Войти
Асопус (; Древнегреческий : Ἀ̄σωπός Āsōpos) название четырех разных рек в Греции и одной в Турции. В греческой мифологии это также было именем богов тех рек. Зевс унес Эгину, дочь Асопа, и Сизиф, который был свидетелем этого акта, сказал Асопу, что он может раскрыть личность человека, похитившего Эгину, но взамен Асопу придется предоставить многолетнее растение. фонтан воды в Коринфе, городе Сизифа. Соответственно, Асоп произвел фонтан в Коринфе и преследовал Зевса, но вынужден был отступить, опасаясь ужасного удара молнии Зевса.
В качестве мифологических сущностей беотийская река Асоп и флиасийская река Асоп сильно противоречивы. Они повторяются во второй раз как предполагаемые смертные цари, давшие свои имена соответствующим рекам. В самом деле, по логике вещей, поскольку дети, рожденные богами от различных дочерей беотийской или флиасийской Асопы, были смертными в этих сказках, то сами дочери должны были быть смертными, и, следовательно, либо матерью этих дочерей (часто называемой Метопой). дочь реки Ладон ) или их отец Асоп, должно быть, были смертны, или они оба.
Библиотека сообщает, что река Асоп была сыном Океана и Тефии или, согласно Акусилаю, из Посейдона от Перо (иначе нам неизвестно), или согласно еще другим из Зевса от Эвринома ; неясно, знает ли он, что существует более одной реки по имени Асоп.
Павсаний пишет, что во время правления Араса первый земной царь Сикионской земли, Асоп, сказал быть сыном Посейдона от Целуса (этот Целуса, иначе неизвестный, но, возможно, идентичный Перо, упомянутому выше), открыл для него реку Асоп и дал ей его имя. Диодор Сицилийский аналогичным образом представляет Асопа (здесь сына Океана и Тетии) как поселенца в Флии и жену Метопы, дочь Ладона, предположительно здесь и в других местах аркадцев. река Ладон.
Павсаний упоминает свою дочь Немею, эпоним области с таким же названием (возможно, мать Архемора в Эсхиле 'потерянной пьесе Немея). Павсаний и Диодор Сицилийский также упоминают дочь Гарпину и заявляют, что согласно традициям элейцев и флиасийцев, Арес лежал с ней в городе Пиза, а она родила его Эномай, который, по словам Павсания, основал город Гарпина, названный в ее честь, недалеко от реки Гарпинат.
Библиотека относится к Исмене, дочери Асопа, которая была женой Аргуса Панопта, которому она родила Иаса, отца Io.
Сначала мы находим в одах Пиндара сестер, Эгины и Фивы, здесь младшие дочери беотийского Асопа от Метопы, происходившие из Стимфалии в Аркадии. Оба похищены богом Зевсом, один перенесен на остров Энон, который позже будет назван Эгиной, а другой - в воды Дирсе, чтобы стать там королевой.
Коринна, современница Пиндара, в поврежденном фрагменте упоминает девять дочерей беотийского Асопа: Эгина, Фива и Платею, похищенные Зевсом; Коркира, Саламин и Эвбея, похищенные Посейдоном ; Синоп и Теспия (с которой разбирались выше) похищены Аполлоном ; и похищен Гермесом. Асоп не может узнать, что с ними стало, пока провидец Акрефен (иначе неизвестный) не скажет ему, что боги Эрос и Афродита убедили четырех богов тайно прийти в его дом и украсть его девять дочери. Он советует Асопу уступить бессмертным и перестать горевать, так как он тесть богов. Это намекает на то, что, возможно, для Коринны Асоп сам не бог. Асоп принимает совет Акрафена.
Из этих дочерей Фива, Платея, Феспия и Танагра - собственно беотийские. Эвбея находится недалеко от Беотии, но Саламин и Эгина - регионы, которые, возможно, лучше ассоциируются с флиасийским Асопом. Коркира (Корфу ) определенно скорее коринфский, чем беотийский. Синопа, несомненно, является колонией Синопа на Черном море (основанная в Милете).
Примечательно, что традиция, дошедшая до нас, не упоминает детей, появившихся в результате союза богов с Фивой, Платеей, Феспией или Танагрой, и только Диодор упоминает неизвестных в остальном сыновей Phaiax, сын Посейдона от Коркиры, и Сир произошел от Аполлона от Синопы, и что этому сыну Синопы противостоит противоречащая традиция, Синопа обманула Зевса, Аполлона и Халиса и осталась девственницей.
