Гордон Коупленд стали бы совместными лидерами новой фундаменталистской партии. Однако появились сообщения о том, что Copeland и Future New Zealand отказались работать с Льюисом и стремились маргинализировать влияние Брайана Тамаки в предлагаемой новой партии. Это привело к взаимным обвинениям со стороны Национального консультативного комитета, созданного для продвижения этого процесса, в том числе бывшего UFNZ Член парламента Пол Адамс и представитель Филда.
Ричард Льюис и Пол Адамс стали соруководителями Семейной партии, которая надеялась использовать остров Тихого океана иммигранты евангелисты в Мангере, Южный Окленд, которые традиционно голосуют за Лейбористскую партию. Джерри Филипайна баллотировался в качестве кандидата в Мангере на всеобщих выборах 2008 года, баллотировавшись против Тайто Филиппа Филда, который сформирован Тихоокеанскую партию Новой Зеландии. Надежды Семейной партии оказались тщетными, она выиграла 999 голосов в Мангере и заняла четвертое место. Уильям Сио лейбористов отобрал место для своей партии у Тайто Филлипа Филда 7126 голосами. В целом Семейная партия набрала только 8176 (0,35%) от общего числа партийных голосов в Новой Зеландии и распалась в 2010 году.
Тихоокеанская партия Новой Зеландии набрала только 8640 (0,37%) от общего числа поданных партийных голосов., и не выиграл еще одно место в избирательном округе, ему не хватало представительства в 49-м парламенте Новой Зеландии. В сентябре 2011 года Тайто Филип Филд был признан виновным во взяточничестве и коррупции и приговор к шести годам тюремного заключения.
Консервативная партия была основана в 2011 году собственностью менеджер Колин Крейг. Хотя это не религиозная или христианская партия, она сохраняет некоторые христианские идеи. Однако генеральный директор партии и кандидат от Эпсома Кристин Рэнкин - буддистка. Консервативная партия набрала 2,65% голосов в 2011 году. Партия показала более высокие результаты в 2014 году, набрав 3,97%.
В середине 2015 года Консервативная партия распалась после того, как ее основатель и главный сторонник Колин Крейг подал в отставку. после обвинений в ненадлежащих отношениях с его бывшим пресс-секретарем Рэйчел МакГрегор. Скандал привел к отставке всего правления партии и привел к падению рейтинга консерваторов до 0,3% в опросе Newshub –Reid Research в сентябре 2017 года. Скандал осложнился внутренней борьбой между партиями. Крейг и его соперник Джон Стрингер и обмен судебными исками между Крейгом, членом партии Джоном Стрингером, исполнительным директором Союза налогоплательщиков Новой Зеландии Джорданом Уильямсом и блоггером правого крыла Кэмерон Слейтер. После отставки Крейга Лейтон Бейкер был избран новым лидером Консервативной партии в сентябре 2015 года.
Во время всеобщих выборов 2017 года консерваторы выставили 27 кандидатов на выборах. и 12 кандидатов по партийным спискам. Несмотря на потерю финансовых ресурсов Крейга, партии удалось восстановить часть своего состава. Из-за рейтинга партии в опросах консерваторы не участвовали в дебатах малых партий и получили лишь 52 000 долларов на трансляцию Избирательной комиссией Новой Зеландии. Консерваторы плохо себя проявили на выборах 2017 года, набрав лишь 0,2% партийных голосов (6 253) и не сумев получить место в парламенте.
В ноябре 2017 года консерваторы преобразовали себя в новых консерваторов. Партия. Группу Глобют Лейтон Бейкер и Эллиот Икилей. Помимо кампании по вопросам свободы слова и консервативных семейных цен, новые консерваторы выступлений за проведение референдумов по инициативе граждан и выступали против ООН 'Глобального договора по перемещению, декриминализации об абортах и эвтаназии.
На всеобщих выборах в Новой Зеландии 2020 Новым консерваторам удалось получить 35 594 голоса. Хотя это было значительным улучшением по сравнению с предыдущими выборами в Новой Зеландии в 2017 году, общая доля показателей составила 1,5%. Это не соответствует пятипроцентному единственному пороговому значению партийного списка для представителей в Парламенте Новой Зеландии в рамках смешанной пропорциональной избирательной системы Новой Зеландии
В 2019 году новая христианская партия под названием Vision New Zealand была создана под руководством Ханны Тамаки, жены лидера Destiny Church епископа Брайана. Тамаки. До сих пор привлекает партия наибольшее внимание своими антимусульманскими и антиазиатскими взглядами. 17 октября 2020 года Партия Vision Новая Зеландия заявила, что 2775 голосов на <157 заявил, что выступал за запрет строительства мечетей, запрета иммиграции, включая использование и противодействие Глобальному договору ООН о перемещении .
>всеобщих выборах в Новой Зеландии 2020. Это составило 0,2% от всех голосов, поданных в ходе этих выборов, и значительно ниже представлена пятипроцентная порога для партийного списка только представленной в рамках смешанной пропорциональной членской пропорциональной системы, которая существовала в Новой Зеландии. с 1996 года.
В июне 2020 года была создана еще одна христианская партия под названием ONE Party под руководством Стефани Харавира и Эдварда Шанли. Партия ONE заявляет, что хочет продвигать голос парламента в парламенте. Единая партия выступает против абортов, лечения трансгендеров и консультирования, а также поддерживает Израиль.
17 октября 2020 года Единая партия получила 6470 голосов, что составило 0,3% от общего числа, отданных за Новый Всеобщие выборы в Зеландии 2020. Это заметно ниже пятипроцентного порога для партийного списка единственного представительства в Парламента Новой Зеландии в соответствии с Пропорциональной системой членов Новой Зеландии
Первая значительная деятельность христианской политической партии в Новой Зеландии возникла по инициативе движения Ратана. Церковь Ратана, основанная маори духовным лидером Тахупотики Вирему Ратана в 1925 году, получила особенно сильную поддержку со стороны маори с более низким социально-экономическим статусом. Движение Ратана активно участвовало в мире политики, и первый член парламента Ратаны победил на дополнительных выборах 1932 года.
В Парламенте движение Ратана тесно сотрудничало с Лейбористская партия, набирающая силу в политике Новой Зеландии в 1930-е годы. На выборах 1935 г. Ратана выиграл два из четырех мест для маори, а вскоре после этого вступил в союз с Лейбористской партией, которая выиграла выборы. С этого момента Лейбористская партия и движение Ратана остаются в тесном союзе, хотя союз временами становился напряженным, и Национальная партия и партия маори также соперничают за свою поддержку.
В последние годы произошла по крайней мере одна независимая попытка привнести религию Ратана в политику - партия Пири Вири Туа, хотя и не является частью церкви Ратана, имеет сильные корни в Ратанадоме.
