Войти
Нат Махагири.Бирманская народная религия относится к анимистической и политеистической религиозной поклонение натам (божествам местного и индуистского происхождения) и предкам в Мьянме (Бирма). Хотя верования натсов различаются в разных регионах и деревнях Бирмы, есть несколько верований, которые универсальны в бирманской народной религии.
Нат - это дух или бог, который по форме напоминает человека, который часто поддерживает или охраняет предметы. Когда люди умирают, они могут стать натами (см. Ками для подобной веры).
Те, кто становятся натами, часто переживают ужасную насильственную смерть, что объясняет их мстительный характер. Также считается, что натсы обладают способностью владеть животными, такими как тигры или аллигаторы. Эти духи также могут быть найдены в природе в таких вещах, как деревья и камни. Большинство этих натсов считаются неприятными и раздражительными. Они требуют успокоения, еды и подношений.
Существует особый нат, называемый окдазаунг, который, как говорят, охраняет скрытые древние сокровища, особенно находящиеся в определенном месте пагоды или святого места. Ходят слухи, что этот укдазаунг манит к себе мужчин, как сирена в греческой мифологии. Если жертву ловит окдазаунг, он занимает ее место, и октазаунг может свободно бродить, но только в течение двадцати лет, после чего она должна вернуться к своему сокровищу. У деревни традиционно есть дух, который является покровителем своей деревни; это называется Бо Бо Ги.
Ме Вунна со своими сыновьями Мин Ги и Мин Лэй на горе Попа 
Кокос, как символ нат, висящий на столбе в доме. Точное происхождение бирманской народной веры и поклонения нату окончательно не известно. Однако в то время, когда правил король Анаурахта (1044-1077), богослужение было безудержным. Он разочаровался в этом повсеместном поклонении натам и попытался устранить их. Люди продолжали поклоняться натам, и поэтому король приказал уничтожить все статуи и изображения натсов. Несмотря на это, люди по-прежнему поклонялись им, используя кокос в качестве символа. Теперь на месте типичной статуи натов стоял кокосовый орех, который служил подношением нат, а также символом самого нат.
Король пришел к выводу, что он не может быть остановить поклонение этим натам, поэтому он составил официальный список из 37, стратегически переименовав главного, Тагьямин, что было именем буддийского происхождения. Он также поставил статуи дэва перед натами. Это символизировало предпочтение буддизма перед народной верой. Несмотря на продолжающееся противодействие, это поклонение натату сохранилось. Свидетельством того, что бирманская народная религия продолжает выживать, может служить тот факт, что премьер-министр Бирмы в середине 20-го века У Ну возвел нат-син (нат-храм), а также традиционный буддийский храм. Эта терпимость к натам продолжалась и при социалистическом режиме (1962-1968).
В каждой деревне есть кто-то, кто является нат-кадау. Этот человек считается мастером церемоний в отношении натсов, тип шамана. Они часто проводят фестивали, называемые нат-пвес, посвященные взаимодействию с натами. Нат-кадау обладает особой силой, позволяющей им обладать. После одержимости их голос меняется, и они исполняют сложные танцы. К этой профессии относятся с неодобрением, потому что она основана на легкомыслии и освобождении от ограничений. Несмотря на то, что у нее не самая лучшая репутация как профессия, она чрезвычайно прибыльна. Часто, когда подношения делаются натам, они делаются непосредственно нат-кадау, который, как говорят, одержим натом. Во время фестиваля нат-кадау часто просит денег. Хотя часть этих денег передается сопровождающему оркестру на фестивале, нат-кадау также сохраняет часть этих денег.
Хотя эта профессия считается легкомысленной, нат-кадау на самом деле очень религиозны. Они по-прежнему следуют и придерживаются заповедей буддизма (Пять заповедей ), одновременно тесно взаимодействуя с этими натами. Часто нат-кадау может мучить определенный нат. Даже если у них уже есть человеческий муж или жена, они решают, что должны выйти замуж за этого нат, потому что только тогда они будут в мире, и мучения, которые причиняет им этот нат, наконец прекратятся. Свадьба нат и нат-кадау совершается через чрезвычайно сложную церемонию под названием Лей-Бья-Тайк. В этой церемонии нат-кадау определяет конкретный нат, за которого они хотели бы выйти замуж, и затем подчиняется ему. В этом процессе зеркала используются для улавливания души (упомянутой ранее), покидающей хозяина. Как только эта душа ушла, ее место занимает нат. После этого преобразования нат-кадау танцуют, обнимая свой недавний брак с нат.
Подношение, которое можно увидеть на нат-пве. Как упоминалось ранее, эти нат-кадау занимают центральное место в каждом нат-кадау. фестиваль или нат-пве. Эти nat-pwes проводятся в определенное время года или по особому случаю. Они следуют аналогичной структуре и последовательности событий. У них всегда есть оркестр и много танцев. Первым шагом на этих фестивалях является раздача множества подношений, обычно состоящих из кокоса, бананов, фруктов, листьев и риса. Эти подношения подготовлены, чтобы в конечном итоге вызвать натсов на церемонию. Эта практика вызова выполняется нат-кадау. Как только натсы будут вызваны, с ними устраивается пир. После этого проводится церемония прощания, и все прощаются с натами.