Более поздние тексты в основном указывают на похищение Зевсом Эгины, представленное как одиночное похищение. Асоп часто явно является флиасийским Асопом (на это указывает Ферекид ), но не всегда. Асоп гонится за Зевсом и его дочерью, пока Зевс не обращается к нему и не ударяет его молнией, поэтому Асоп хромает и течет очень медленно, что приписывается как беотийскому, так и флиасийскому Асопу. В этих сказках Асоп узнает правду о похищении Сизифа, царя Коринфа в обмен на создание источника на коринфском Акрополе. Этот источник, по словам Павсания, находился за храмом Афродиты, и люди говорили, что вода в нем была такая же, как и в источнике Пейрен, вода в городе вытекала из него под землей.
Диодор Сицилийский, который, как уже упоминалось, помещает своего Асопа во Флиус, дает ему двенадцать дочерей. В списке Диодора отсутствуют Платеи и Беотия, включенные в список Коринны из девяти дочерей. Но он вводит, который был главным городом Беотии и может представлять Беотию. В список двенадцати Диодор также добавляется Peirene (знаменитый источник в Коринфе) (возможный эпоним небольшого города Клеона на дороге из Коринфа в Аргос согласно Павсанию.), (возможный эпоним небольшого городка к югу от Флия ) и Асопис. Но Асопис может означать Асопиан и быть эпитетом для одной из других известных дочерей. Овидий в своей поэме Метаморфозы дважды называет Эгину именем Асопис. Действительно, уже в следующем разделе Диодор обсуждает дочь Асопа Гарпину, о которой говорилось выше.
Аполлодор утверждает, что у Асопа было двадцать дочерей, но не приводит их списка.
Павсаний упоминает трех предполагаемых дочерей флиасийского Асопа по имени Коркира, Эгина и Фива, согласно флиасийцам, и дополнительно отмечает, что фиванцы настаивают на том, что эта Фива была дочерью беотийского Асопа. Он не упоминает никаких споров по поводу других, что предполагает, что в его время назначение Эгины флиасийскому Асопу было общепринятым.
Павсаний также описывает групповую скульптуру в святилище Гипподамии в Олимпии, подаренную флиасийцами. Сюда входили Немея, Зевс, захватывающий Эгину, Гарпина, Коркира, Фива и сам Асоп. Похоже, флиасийцы настаивали на том, что Фива принадлежала их Асопу.
И Аполлодр, и Диодор также упоминают двух сыновей Асопа, первого по имени Исмен, а второго по имени Пелагон (Аполлодор) или Пеласг (Диодор). Больше ничего об этом Пелагоне не сохранилось. Об Исмене Диодор заявляет только, что он эмигрировал в Беотию и поселился у реки Беотии, которая впоследствии была названа Исменусом по его имени.
| Отношение | Имена | Источники | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hom. | Аку. | Кори. | (Sch.) На пин. | (Sch.) На Bacc. | Ирод. | Аполлон. | Дио. | Стат. | Аполлод. | Пау. | Hyg. | Анто. | Нет. | ||
| Родители | Посейдон и Перо | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| Океан и Тетис | ✓ | ✓ | |||||||||||||
| Зевс и Эвринома | ✓ | ||||||||||||||
| Посейдон и Целуса | ✓ | ||||||||||||||
| Жена | Метоп | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| Дети | Антиопа | ✓ | |||||||||||||
| Эгина | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||
| Эвбея | ✓ | ||||||||||||||
| Коркира | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||
| Платея | ✓ | ✓ | |||||||||||||
| Саламин | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||
| Синопа | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||
| Танагра | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| Фива | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||
| Феспия | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| Клеона | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||
| Гарпина | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||||||||
| Немея | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||||||||
| Пейрен | ✓ | ✓ | |||||||||||||
| Оэро | ✓ | ✓ | |||||||||||||
| Исмен | ✓ | ✓ | |||||||||||||
| Халкида | ✓ | ||||||||||||||
| Асопис | ✓ | ||||||||||||||
| Орния / Оения | ✓ | ||||||||||||||
| Пеласг | ✓ | ||||||||||||||
| Гипсей | ✓ | ||||||||||||||
| Пелегон | ✓ | ||||||||||||||
| Исмена | ✓ | ||||||||||||||
| Число упомянутых дочерей | 1 | - | 9 | 7 | 8 | 3 | 2 | 13 | 1 | 3 + 17 других | 11 | 1 | 1 | 1 | |
Портал Древней Греции 
Портал Мифов 