Войти
| Альфред Эдвард Тейлор | |
|---|---|
| Родился | (1869-12-22) 22 декабря 1869 года. Оундл |
| Умер | 31 октября 1945 г. (1945-10-31) (в возрасте 75 лет). Эдинбург |
| Национальность | Британец |
| Эра | ХХ век философия |
| Регион | Западная философия |
| Школа | Британский идеализм. Неогегельянство |
| Учреждения | Нью-колледж, Оксфорд. Мертон-колледж. Университет Сент-Эндрюс. Эдинбургский университет |
| Основные интересы | Метафизика. Философия религии. Моральная философия. Стипендия Платона |
| Известные идеи | Тезис Тейлора |
| Влияния | |
Альфред Эдвард Тейлор (22 декабря 1869 - 31 октября 1945), обычно цитируется как A. Э. Тейлор был британским идеалистом философом, наиболее известным своим вкладом в философию идеализма в своих трудах по метафизике, философия религии, моральная философия и наука Платона. Он был членом Британской академии (1911) и президентом Аристотелевского общества с 1928 по 1929 год. В Оксфорде он был удостоен звания почетного члена Нью-Колледж в 1931 году. В эпоху всеобщих потрясений и раздоров он был известным защитником идеализма в англосаксонском мире.
Тейлор был одновременно философом, занимающимся всеми центральными проблемами философии, и философом.
Получив образование в Оксфорде в последние дни великого европейского идеалистического движения, Тейлор рано испытал влияние школы британского идеализма, особенно неогегельянства. Он получил образование в Нью-Колледже, где он получил диплом Literae Humaniores или «Великие» в 1891 году и получил стипендию в Мертон-колледже (1891–96). Его первая крупная книга, Элементы метафизики (1903), посвященная (в сердечном признании) Ф. Х. Брэдли - это систематический трактат по метафизике, охватывающий такие темы, как онтология, космология и рациональная психология, созданный под влиянием таких светил, как Джозайя Ройс, Джеймс Уорд, Джордж Фредерик Стаут, Ричард Авенариус и Хьюго Мюнстерберг, а также Роберт Адамсон, Вильгельм Оствальд, Бертран Рассел и даже Луи Кутюра.
В более поздние годы, особенно в «Вере моралиста», Тейлора начал отходить от некоторых доктрин своей ранней идеалистической юности в сторону более зрелой и всеобъемлющей идеалистической философии. Пока студенты Оксфорда и Кембриджа были охвачены антиидеализмом, Тейлор на протяжении многих лет влиял на поколения молодых людей в Университете Сент-Эндрюс (1908–1924) и Эдинбургский университет (1924–1941), два из самых древних и престижных университетов Соединенного Королевства, где он был профессором моральной философии.
Как философ-ученый, он считается, наряду с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом, одним из величайших английских платоников своего времени. В первой половине 20-го века Тейлор оставался, в эпоху реакции антиметафизики и растущего политического иррационализма, одиноким, но стойким защитником европейского философского идеализма 19-го века в англоязычном мире <. 62>
Но его знания не ограничивались греческой философией. В 1938 году Тейлор опубликовал в Philosophy, 13, 406–24, знаменательную статью «Этическая доктрина Гоббса ». Это доказывает, что «этическая теория Гоббса логически независима от эгоистической психологии и является строгой деонтологией » (Стюарт Браун, «Тезис Тейлора», Hobbes Studies, ed. K. Thomas, Oxford: Blackwell, 1965: 31). (Текст статьи Тейлора перепечатан в том же томе.) Деонтологическая точка зрения была развита, хотя и с отклонениями от аргумента Тейлора, Ховардом Уоррендером в Политической философии Гоббса, Оксфорд: Oxford University Press, 1957.
Как ученый Платона, он, пожалуй, наиболее известен тем, что представил доказательства в поддержку позиции подавляющего большинства утверждений Сократа в Платонические диалоги точно отображают идеи самого исторического человека. Его magnum opus Платон: Человек и его работа (1926) и его комментарий к Тимею (1927) являются особенно важным вкладом в высшее образование того времени.
В моральной философии он исследовал такие вопросы, как свобода воли и отношения между праведностью и добротой. На Тейлора большое влияние оказали мысли классической античности, такие философы, как Платон и Аристотель, а также средневековая схоластика.
Его вклад в философию религии - это в основном его 1926–1928 годы. Гиффордские лекции, «Вера моралиста» (1930). Тейлор внес большой вклад в философский журнал Mind. Он написал несколько основных статей в Джеймс Гастингс 'Энциклопедия религии и этики.
Портал биографии 