Нат-кадау, ведущий фестиваль. Сегодняшняя бирманская народная религия и буддизм очень тесно связаны друг с другом. Часто можно увидеть буддийское подношение и помимо него нат-грех (или нат-храм). В Мьянме в разной степени полагаются на насы против буддийской доктрины. Верования и обычаи народной веры сильно различаются по Мьянме, поэтому трудно дать точное определение этой религии. Несколько ученых XIX и XX веков проводили полевые исследования в деревнях Мьянмы, их результаты были опубликованы ими самими, а недавно и другими в различных книгах и статьях. Хотя трудно определить, каковы точные верования и практики, эти антропологи обнаружили несколько общих тенденций, которые помогают нам лучше понять бирманскую народную религию. Во многих случаях народная вера практиковалась непосредственно рядом с буддизмом. Нередко можно было увидеть семьи, у которых в собственных домах были как буддийские святыни, так и природные святыни. Было также много буддийских монахов, которые одновременно верили в натов. Несколько цитат различных ученых из Мьянмы иллюстрируют взаимосвязь между буддизмом и поклонением натам.
Почитание натсов также имеет сходные с буддизмом практики. В буддизме подношения очень распространены и ожидаемы. Святыни и храмы, в которых должны быть сделаны эти подношения, встречаются как в бирманской народной религии, так и в буддизме. В обеих религиях вокруг дома можно увидеть множество различных статуй различных божеств. Бирманская народная религия кардинально отличается от представлений о душе. Буддизм верит не в душу, которая уходит после смерти одного, а в сознание, которое передается новому человеку (сознание возрождается в другом). В противоположность этому, бирманская народная религия считает, что душа может покинуть тело, в котором она обитает. Эту душу часто изображают в виде бабочки, называемой лейппья. Акт выхода души из хозяина часто происходит во сне, когда кто-то болен или умирает. Говорят, что если кто-то просыпается посреди сна, его душа, возможно, еще не вернулась к нему. Если хозяин попытается жить без своей души, он умрет. Когда кто-то умирает, часто устраивают охоту на бабочек, чтобы попытаться вернуть заблудившуюся душу.
Мелфорд Спиро отмечает интересное различие между понятием страдания в бирманской народной религии и буддизме. Буддизм учит, что страдание происходит из-за плохой кармы (которую человек по праву накопил в прошлой жизни), и эту карму нельзя улучшить до следующей жизни. Напротив, народная вера возлагает причину страданий на злых духов. Таким образом, страдающие освобождаются от вины за проступки, совершенные ими в прошлой жизни. Они не сделали ничего плохого, но они должны иметь дело с неприятностями нац. Бирманская народная религия также позволяет исцелить страдания в виде сверхъестественной помощи со стороны волшебников или подношений духам.
Народные религиозные практики предлагают совершенно иной аспект жизни, чем буддийские практики. Бирманская народная вера состоит из множества различных фестивалей, каждый из которых включает пение и танцы, выпивку и веселье или nat-pwes. Эти фестивали - способ расслабиться и повеселиться. Идея снятия стресса и получения различных удовольствий сильно отличается от традиционной доктрины буддизма, которая подчеркивает потерю всех желаний. Часто это можно сделать путем поста или посредством глубокой медитации в тихом храме. Эти традиционные буддийские практики предлагают совершенно иной способ достижения религиозного сознания.
Среди отдельных деревень религиозные верования также сильно различаются. Несмотря на то, что существует тридцать семь основных натов, которым поклоняются обычно и вместе, существует также много местных натов, которые в каждой деревне разные. Вдобавок к этому идея о том, что после смерти можно стать натом, также подразумевает, что есть много натов, которым можно поклоняться. В некоторых деревнях нац есть почти во всем. Они могут быть любыми предками, в природе, охраняемыми объектами и т. Д. Для других нааты менее заметны, но все же играют определенную роль в деревенском обществе.
Особенно сильное чувство народной веры можно найти в племенных частях Мьянмы. В этом случае нет какого-то божественного существа, и народная религия практикуется полностью отдельно от буддизма. В этих племенных обществах все натсы традиционно считаются вредными, в отличие от других деревень, где натов приглашают участвовать в фестивалях. Вместо того, чтобы украшать эти натсы подношениями и едой, больше всего усилий уделяется отражению злых духов. Эти племена просто хотят, чтобы их оставили в покое, и их не потревожили злые духи.
Сегодня в Мьянме распространены различные формы народных обычаев, часто с народно-религиозными корнями. Однако, как упоминалось ранее, трудно определить, в какой степени эти верования и традиции практикуются, потому что в каждой деревне есть несколько разные верования и обычаи. Их астрология, которая, как считается, произошла от индийских религиозных верований, присутствует в Мьянме. С этой астрологией приходит практика гадания и гороскопов.
Есть также несколько различных народных методов, которые, как считается, уберегут от беспокойства натсов или злых духов. К ним относятся ношение амулетов или татуировок, которые, как говорят, удерживают духов подальше. Это также было замечено в форме различных людей, которые, как считается, обладают магическими способностями или способностью взаимодействовать с духами. В их число входят алхимики, целители, колдуны и экзорцисты.
. Считается, что эти экзорцисты, или ахлетан сая, обладают способностями, которые могут отбиваться или бросьте вызов этим злым демонам. Эти экзорцисты часто считались очень святыми, потому что они должны были сражаться с неприятными духами. Они предпринимают попытки изгнания нечистой силы, делая приношения нат. Как интересное совпадение с буддизмом, изгнание нечистой силы можно проводить, поднося Будду к одержимому, чтобы заставить Ната бежать. Если экзорцист не может изгнать этот дух в одиночку, он часто обращается за помощью к нат-кадау. Колдуны, или вейкзы, также использовали силу этих натов с помощью множества сложных ритуалов, чтобы получить свои собственные сверхъестественные способности.
